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Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

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Anno 1556.anrichten / so wil ich sie lieber mit wenig worten von mir lassen / denn das ich sie mit langem disputiren sol auffhalten. Solchs habe ich euch auff ewre brieff antworten wollen / auff das jhr gewis seid / was in diesem Colloquio sey gehandelt worden. Datum Studgarten / den 2. Septemb. Anno 1556.

DIeweil aber damals / von wegen der sonderbaren Kirchen der frembden Geste / allerley auff die zu Franckfurt geredt vnd geschrieben ward / als das es wider den Religionsfrieden wer (welcher anno 1552. angefangen / vnd 1555. auff dem Reichstag zu Augspurg geschlossen vnd bestetigt) so man die Zwinglianer oder Sacramentirer mit jhrer sonderlichen Kirchen / einnemen vnd vnterhalten solte / weil sie der Augspurgischen Confession nicht verwandt / auch derselben nicht gemeß / sondern im grunde vnd in der warheit wider dieselbige lehreten / Kirche Peregrinorum zu Franckfurt.hat der von Lasko ein schrifft gestellet / darin er die Prediger in der kirchen der Peregrinorum entschüldiget / vnd sich vnterstehet / darin zu beweisen / das jhre lehre von der gegenwart des HErrn Christi im heiligen Aug. Conf. ist nit Caluinisch.Abendmal / nicht sey zu wider der Augspurgischen Confession / sondern derselbigen gleichstimmend vnd gemeß / wie er dann solche schrifft hernach anno 57. in offenen druck gegeben hat.

DAwider hat Joachimus Westphalus geschrieben / vnd aus der Historia erwiesen / das dis fürgeben des von Lasko ein gros vnuerschempt gedicht vnd nichtiges vnterstehen sey / die Augspurgische Confession Caluinisten verfelschen die Aug. C. vnd beruffen sich felschlich darauff.nun mehr Zwinglisch zumachen. Aber zu solchem behelff misbrauchen die Zwinglianer den zehenden Artickel in Augustana Confessione, wie derselbige im Lateinischen Exemplar (wie obengemelt) geendert / vnd trennen also die Apologiam von der Confession / da doch die Apologia den 10. Artickel Confessionis weiter vnd deutlicher erkleret.

VMb dieselbige zeit ist auch vmbgetragen worden ein Büchlein Diallacticon.ohne namen des Autoris / mit dem Titel / Diallacticon / darinn der Dichter vnd Conciliator für sich nimpt den streit vom Abendmal also zu vergleichen vnd beyzulegen / das nemlich ein grosser vnterscheid sey zwischen dem waren wesentlichen leib / so des Sohns Gottes eigentlicher leib ist / vnd zwischen dem leib / welcher im Sacrament sey / vnd alda empfangen werde / vnd allein ein Mysticum oder Sacramentlicher leib sey. Dis war nun ein sonderliche grosse kunst von zweyerley leiben / da einer der leib Christi / der ander der leib des Sacraments sein solte / vnd war ein newe Reformation der wort des Sohns Gottes / doch nur ein fürwitz / vnd menschlicher vernunfft Narratio / die von sich selbst fallen / vnd zu schanden werden muste / Von diesem Diallactico schreibt Beza in seiner 68. Epistel an einen Freund also:

Ich thue mich bedancken / das jhr mir das buch Diallacticon ge-

Anno 1556.anrichten / so wil ich sie lieber mit wenig worten von mir lassen / denn das ich sie mit langem disputiren sol auffhalten. Solchs habe ich euch auff ewre brieff antworten wollen / auff das jhr gewis seid / was in diesem Colloquio sey gehandelt worden. Datum Studgarten / den 2. Septemb. Anno 1556.

DIeweil aber damals / von wegen der sonderbaren Kirchen der frembden Geste / allerley auff die zu Franckfurt geredt vnd geschrieben ward / als das es wider den Religionsfrieden wer (welcher anno 1552. angefangen / vnd 1555. auff dem Reichstag zu Augspurg geschlossen vnd bestetigt) so man die Zwinglianer oder Sacramentirer mit jhrer sonderlichen Kirchen / einnemen vnd vnterhalten solte / weil sie der Augspurgischen Confession nicht verwandt / auch derselben nicht gemeß / sondern im grunde vnd in der warheit wider dieselbige lehreten / Kirche Peregrinorum zu Franckfurt.hat der von Lasko ein schrifft gestellet / darin er die Prediger in der kirchen der Peregrinorum entschüldiget / vnd sich vnterstehet / darin zu beweisen / das jhre lehre von der gegenwart des HErrn Christi im heiligen Aug. Conf. ist nit Caluinisch.Abendmal / nicht sey zu wider der Augspurgischen Confession / sondern derselbigen gleichstimmend vnd gemeß / wie er dann solche schrifft hernach anno 57. in offenen druck gegeben hat.

DAwider hat Joachimus Westphalus geschrieben / vnd aus der Historia erwiesen / das dis fürgeben des von Lasko ein gros vnuerschempt gedicht vnd nichtiges vnterstehen sey / die Augspurgische Confession Caluinisten verfelschen die Aug. C. vnd beruffẽ sich felschlich darauff.nun mehr Zwinglisch zumachen. Aber zu solchem behelff misbrauchen die Zwinglianer den zehenden Artickel in Augustana Confessione, wie derselbige im Lateinischen Exemplar (wie obengemelt) geendert / vnd trennen also die Apologiam von der Confession / da doch die Apologia den 10. Artickel Confessionis weiter vnd deutlicher erkleret.

VMb dieselbige zeit ist auch vmbgetragen worden ein Büchlein Diallacticon.ohne namen des Autoris / mit dem Titel / Diallacticon / darinn der Dichter vnd Conciliator für sich nimpt den streit vom Abendmal also zu vergleichen vnd beyzulegen / das nemlich ein grosser vnterscheid sey zwischen dem waren wesentlichen leib / so des Sohns Gottes eigentlicher leib ist / vnd zwischen dem leib / welcher im Sacrament sey / vnd alda empfangen werde / vnd allein ein Mysticum oder Sacramentlicher leib sey. Dis war nun ein sonderliche grosse kunst von zweyerley leiben / da einer der leib Christi / der ander der leib des Sacraments sein solte / vnd war ein newe Reformation der wort des Sohns Gottes / doch nur ein fürwitz / vnd menschlicher vernunfft Narratio / die von sich selbst fallen / vnd zu schanden werden muste / Von diesem Diallactico schreibt Beza in seiner 68. Epistel an einen Freund also:

Ich thue mich bedancken / das jhr mir das buch Diallacticon ge- 

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[386/NaN] anrichten / so wil ich sie lieber mit wenig worten von mir lassen / denn das ich sie mit langem disputiren sol auffhalten. Solchs habe ich euch auff ewre brieff antworten wollen / auff das jhr gewis seid / was in diesem Colloquio sey gehandelt worden. Datum Studgarten / den 2. Septemb. Anno 1556. Anno 1556. DIeweil aber damals / von wegen der sonderbaren Kirchen der frembden Geste / allerley auff die zu Franckfurt geredt vnd geschrieben ward / als das es wider den Religionsfrieden wer (welcher anno 1552. angefangen / vnd 1555. auff dem Reichstag zu Augspurg geschlossen vnd bestetigt) so man die Zwinglianer oder Sacramentirer mit jhrer sonderlichen Kirchen / einnemen vnd vnterhalten solte / weil sie der Augspurgischen Confession nicht verwandt / auch derselben nicht gemeß / sondern im grunde vnd in der warheit wider dieselbige lehreten / hat der von Lasko ein schrifft gestellet / darin er die Prediger in der kirchen der Peregrinorum entschüldiget / vnd sich vnterstehet / darin zu beweisen / das jhre lehre von der gegenwart des HErrn Christi im heiligen Abendmal / nicht sey zu wider der Augspurgischen Confession / sondern derselbigen gleichstimmend vnd gemeß / wie er dann solche schrifft hernach anno 57. in offenen druck gegeben hat. Kirche Peregrinorum zu Franckfurt. Aug. Conf. ist nit Caluinisch. DAwider hat Joachimus Westphalus geschrieben / vnd aus der Historia erwiesen / das dis fürgeben des von Lasko ein gros vnuerschempt gedicht vnd nichtiges vnterstehen sey / die Augspurgische Confession nun mehr Zwinglisch zumachen. Aber zu solchem behelff misbrauchen die Zwinglianer den zehenden Artickel in Augustana Confessione, wie derselbige im Lateinischen Exemplar (wie obengemelt) geendert / vnd trennen also die Apologiam von der Confession / da doch die Apologia den 10. Artickel Confessionis weiter vnd deutlicher erkleret. Caluinisten verfelschen die Aug. C. vnd beruffẽ sich felschlich darauff. VMb dieselbige zeit ist auch vmbgetragen worden ein Büchlein ohne namen des Autoris / mit dem Titel / Diallacticon / darinn der Dichter vnd Conciliator für sich nimpt den streit vom Abendmal also zu vergleichen vnd beyzulegen / das nemlich ein grosser vnterscheid sey zwischen dem waren wesentlichen leib / so des Sohns Gottes eigentlicher leib ist / vnd zwischen dem leib / welcher im Sacrament sey / vnd alda empfangen werde / vnd allein ein Mysticum oder Sacramentlicher leib sey. Dis war nun ein sonderliche grosse kunst von zweyerley leiben / da einer der leib Christi / der ander der leib des Sacraments sein solte / vnd war ein newe Reformation der wort des Sohns Gottes / doch nur ein fürwitz / vnd menschlicher vernunfft Narratio / die von sich selbst fallen / vnd zu schanden werden muste / Von diesem Diallactico schreibt Beza in seiner 68. Epistel an einen Freund also: Diallacticon. Ich thue mich bedancken / das jhr mir das buch Diallacticon ge-

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584, S. 386. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_historia_1584/402>, abgerufen am 22.11.2024.