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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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So ist vnnd bleibet auch für vnd für / ein grosser vnterscheid zwischen diesen zweien propositionibus oder reden / vberall gegenwertig sein / wie Gott selbst: Vnd auff vbernatürliche himlische weise im Himel vnd auff erden (von wegen der Persönlichen vereinigung) gegenwertig sein.

Denn Gott ist totus in se ipso vbique / das ist / gantz in jme selbst / wie Augustinns ad Dardanum Epist: 57. redet / vberall gegenwertig / das ist / aus wesentlicher natürlicher eigenschafft / vnd ist in jme die allgegenwart / eine wesentliche natürliche eigenschafft seiner Gottheit / welche der angenommenen menschlichen natur Christi wesentliche eigenschafft nimmermer wird.

Der angenommenen menschlichen natur Christi aber / wird die gegenwertige herrschafft vber alle Creaturen nicht zugeschrieben / als Gott selbst / gleich als were sie in jhr selbst gantz gleich wie Gott aus wesentlicher natürlicher eigenschafft / vberall gegenwertig / oder herschete aus wesentlicher natürlicher krafft vberall gegenwertig / oder aber als hette sie dieselbe gegenwart per transfusionem physicam als ein donum habituale an vnd für sich selbst / sondern nur daher / das sie mit dem Ewigen wort oder Son Gottes Persönlich vnzertrenlich vnd indistanter one reumligkeit / örter vnnd stette / vereiniget ist / vnnd in der Person des ewigen worts jre subsistentz hat oder bestehet

Darumb wen von Gott gesagt wird / das er vberall gegenwertig sey / wird solchs verstanden / das er wesentlich / natürlich / oder nach seiner wesentlichen natürlichen eigenschafft gegenwertig sey / vnd alles in se ipso in jm selbst gantz erfülle.

Wen man aber von der angenommenen menschlichen natur Christiredet / vnd spricht / das Christus nach derselben seiner menschlichen natur / gegenwertig vnnd nicht abwesend

So ist vnnd bleibet auch für vnd für / ein grosser vnterscheid zwischen diesen zweien propositionibus oder reden / vberall gegenwertig sein / wie Gott selbst: Vnd auff vbernatürliche himlische weise im Himel vnd auff erden (von wegen der Persönlichen vereinigung) gegenwertig sein.

Denn Gott ist totus in se ipso vbique / das ist / gantz in jme selbst / wie Augustinns ad Dardanum Epist: 57. redet / vberall gegenwertig / das ist / aus wesentlicher natürlicher eigenschafft / vnd ist in jme die allgegenwart / eine wesentliche natürliche eigenschafft seiner Gottheit / welche der angenommenen menschlichen natur Christi wesentliche eigenschafft nimmermer wird.

Der angenommenen menschlichen natur Christi aber / wird die gegenwertige herrschafft vber alle Creaturen nicht zugeschrieben / als Gott selbst / gleich als were sie in jhr selbst gantz gleich wie Gott aus wesentlicher natürlicher eigenschafft / vberall gegenwertig / oder herschete aus wesentlicher natürlicher krafft vberall gegenwertig / oder aber als hette sie dieselbe gegenwart per transfusionem physicam als ein donum habituale an vnd für sich selbst / sondern nur daher / das sie mit dem Ewigen wort oder Son Gottes Persönlich vnzertrenlich vnd indistanter one reumligkeit / örter vnnd stette / vereiniget ist / vnnd in der Person des ewigen worts jre subsistentz hat oder bestehet

Darumb wen von Gott gesagt wird / das er vberall gegenwertig sey / wird solchs verstanden / das er wesentlich / natürlich / oder nach seiner wesentlichen natürlichen eigenschafft gegenwertig sey / vnd alles in se ipso in jm selbst gantz erfülle.

Wen man aber von der angenommenen menschlichen natur Christiredet / vnd spricht / das Christus nach derselben seiner menschlichen natur / gegenwertig vnnd nicht abwesend 

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[0182] So ist vnnd bleibet auch für vnd für / ein grosser vnterscheid zwischen diesen zweien propositionibus oder reden / vberall gegenwertig sein / wie Gott selbst: Vnd auff vbernatürliche himlische weise im Himel vnd auff erden (von wegen der Persönlichen vereinigung) gegenwertig sein. Denn Gott ist totus in se ipso vbique / das ist / gantz in jme selbst / wie Augustinns ad Dardanum Epist: 57. redet / vberall gegenwertig / das ist / aus wesentlicher natürlicher eigenschafft / vnd ist in jme die allgegenwart / eine wesentliche natürliche eigenschafft seiner Gottheit / welche der angenommenen menschlichen natur Christi wesentliche eigenschafft nimmermer wird. Der angenommenen menschlichen natur Christi aber / wird die gegenwertige herrschafft vber alle Creaturen nicht zugeschrieben / als Gott selbst / gleich als were sie in jhr selbst gantz gleich wie Gott aus wesentlicher natürlicher eigenschafft / vberall gegenwertig / oder herschete aus wesentlicher natürlicher krafft vberall gegenwertig / oder aber als hette sie dieselbe gegenwart per transfusionem physicam als ein donum habituale an vnd für sich selbst / sondern nur daher / das sie mit dem Ewigen wort oder Son Gottes Persönlich vnzertrenlich vnd indistanter one reumligkeit / örter vnnd stette / vereiniget ist / vnnd in der Person des ewigen worts jre subsistentz hat oder bestehet Darumb wen von Gott gesagt wird / das er vberall gegenwertig sey / wird solchs verstanden / das er wesentlich / natürlich / oder nach seiner wesentlichen natürlichen eigenschafft gegenwertig sey / vnd alles in se ipso in jm selbst gantz erfülle. Wen man aber von der angenommenen menschlichen natur Christiredet / vnd spricht / das Christus nach derselben seiner menschlichen natur / gegenwertig vnnd nicht abwesend

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/182>, abgerufen am 24.11.2024.