Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Er wird nicht in zwo Personen zerteilet / sondern er ist derselbige einige Son geblieben / doch nicht oneleib / auch nicht ausserhalb seines fleisches / welchs er jm zu eigen gemacht / nach der einigkeit der Person.

Wenn wir aber nach der schrifft mit der alt rechtgleubigen kirchen in diesem artickel also leren / hat es nicht diesen verstand / das die menschliche natur Christi die Gottheit also vmbfange / wie der Wein vom fass reumlich vnnd begreiflich vmbfangen / vnd gantz vmbschrieben wird / da / weil das fass den gantzen wein begreifft / freilich das fass grösser sein mus / denn der wein. Denn mit der Gottheit erhelt sichs viel anders / sintemal die Gottheit nicht quantitate & mole, das ist / der grösse vnd dicke nach gros / sondern jrer krafft nach (virtute infinita) vnendlich ist. Darumb denn die angenommene menschliche natur / ob sie wol der quantitet oder grösse nach klein / gleichwol ohn alle einziehung / die Gottheit in jhr wonent haben kan.

Derwegen Athanasij wort welche sie anziehen / ermelte gründe im wenigsten nicht vmbstossen / sintemal er nur de Iocali inclusione redet / vnd dieselbige abschneidet. Denn wir nicht affirmiren / das die Gottheit des Sons in der angenommenen menschlichen natur / also eingeschlossen sey / das sie vom Vater substantialiter / wesentlich abgesondert / anders wo nicht sey / auch anders wo nicht wircke: Sondern das ist vnser glaube / das der gantze Son Gottes mensch worden sey / vnnd mit der gantzen fülle seiner Gottheit in der angenommenen menschlichen natur Persönlich wohne / vberall gegenwertig vnnd nicht abwesendt wircke / alldieweil der Son Gottes nicht mole, sondern virtute omnis quanti-

Er wird nicht in zwo Personen zerteilet / sondern er ist derselbige einige Son geblieben / doch nicht oneleib / auch nicht ausserhalb seines fleisches / welchs er jm zu eigen gemacht / nach der einigkeit der Person.

Wenn wir aber nach der schrifft mit der alt rechtgleubigen kirchen in diesem artickel also leren / hat es nicht diesen verstand / das die menschliche natur Christi die Gottheit also vmbfange / wie der Wein vom fass reumlich vnnd begreiflich vmbfangen / vnd gantz vmbschrieben wird / da / weil das fass den gantzen wein begreifft / freilich das fass grösser sein mus / denn der wein. Denn mit der Gottheit erhelt sichs viel anders / sintemal die Gottheit nicht quantitate & mole, das ist / der grösse vnd dicke nach gros / sondern jrer krafft nach (virtute infinita) vnendlich ist. Darumb denn die angenommene menschliche natur / ob sie wol der quantitet oder grösse nach klein / gleichwol ohn alle einziehung / die Gottheit in jhr wonent haben kan.

Derwegen Athanasij wort welche sie anziehen / ermelte gründe im wenigsten nicht vmbstossen / sintemal er nur de Iocali inclusione redet / vnd dieselbige abschneidet. Denn wir nicht affirmiren / das die Gottheit des Sons in der angenommenen menschlichen natur / also eingeschlossen sey / das sie vom Vater substantialiter / wesentlich abgesondert / anders wo nicht sey / auch anders wo nicht wircke: Sondern das ist vnser glaube / das der gantze Son Gottes mensch worden sey / vnnd mit der gantzen fülle seiner Gottheit in der angenommenen menschlichen natur Persönlich wohne / vberall gegenwertig vnnd nicht abwesendt wircke / alldieweil der Son Gottes nicht mole, sondern virtute omnis quanti- 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <pb facs="#f0142"/>
        <p>Er wird nicht in zwo Personen zerteilet / sondern er ist derselbige einige Son geblieben            / doch nicht oneleib / auch nicht ausserhalb seines fleisches / welchs er jm zu eigen            gemacht / nach der einigkeit der Person.</p>
        <p>Wenn wir aber nach der schrifft mit der alt rechtgleubigen kirchen in diesem artickel            also leren / hat es nicht diesen verstand / das die menschliche natur Christi die Gottheit            also vmbfange / wie der Wein vom fass reumlich vnnd begreiflich vmbfangen / vnd gantz            vmbschrieben wird / da / weil das fass den gantzen wein begreifft / freilich das fass            grösser sein mus / denn der wein. Denn mit der Gottheit erhelt sichs viel anders /            sintemal die Gottheit nicht quantitate &amp; mole, das ist / der grösse vnd dicke nach            gros / sondern jrer krafft nach (virtute infinita) vnendlich ist. Darumb denn die            angenommene menschliche natur / ob sie wol der quantitet oder grösse nach klein /            gleichwol ohn alle einziehung / die Gottheit in jhr wonent haben kan.</p>
        <p>Derwegen Athanasij wort welche sie anziehen / ermelte gründe im wenigsten nicht            vmbstossen / sintemal er nur de Iocali inclusione redet / vnd dieselbige abschneidet. Denn            wir nicht affirmiren / das die Gottheit des Sons in der angenommenen menschlichen natur /            also eingeschlossen sey / das sie vom Vater substantialiter / wesentlich abgesondert /            anders wo nicht sey / auch anders wo nicht wircke: Sondern das ist vnser glaube / das der            gantze Son Gottes mensch worden sey / vnnd mit der gantzen fülle seiner Gottheit in der            angenommenen menschlichen natur Persönlich wohne / vberall gegenwertig vnnd nicht            abwesendt wircke / alldieweil der Son Gottes nicht mole, sondern virtute omnis quanti-
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0142] Er wird nicht in zwo Personen zerteilet / sondern er ist derselbige einige Son geblieben / doch nicht oneleib / auch nicht ausserhalb seines fleisches / welchs er jm zu eigen gemacht / nach der einigkeit der Person. Wenn wir aber nach der schrifft mit der alt rechtgleubigen kirchen in diesem artickel also leren / hat es nicht diesen verstand / das die menschliche natur Christi die Gottheit also vmbfange / wie der Wein vom fass reumlich vnnd begreiflich vmbfangen / vnd gantz vmbschrieben wird / da / weil das fass den gantzen wein begreifft / freilich das fass grösser sein mus / denn der wein. Denn mit der Gottheit erhelt sichs viel anders / sintemal die Gottheit nicht quantitate & mole, das ist / der grösse vnd dicke nach gros / sondern jrer krafft nach (virtute infinita) vnendlich ist. Darumb denn die angenommene menschliche natur / ob sie wol der quantitet oder grösse nach klein / gleichwol ohn alle einziehung / die Gottheit in jhr wonent haben kan. Derwegen Athanasij wort welche sie anziehen / ermelte gründe im wenigsten nicht vmbstossen / sintemal er nur de Iocali inclusione redet / vnd dieselbige abschneidet. Denn wir nicht affirmiren / das die Gottheit des Sons in der angenommenen menschlichen natur / also eingeschlossen sey / das sie vom Vater substantialiter / wesentlich abgesondert / anders wo nicht sey / auch anders wo nicht wircke: Sondern das ist vnser glaube / das der gantze Son Gottes mensch worden sey / vnnd mit der gantzen fülle seiner Gottheit in der angenommenen menschlichen natur Persönlich wohne / vberall gegenwertig vnnd nicht abwesendt wircke / alldieweil der Son Gottes nicht mole, sondern virtute omnis quanti-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/142
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/142>, abgerufen am 22.11.2024.