Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587.
leben im menschen verloren oder verderbt ist / keine natur / sondern ist ein gebrechen / gleich wie die schwacheit im menschen leibe / nicht eine substantz oder natur ist / sondern ein gebrechen oder mangel. Aus welchen worten offenbar / das Augustinus keine wesentliche verwandelung der natur Adae in die sünde selbst gehalten: sondern nur dieses gelehret / das durch den fall Adae die gute krafft recht zu leben in jhm verloren. Nu weis jederman / das verlierung der guten kreffte vnd wesentliche verwandelung der menschlichen natur Adae aus der gerechtigkeit in die wesentliche vngerechtigkeit weit voneinander vnterschieden sind / für eins. Fürs ander / so lehret Augustinus deutlich mit vns / das die sünde nicht sey eine sonderbare natur / viel weniger aber vnsere verderbte natur selbst (denn die ist ja eine natur / ob sie gleich durch die Erbsünde verderbt ist) sondern sey ein gebrechen oder mangel in vnser natur / gleich wie die Kranckheit im menschen nicht eine substantz oder natur / viel weniger aber die verderbte natur selbst ist: sondern wie gemelt / ein gebrechen oder mangel in der natur. Mit welchen worten er vnserer Kirchen bekentnis klar vnnd deutlich bestetiget. Summa dieses ist wol in Augustini Schrifften zu befinden / das er lehret / das durch Adams fall die gute krefften in seiner natur verwandelt oder verloren sein / Das er aber mit dem Gegentheil lehren solte / das Adam durch den fall zur sünden selbst ohn vnterscheid worden / oder das er aus der wesentlichen gerechtigkeit / in die wesentliche vngerechtigkeit solle verwandeit / vnnd also des Teuffels wesentliche larue worden sein / dieses mag aus leben im menschen verloren oder verderbt ist / keine natur / sondern ist ein gebrechen / gleich wie die schwacheit im menschen leibe / nicht eine substantz oder natur ist / sondern ein gebrechen oder mangel. Aus welchen worten offenbar / das Augustinus keine wesentliche verwandelung der natur Adae in die sünde selbst gehalten: sondern nur dieses gelehret / das durch den fall Adae die gute krafft recht zu leben in jhm verloren. Nu weis jederman / das verlierung der guten kreffte vnd wesentliche verwandelung der menschlichen natur Adae aus der gerechtigkeit in die wesentliche vngerechtigkeit weit voneinander vnterschieden sind / für eins. Fürs ander / so lehret Augustinus deutlich mit vns / das die sünde nicht sey eine sonderbare natur / viel weniger aber vnsere verderbte natur selbst (denn die ist ja eine natur / ob sie gleich durch die Erbsünde verderbt ist) sondern sey ein gebrechen oder mangel in vnser natur / gleich wie die Kranckheit im menschen nicht eine substantz oder natur / viel weniger aber die verderbte natur selbst ist: sondern wie gemelt / ein gebrechen oder mangel in der natur. Mit welchen worten er vnserer Kirchen bekentnis klar vnnd deutlich bestetiget. Summa dieses ist wol in Augustini Schrifften zu befinden / das er lehret / das durch Adams fall die gute krefften in seiner natur verwandelt oder verloren sein / Das er aber mit dem Gegentheil lehren solte / das Adam durch den fall zur sünden selbst ohn vnterscheid worden / oder das er aus der wesentlichen gerechtigkeit / in die wesentliche vngerechtigkeit solle verwandeit / vnnd also des Teuffels wesentliche larue worden sein / dieses mag aus <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0155"/> leben im menschen verloren oder verderbt ist / keine natur / sondern ist ein gebrechen / gleich wie die schwacheit im menschen leibe / nicht eine substantz oder natur ist / sondern ein gebrechen oder mangel.</p> <p>Aus welchen worten offenbar / das Augustinus keine wesentliche verwandelung der natur Adae in die sünde selbst gehalten: sondern nur dieses gelehret / das durch den fall Adae die gute krafft recht zu leben in jhm verloren. 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leben im menschen verloren oder verderbt ist / keine natur / sondern ist ein gebrechen / gleich wie die schwacheit im menschen leibe / nicht eine substantz oder natur ist / sondern ein gebrechen oder mangel.
Aus welchen worten offenbar / das Augustinus keine wesentliche verwandelung der natur Adae in die sünde selbst gehalten: sondern nur dieses gelehret / das durch den fall Adae die gute krafft recht zu leben in jhm verloren. Nu weis jederman / das verlierung der guten kreffte vnd wesentliche verwandelung der menschlichen natur Adae aus der gerechtigkeit in die wesentliche vngerechtigkeit weit voneinander vnterschieden sind / für eins.
Fürs ander / so lehret Augustinus deutlich mit vns / das die sünde nicht sey eine sonderbare natur / viel weniger aber vnsere verderbte natur selbst (denn die ist ja eine natur / ob sie gleich durch die Erbsünde verderbt ist) sondern sey ein gebrechen oder mangel in vnser natur / gleich wie die Kranckheit im menschen nicht eine substantz oder natur / viel weniger aber die verderbte natur selbst ist: sondern wie gemelt / ein gebrechen oder mangel in der natur. Mit welchen worten er vnserer Kirchen bekentnis klar vnnd deutlich bestetiget.
Summa dieses ist wol in Augustini Schrifften zu befinden / das er lehret / das durch Adams fall die gute krefften in seiner natur verwandelt oder verloren sein / Das er aber mit dem Gegentheil lehren solte / das Adam durch den fall zur sünden selbst ohn vnterscheid worden / oder das er aus der wesentlichen gerechtigkeit / in die wesentliche vngerechtigkeit solle verwandeit / vnnd also des Teuffels wesentliche larue worden sein / dieses mag aus
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Von der Erbsünde was sie eigentlich vnd nach der heiligen Schrifft zu reden sey, vnnd warauff der heuptstreit in dieser sache beruhe. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_erbsuende_1587/155>, abgerufen am 24.11.2024. |
