Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.
Anno 1557. DEnn es sind je zwey vnterschiedliche essen vnd trincken allhie / Nemlich / ein leibliches / welches wie jetzt gemeldet / von wirdigen vnd vnwirdigen geschehen kan / vnd ein geistliches / welches allein von den gleubigen / vnd durch den glauben geschicht / auch anders nicht / denn wirdiglich geschehen kan. DIese meinungen müssen je also lauter gelehret / vnd die wiederwertige lehr / als falsch vnd vnrecht / gestrafft vnd verworffen werden / da wir anders bey dem rechten waren verstand der Augspurgischen Confession vnd heiliger Göttlicher Schrifft / darauff solche Confession gegründet ist / bleiben vnd einig sein wollen. Der Nidersechsischen Theologi / vom Franck furdischen abschied / bedencken.ES haben auch auff gnedigs begeren jhrer hohen Obrigkeit die Theologi in Niedersachsen / jhr Christlich bedencken vbergeben / vnd darinnen angezeigt / das in dem Artickel vom heiligen Abendmal / die Theologi / so jhne zu dem Franckfurdischen Receß begriffen haben / nicht richtig vnd gerad damit vmbgangen sein / sintemal er gar zweiffelhafftig / generaliter, ambigue, vnd also gestellet sey / das Caluinus vnd alle Sacramentirer gleich so wol jhn auff jhre meinung ziehen können / als wir in vnsern Kirchen. Denn das Christus (wie jhre wort lauten / die wir allhie auch erzehlen wollen) in dieser deß HErrn Christi ordnung seines Abendmals / warhafftig / lebendig / wesentlich / gegenwertig sey / bekennen auch die Sacramentirer / aber hengen die glossam hienan / Christus sey gegenwertig im Abendmal / allein nach seiner Göttlichen natur / vnd nicht mit seinem warhafftigen wesentlichen leib / welchen sie an einem ort im Himel binden / vnd keines weges zulassen / das er in dem Abendmal / wo das gehalten / warhafftig gegenwertig sey anderß denn Spiritu, efficacia, virtute, gratia, &c. SO brauchen die Sacramentirer auch diese reden / das mit brod vnd wein vns gleubigen Christen / sein leib vnd blut zuessen vnd zutrincken gegeben werde / nemlich / das es sey eine geistliche speise deß glaubens / dardurch vns Gottes gnade vnd alle gutthaten / so vns Christus mit seinem leib vnd blut erworben hat / mitgetheilet werden. SO legen auch die Sacramentirer den spruch Pauli / panis quem frangimus, est commuuicatio corporis Christi, also aus: Das brod ist dieses / damit gemeinschafft deß leibs Christi vns mitgetheilet wird / gleich wie das Euangelium oder wort Gottes / das medium ist / dadurch Christus sich selbst / vnd seine gutthaten vns mittheilet. Aber die wort Pauli / wie sie auch D. Martinus ausleget / haben eigentlich diese meinung: Panem esse communicatum nobis corpus Christi: So wird der Spruch Irenaei lib. 4. cap. 34. Eucharistia constat ex duabus rebus, &c. Vom Oecolampadio nach der lenge / auff der Sacramentirer jrrthumb gezogen. So kan auch Anno 1557. DEnn es sind je zwey vnterschiedliche essen vnd trincken allhie / Nemlich / ein leibliches / welches wie jetzt gemeldet / von wirdigen vnd vnwirdigen geschehen kan / vnd ein geistliches / welches allein von den gleubigen / vnd durch den glauben geschicht / auch anders nicht / denn wirdiglich geschehen kan. DIese meinungen müssen je also lauter gelehret / vnd die wiederwertige lehr / als falsch vnd vnrecht / gestrafft vnd verworffen werden / da wir anders bey dem rechten waren verstand der Augspurgischen Confession vnd heiliger Göttlicher Schrifft / darauff solche Confession gegründet ist / bleiben vnd einig sein wollen. Der Nidersechsischen Theologi / vom Franck furdischen abschied / bedencken.ES haben auch auff gnedigs begeren jhrer hohen Obrigkeit die Theologi in Niedersachsen / jhr Christlich bedencken vbergeben / vnd darinnen angezeigt / das in dem Artickel vom heiligen Abendmal / die Theologi / so jhne zu dem Franckfurdischen Receß begriffen haben / nicht richtig vnd gerad damit vmbgangen sein / sintemal er gar zweiffelhafftig / generaliter, ambiguè, vnd also gestellet sey / das Caluinus vnd alle Sacramentirer gleich so wol jhn auff jhre meinung ziehen können / als wir in vnsern Kirchen. Denn das Christus (wie jhre wort lauten / die wir allhie auch erzehlen wollen) in dieser deß HErrn Christi ordnung seines Abendmals / warhafftig / lebendig / wesentlich / gegenwertig sey / bekennen auch die Sacramentirer / aber hengen die glossam hienan / Christus sey gegenwertig im Abendmal / allein nach seiner Göttlichen natur / vnd nicht mit seinem warhafftigen wesentlichen leib / welchen sie an einem ort im Himel binden / vnd keines weges zulassen / das er in dem Abendmal / wo das gehalten / warhafftig gegenwertig sey anderß denn Spiritu, efficacia, virtute, gratia, &c. SO brauchen die Sacramentirer auch diese reden / das mit brod vnd wein vns gleubigen Christen / sein leib vnd blut zuessen vnd zutrincken gegeben werde / nemlich / das es sey eine geistliche speise deß glaubens / dardurch vns Gottes gnade vnd alle gutthaten / so vns Christus mit seinem leib vnd blut erworben hat / mitgetheilet werden. SO legen auch die Sacramentirer den spruch Pauli / panis quem frangimus, est commuuicatio corporis Christi, also aus: Das brod ist dieses / damit gemeinschafft deß leibs Christi vns mitgetheilet wird / gleich wie das Euangelium oder wort Gottes / das medium ist / dadurch Christus sich selbst / vnd seine gutthaten vns mittheilet. Aber die wort Pauli / wie sie auch D. Martinus ausleget / haben eigentlich diese meinung: Panem esse communicatum nobis corpus Christi: So wird der Spruch Irenaei lib. 4. cap. 34. Eucharistia constat ex duabus rebus, &c. Vom Oecolampadio nach der lenge / auff der Sacramentirer jrrthumb gezogen. 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Denn das Christus (wie jhre wort lauten / die wir allhie auch erzehlen wollen) in dieser deß HErrn Christi ordnung seines Abendmals / warhafftig / lebendig / wesentlich / gegenwertig sey / bekennen auch die Sacramentirer / aber hengen die glossam hienan / Christus sey gegenwertig im Abendmal / allein nach seiner Göttlichen natur / vnd nicht mit seinem warhafftigen wesentlichen leib / welchen sie an einem ort im Himel binden / vnd keines weges zulassen / das er in dem Abendmal / wo das gehalten / warhafftig gegenwertig sey anderß denn Spiritu, efficacia, virtute, gratia, &c.</p> <p>SO brauchen die Sacramentirer auch diese reden / das mit brod vnd wein vns gleubigen Christen / sein leib vnd blut zuessen vnd zutrincken gegeben werde / nemlich / das es sey eine geistliche speise deß glaubens / dardurch vns Gottes gnade vnd alle gutthaten / so vns Christus mit seinem leib vnd blut erworben hat / mitgetheilet werden.</p> <p>SO legen auch die Sacramentirer den spruch Pauli / panis quem frangimus, est commuuicatio corporis Christi, also aus: Das brod ist dieses / damit gemeinschafft deß leibs Christi vns mitgetheilet wird / gleich wie das Euangelium oder wort Gottes / das medium ist / dadurch Christus sich selbst / vnd seine gutthaten vns mittheilet. Aber die wort Pauli / wie sie auch D. Martinus ausleget / haben eigentlich diese meinung: Panem esse communicatum nobis corpus Christi: So wird der Spruch Irenaei lib. 4. cap. 34. Eucharistia constat ex duabus rebus, &c. Vom Oecolampadio nach der lenge / auff der Sacramentirer jrrthumb gezogen. So kan auch </p> </div> </body> </text> </TEI> [402/0418]
DEnn es sind je zwey vnterschiedliche essen vnd trincken allhie / Nemlich / ein leibliches / welches wie jetzt gemeldet / von wirdigen vnd vnwirdigen geschehen kan / vnd ein geistliches / welches allein von den gleubigen / vnd durch den glauben geschicht / auch anders nicht / denn wirdiglich geschehen kan.
DIese meinungen müssen je also lauter gelehret / vnd die wiederwertige lehr / als falsch vnd vnrecht / gestrafft vnd verworffen werden / da wir anders bey dem rechten waren verstand der Augspurgischen Confession vnd heiliger Göttlicher Schrifft / darauff solche Confession gegründet ist / bleiben vnd einig sein wollen.
ES haben auch auff gnedigs begeren jhrer hohen Obrigkeit die Theologi in Niedersachsen / jhr Christlich bedencken vbergeben / vnd darinnen angezeigt / das in dem Artickel vom heiligen Abendmal / die Theologi / so jhne zu dem Franckfurdischen Receß begriffen haben / nicht richtig vnd gerad damit vmbgangen sein / sintemal er gar zweiffelhafftig / generaliter, ambiguè, vnd also gestellet sey / das Caluinus vnd alle Sacramentirer gleich so wol jhn auff jhre meinung ziehen können / als wir in vnsern Kirchen. Denn das Christus (wie jhre wort lauten / die wir allhie auch erzehlen wollen) in dieser deß HErrn Christi ordnung seines Abendmals / warhafftig / lebendig / wesentlich / gegenwertig sey / bekennen auch die Sacramentirer / aber hengen die glossam hienan / Christus sey gegenwertig im Abendmal / allein nach seiner Göttlichen natur / vnd nicht mit seinem warhafftigen wesentlichen leib / welchen sie an einem ort im Himel binden / vnd keines weges zulassen / das er in dem Abendmal / wo das gehalten / warhafftig gegenwertig sey anderß denn Spiritu, efficacia, virtute, gratia, &c.
SO brauchen die Sacramentirer auch diese reden / das mit brod vnd wein vns gleubigen Christen / sein leib vnd blut zuessen vnd zutrincken gegeben werde / nemlich / das es sey eine geistliche speise deß glaubens / dardurch vns Gottes gnade vnd alle gutthaten / so vns Christus mit seinem leib vnd blut erworben hat / mitgetheilet werden.
SO legen auch die Sacramentirer den spruch Pauli / panis quem frangimus, est commuuicatio corporis Christi, also aus: Das brod ist dieses / damit gemeinschafft deß leibs Christi vns mitgetheilet wird / gleich wie das Euangelium oder wort Gottes / das medium ist / dadurch Christus sich selbst / vnd seine gutthaten vns mittheilet. Aber die wort Pauli / wie sie auch D. Martinus ausleget / haben eigentlich diese meinung: Panem esse communicatum nobis corpus Christi: So wird der Spruch Irenaei lib. 4. cap. 34. Eucharistia constat ex duabus rebus, &c. Vom Oecolampadio nach der lenge / auff der Sacramentirer jrrthumb gezogen. So kan auch
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 402. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/418>, abgerufen am 22.11.2024. |
