das asseriren sie realiter, mit der that / wie aus den folgenden argumenten ferner zuerkennen sein wird.
Das drey vnd zwentzigste Anhaltische Argument.
XXIII.
DEnn zum drey vnd zwentzigsten sie vnaufflöslicher weis bestrickt sind / da wir also geschlossen / vnd noch schliessen:
Ist die Menscheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben / so ist sie es entweder von natur / oder aus gnaden.
Von natur ist sie es nicht / wie sie selbst bekennen / Fol. Apol. Erf. 89. a.denn sie ist es nicht wesentlich.
Das sie es aus gnaden worden sey / geben sie zu / jedoch excipiren sie / das solchs nicht per accidens, das ist / zufelliger weis zuuerstehen. Welchs gleichwol hiebeuor / vnd sonderlich im anfang dieses streits / jhre Lehr vnd meinung gewesen / wie aus jhren eigen streitbüchern zuerweisen ist.
Dieweil es denn nu personaliter zuuerstehen sein sol / so fragen wir jtzt nicht allein / wie im vorigen argument angehört / was denn die menschliche Natur in Christo persönlich sey / oder hab? sondern dieweil personalis vbiquitas naturae assumtae nicht sol sein essentialis, aut substantialis vbiquitas, so gebürt jhnen zu beweisen / was denn in Christo eigentlich persona, oder personale quiddam sey / oder heisse / das doch nicht sey quiddam subsistens, sonderlich wenn es sol sein realiter alteri naturae communicabile, seu participabile.
das asseriren sie realiter, mit der that / wie aus den folgenden argumenten ferner zuerkennen sein wird.
Das drey vnd zwentzigste Anhaltische Argument.
XXIII.
DEnn zum drey vnd zwentzigsten sie vnaufflöslicher weis bestrickt sind / da wir also geschlossen / vnd noch schliessen:
Ist die Menscheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben / so ist sie es entweder von natur / oder aus gnaden.
Von natur ist sie es nicht / wie sie selbst bekennen / Fol. Apol. Erf. 89. a.denn sie ist es nicht wesentlich.
Das sie es aus gnaden worden sey / geben sie zu / jedoch excipiren sie / das solchs nicht per accidens, das ist / zufelliger weis zuuerstehen. Welchs gleichwol hiebeuor / vnd sonderlich im anfang dieses streits / jhre Lehr vnd meinung gewesen / wie aus jhren eigen streitbüchern zuerweisen ist.
Dieweil es denn nu personaliter zuuerstehen sein sol / so fragen wir jtzt nicht allein / wie im vorigen argument angehört / was denn die menschliche Natur in Christo persönlich sey / oder hab? sondern dieweil personalis vbiquitas naturae assumtae nicht sol sein essentialis, aut substantialis vbiquitas, so gebürt jhnen zu beweisen / was denn in Christo eigentlich persona, oder personale quiddam sey / oder heisse / das doch nicht sey quiddam subsistens, sonderlich wenn es sol sein realiter alteri naturae communicabile, seu participabile.
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das asseriren sie realiter, mit der that / wie aus den folgenden argumenten ferner zuerkennen sein wird.</p></div><div><head>Das drey vnd zwentzigste Anhaltische Argument.<lb/></head><noteplace="left">XXIII.</note><p>DEnn zum drey vnd zwentzigsten sie vnaufflöslicher weis bestrickt sind / da wir also geschlossen / vnd noch schliessen:</p><p>Ist die Menscheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben / so ist sie es entweder von natur / oder aus gnaden.</p><p>Von natur ist sie es nicht / wie sie selbst bekennen / <noteplace="left">Fol. Apol. Erf. <hirendition="#i">89.</hi> a.</note>denn sie ist es nicht wesentlich.</p><p>Das sie es aus gnaden worden sey / geben sie zu / jedoch excipiren sie / das solchs nicht per accidens, das ist / zufelliger weis zuuerstehen. Welchs gleichwol hiebeuor / vnd sonderlich im anfang dieses streits / jhre Lehr vnd meinung gewesen / wie aus jhren eigen streitbüchern zuerweisen ist.</p><p>Dieweil es denn nu personaliter zuuerstehen sein sol / so fragen wir jtzt nicht allein / wie im vorigen argument angehört / was denn die menschliche Natur in Christo persönlich sey / oder hab? sondern dieweil personalis vbiquitas naturae assumtae nicht sol sein essentialis, aut substantialis vbiquitas, so gebürt jhnen zu beweisen / was denn in Christo eigentlich persona, oder personale quiddam sey / oder heisse / das doch nicht sey quiddam subsistens, sonderlich wenn es sol sein realiter alteri naturae communicabile, seu participabile.</p></div></body></text></TEI>
[278/0282]
das asseriren sie realiter, mit der that / wie aus den folgenden argumenten ferner zuerkennen sein wird.
Das drey vnd zwentzigste Anhaltische Argument.
DEnn zum drey vnd zwentzigsten sie vnaufflöslicher weis bestrickt sind / da wir also geschlossen / vnd noch schliessen:
Ist die Menscheit in Christo almechtig / alwissend / allenthalben / so ist sie es entweder von natur / oder aus gnaden.
Von natur ist sie es nicht / wie sie selbst bekennen / denn sie ist es nicht wesentlich.
Fol. Apol. Erf. 89. a. Das sie es aus gnaden worden sey / geben sie zu / jedoch excipiren sie / das solchs nicht per accidens, das ist / zufelliger weis zuuerstehen. Welchs gleichwol hiebeuor / vnd sonderlich im anfang dieses streits / jhre Lehr vnd meinung gewesen / wie aus jhren eigen streitbüchern zuerweisen ist.
Dieweil es denn nu personaliter zuuerstehen sein sol / so fragen wir jtzt nicht allein / wie im vorigen argument angehört / was denn die menschliche Natur in Christo persönlich sey / oder hab? sondern dieweil personalis vbiquitas naturae assumtae nicht sol sein essentialis, aut substantialis vbiquitas, so gebürt jhnen zu beweisen / was denn in Christo eigentlich persona, oder personale quiddam sey / oder heisse / das doch nicht sey quiddam subsistens, sonderlich wenn es sol sein realiter alteri naturae communicabile, seu participabile.
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Kirchner, Timotheus: Dass die zwey vnd vierzig anhaltische Argument/ wider der Vbiquisten Trewme noch fest stehen. Heidelberg, 1584, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_argument_1584/282>, abgerufen am 18.12.2024.
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