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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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selbst recht vnd war ist) das sie nicht die allmechtigkeit selbst sey / sondern das jr vmb der Persönlichen vereinigung willen / durch welche sie / wie zur gemeinschafft der Person / also auch zur gemeinschafft der allmacht dieser Person erhöhet ist / allmechtiger gewalt billich zugeschrieben werde. Doraus keines weges folgt / das die allmechtigkeit der menschlichen natur Christi / numero oder specie oder genere / von der allmechtigkeit des ewigen worts vnterschieden sey / denn es ist eine einige allmechtigkeit in Christo / welche der Gottheit eigen ist von ewigkeit / vnd für vnd für eigen ist vnd bleibet / zu welcher gemeinschafft aber die angenommene menschliche natur Christi durch die Persönliche vereinigung erhöhet ist / vmb welcher vrsachen willen jr auch die allmechtige gewalt tribuirt wird / vnd sonst keinerley weise.

Das sie einwenden / wenn sie von der allmechtigkeit des worts nicht genere oder specie vnterscheiden sey / so müssen die naturen vergliechen sein / hat keinen grund folget auch nicht. Denn wie ob angezeigt / weil wir nicht leren / das die menschliche natur Christi die allmechtigkeit selbst sey / sondern das sie nur / vmb vnnd von wegen der Persönlichen vereinigung zur gemeinschafft derselben erhaben / vnnd jhr Allmechtiger gewalt / solcher vrsach wegen zugeschrieben vnnd attribuirt / vnnd nicht identice / so kan mit keinem grunde aus vnser lere geschlossen werden / das die menschliche natur der Göttlichen natur gleich worden / sintemal ein grosser vnterscheid ist / vnnd bleibet / vnter diesen zweien / reden / die allmechtigkeit selbstwesentlich sein / vnnd zur gemeinschafft der Göttlichen allmacht in der Person / welche beiden naturen gemein ist / erhaben sein.

Das ich aber solte geschrieben haben / die allmechtigkeit Christi / wie sie der menschlichen natur vmb der Persönlichen vereinigung willen tribuirt wird / solle doch nicht gar identice

selbst recht vnd war ist) das sie nicht die allmechtigkeit selbst sey / sondern das jr vmb der Persönlichen vereinigung willen / durch welche sie / wie zur gemeinschafft der Person / also auch zur gemeinschafft der allmacht dieser Person erhöhet ist / allmechtiger gewalt billich zugeschrieben werde. Doraus keines weges folgt / das die allmechtigkeit der menschlichen natur Christi / numero oder specie oder genere / von der allmechtigkeit des ewigen worts vnterschieden sey / denn es ist eine einige allmechtigkeit in Christo / welche der Gottheit eigen ist von ewigkeit / vnd für vnd für eigen ist vnd bleibet / zu welcher gemeinschafft aber die angenommene menschliche natur Christi durch die Persönliche vereinigung erhöhet ist / vmb welcher vrsachen willen jr auch die allmechtige gewalt tribuirt wird / vnd sonst keinerley weise.

Das sie einwenden / wenn sie von der allmechtigkeit des worts nicht genere oder specie vnterscheiden sey / so müssen die naturen vergliechen sein / hat keinen grund folget auch nicht. Denn wie ob angezeigt / weil wir nicht leren / das die menschliche natur Christi die allmechtigkeit selbst sey / sondern das sie nur / vmb vnnd von wegen der Persönlichen vereinigung zur gemeinschafft derselben erhaben / vnnd jhr Allmechtiger gewalt / solcher vrsach wegen zugeschrieben vnnd attribuirt / vnnd nicht identicé / so kan mit keinem grunde aus vnser lere geschlossen werden / das die menschliche natur der Göttlichen natur gleich worden / sintemal ein grosser vnterscheid ist / vnnd bleibet / vnter diesen zweien / reden / die allmechtigkeit selbstwesentlich sein / vnnd zur gemeinschafft der Göttlichen allmacht in der Person / welche beiden naturen gemein ist / erhaben sein.

Das ich aber solte geschrieben haben / die allmechtigkeit Christi / wie sie der menschlichen natur vmb der Persönlichen vereinigũg willen tribuirt wird / solle doch nicht gar identicé 

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[0197] selbst recht vnd war ist) das sie nicht die allmechtigkeit selbst sey / sondern das jr vmb der Persönlichen vereinigung willen / durch welche sie / wie zur gemeinschafft der Person / also auch zur gemeinschafft der allmacht dieser Person erhöhet ist / allmechtiger gewalt billich zugeschrieben werde. Doraus keines weges folgt / das die allmechtigkeit der menschlichen natur Christi / numero oder specie oder genere / von der allmechtigkeit des ewigen worts vnterschieden sey / denn es ist eine einige allmechtigkeit in Christo / welche der Gottheit eigen ist von ewigkeit / vnd für vnd für eigen ist vnd bleibet / zu welcher gemeinschafft aber die angenommene menschliche natur Christi durch die Persönliche vereinigung erhöhet ist / vmb welcher vrsachen willen jr auch die allmechtige gewalt tribuirt wird / vnd sonst keinerley weise. Das sie einwenden / wenn sie von der allmechtigkeit des worts nicht genere oder specie vnterscheiden sey / so müssen die naturen vergliechen sein / hat keinen grund folget auch nicht. Denn wie ob angezeigt / weil wir nicht leren / das die menschliche natur Christi die allmechtigkeit selbst sey / sondern das sie nur / vmb vnnd von wegen der Persönlichen vereinigung zur gemeinschafft derselben erhaben / vnnd jhr Allmechtiger gewalt / solcher vrsach wegen zugeschrieben vnnd attribuirt / vnnd nicht identicé / so kan mit keinem grunde aus vnser lere geschlossen werden / das die menschliche natur der Göttlichen natur gleich worden / sintemal ein grosser vnterscheid ist / vnnd bleibet / vnter diesen zweien / reden / die allmechtigkeit selbstwesentlich sein / vnnd zur gemeinschafft der Göttlichen allmacht in der Person / welche beiden naturen gemein ist / erhaben sein. Das ich aber solte geschrieben haben / die allmechtigkeit Christi / wie sie der menschlichen natur vmb der Persönlichen vereinigũg willen tribuirt wird / solle doch nicht gar identicé

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/197>, abgerufen am 25.11.2024.