Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.
bleiben/ so oder so viel Kinder/ vnd der geborne zwey/ drey oder mehr Weiber haben. Vnnd wie diese Wahr ist/ also ist auch der Werckzeug darzu: Dominus septimae in decima, si beneficus, si Jupiter, si in propria domo, soll ein reich Weib bedeuten : Venus in domo Saturni ein Alte: in octava ein Wittib: Mars in domo Veneris, et trino Lunae ein Vnkeusche: Venus sub radiis ein Krancke. Bey diesen vnd dergleichen dominationibus domuum, vnd darauff gebauwtem eusserlichen Glück oder Vnglück/ sine interuentu hominis naturae, sage ich mich auß/ vnd halt nichts darvon: Bin der Meynung/ es sey dieser Striegel also erdacht worden/ der Leute Fürwitz zu krauwen/ dann weil sie viel fragen/ so gedencket der Astrologus auff Mittel viel zu antworten/ Gott gebe/ er finde es in der Natur oder nicht. So viel von der andern Vrsach. Damit aber nicht der Mensch mit seinem Glück vnd Vnglück der Natur vnd jhme selbst allerdings frey gelassen werde: So kömpt nun zum dritten die causa Metaphysica darzu/ nemlich Gott der öberste Haushalter in der Welt vnd einige Monarcha deß gantzen menschlichen Geschlechts/ welcher bey sich beschleust/ ob die causae naturales vniuersales vnd deß Menschen specialia et arbitraria actionum instituta, demselben zu gutem oder zur Züchtigung/ vnd also zu Glück oder Vnglück gedeyen/ vnd worzu ein solcher Mensch sonsten in Gottes vberauß weytten haußhaltung dienstlich seyn soll. Diese Vrsach ist vniuersalis vnd particularis, mit vnd wider die beyde vorerzehlte. Dann Gott erhält die Natur in jhrer Ordnung/ doch bricht er sie auch etwan zu zeiten/ wiewol nicht offt: Also erhält er den Menschen bey seinem freyen Willen/ vnd dessen Gebrauch/ bricht jhme denselben auch offt/ wann er allzuhart an will. Wann aber gleich beydes Natur vnd deß Menschen Willkühr in jhren terminis erhalten werden/ vnnd Gott gar nichts extra ordinem darzu thut: So seynd aber doch noch der singularium fortuitorum so viel/ daß es Gott gar leicht ist/ dieselbige dahin zu leyten/ daß die oberzehlte Vrsachen/ wann sie schon jhr bestes oder ärgstes Qv
bleiben/ so oder so viel Kinder/ vnd der geborne zwey/ drey oder mehr Weiber haben. Vnnd wie diese Wahr ist/ also ist auch der Werckzeug darzu: Dominus septimae in decima, si beneficus, si Jupiter, si in propria domo, soll ein reich Weib bedeuten : Venus in domo Saturni ein Alte: in octava ein Wittib: Mars in domo Veneris, et trino Lunae ein Vnkeusche: Venus sub radiis ein Krancke. Bey diesen vnd dergleichen dominationibus domuum, vnd darauff gebauwtem eusserlichen Glück oder Vnglück/ sine interuentu hominis naturae, sage ich mich auß/ vnd halt nichts darvon: Bin der Meynung/ es sey dieser Striegel also erdacht worden/ der Leute Fürwitz zu krauwen/ dann weil sie viel fragen/ so gedencket der Astrologus auff Mittel viel zu antworten/ Gott gebe/ er finde es in der Natur oder nicht. So viel von der andern Vrsach. Damit aber nicht der Mensch mit seinem Glück vnd Vnglück der Natur vnd jhme selbst allerdings frey gelassen werde: So kömpt nun zum dritten die causa Metaphysica darzu/ nemlich Gott der öberste Haushalter in der Welt vnd einige Monarcha deß gantzen menschlichen Geschlechts/ welcher bey sich beschleust/ ob die causae naturales vniuersales vnd deß Menschen specialia et arbitraria actionum instituta, demselben zu gutem oder zur Züchtigung/ vnd also zu Glück oder Vnglück gedeyen/ vnd worzu ein solcher Mensch sonsten in Gottes vberauß weytten haußhaltung dienstlich seyn soll. Diese Vrsach ist vniuersalis vnd particularis, mit vnd wider die beyde vorerzehlte. Dann Gott erhält die Natur in jhrer Ordnung/ doch bricht er sie auch etwan zu zeiten/ wiewol nicht offt: Also erhält er den Menschen bey seinem freyen Willen/ vnd dessen Gebrauch/ bricht jhme denselben auch offt/ wann er allzuhart an will. Wann aber gleich beydes Natur vnd deß Menschen Willkühr in jhren terminis erhalten werden/ vnnd Gott gar nichts extra ordinem darzu thut: So seynd aber doch noch der singularium fortuitorum so viel/ daß es Gott gar leicht ist/ dieselbige dahin zu leyten/ daß die oberzehlte Vrsachen/ wann sie schon jhr bestes oder ärgstes Qv
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0139" n="[Qv]"/> bleiben/ so oder so viel Kinder/ vnd der geborne zwey/ drey oder mehr Weiber haben.</p> <p> Vnnd wie diese Wahr ist/ also ist auch der Werckzeug darzu: <hi rendition="#aq">Dominus septimae in decima, si beneficus, si Jupiter, si in propria domo, </hi>soll ein reich Weib bedeuten : <hi rendition="#aq">Venus in domo Saturni</hi> ein Alte: <hi rendition="#aq">in octava</hi> ein Wittib: <hi rendition="#aq">Mars in domo Veneris,</hi> <hi rendition="#aq">et trino Lunae</hi> ein Vnkeusche: <hi rendition="#aq">Venus sub radiis</hi> ein Krancke. Bey diesen vnd dergleichen <hi rendition="#aq">dominationibus domuum, </hi>vnd darauff gebauwtem eusserlichen Glück oder Vnglück/ <hi rendition="#aq">sine interuentu hominis naturae,</hi> sage ich mich auß/ vnd halt nichts darvon: Bin der Meynung/ es sey dieser Striegel also erdacht worden/ der Leute Fürwitz zu krauwen/ dann weil sie viel fragen/ so gedencket der <hi rendition="#aq">Astrologus</hi> auff Mittel viel zu antworten/ Gott gebe/ er finde es in der Natur oder nicht. So viel von der andern Vrsach. </p> <p> Damit aber nicht der Mensch mit seinem Glück vnd Vnglück der Natur vnd jhme selbst allerdings frey gelassen werde: So kömpt nun zum dritten die <hi rendition="#aq">causa Metaphysica</hi> darzu/ nemlich Gott der öberste Haushalter in der Welt vnd einige <hi rendition="#aq">Monarcha</hi> deß gantzen menschlichen Geschlechts/ welcher bey sich beschleust/ ob die <hi rendition="#aq">causae naturales vniuersales</hi> vnd deß Menschen <hi rendition="#aq">specialia et arbitraria actionum instituta,</hi> demselben zu gutem oder zur Züchtigung/ vnd also zu Glück oder Vnglück gedeyen/ vnd worzu ein solcher Mensch sonsten in Gottes vberauß weytten haußhaltung dienstlich seyn soll. </p> <p> Diese Vrsach ist <hi rendition="#aq">vniuersalis </hi>vnd <hi rendition="#aq">particularis, </hi>mit vnd wider die beyde vorerzehlte. Dann Gott erhält die Natur in jhrer Ordnung/ doch bricht er sie auch etwan zu zeiten/ wiewol nicht offt: Also erhält er den Menschen bey seinem freyen Willen/ vnd dessen Gebrauch/ bricht jhme denselben auch offt/ wann er allzuhart an will. </p> <p> Wann aber gleich beydes Natur vnd deß Menschen Willkühr in jhren <hi rendition="#aq">terminis</hi> erhalten werden/ vnnd Gott gar nichts <hi rendition="#aq">extra ordinem</hi> darzu thut: So seynd aber doch noch der <hi rendition="#aq">singularium fortuitorum</hi> so viel/ daß es Gott gar leicht ist/ dieselbige dahin zu leyten/ daß die oberzehlte Vrsachen/ wann sie schon jhr bestes oder ärgstes <fw type="sig" place="bottom">Qv</fw> </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [[Qv]/0139]
bleiben/ so oder so viel Kinder/ vnd der geborne zwey/ drey oder mehr Weiber haben.
Vnnd wie diese Wahr ist/ also ist auch der Werckzeug darzu: Dominus septimae in decima, si beneficus, si Jupiter, si in propria domo, soll ein reich Weib bedeuten : Venus in domo Saturni ein Alte: in octava ein Wittib: Mars in domo Veneris, et trino Lunae ein Vnkeusche: Venus sub radiis ein Krancke. Bey diesen vnd dergleichen dominationibus domuum, vnd darauff gebauwtem eusserlichen Glück oder Vnglück/ sine interuentu hominis naturae, sage ich mich auß/ vnd halt nichts darvon: Bin der Meynung/ es sey dieser Striegel also erdacht worden/ der Leute Fürwitz zu krauwen/ dann weil sie viel fragen/ so gedencket der Astrologus auff Mittel viel zu antworten/ Gott gebe/ er finde es in der Natur oder nicht. So viel von der andern Vrsach.
Damit aber nicht der Mensch mit seinem Glück vnd Vnglück der Natur vnd jhme selbst allerdings frey gelassen werde: So kömpt nun zum dritten die causa Metaphysica darzu/ nemlich Gott der öberste Haushalter in der Welt vnd einige Monarcha deß gantzen menschlichen Geschlechts/ welcher bey sich beschleust/ ob die causae naturales vniuersales vnd deß Menschen specialia et arbitraria actionum instituta, demselben zu gutem oder zur Züchtigung/ vnd also zu Glück oder Vnglück gedeyen/ vnd worzu ein solcher Mensch sonsten in Gottes vberauß weytten haußhaltung dienstlich seyn soll.
Diese Vrsach ist vniuersalis vnd particularis, mit vnd wider die beyde vorerzehlte. Dann Gott erhält die Natur in jhrer Ordnung/ doch bricht er sie auch etwan zu zeiten/ wiewol nicht offt: Also erhält er den Menschen bey seinem freyen Willen/ vnd dessen Gebrauch/ bricht jhme denselben auch offt/ wann er allzuhart an will.
Wann aber gleich beydes Natur vnd deß Menschen Willkühr in jhren terminis erhalten werden/ vnnd Gott gar nichts extra ordinem darzu thut: So seynd aber doch noch der singularium fortuitorum so viel/ daß es Gott gar leicht ist/ dieselbige dahin zu leyten/ daß die oberzehlte Vrsachen/ wann sie schon jhr bestes oder ärgstes
Qv
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/139 |
| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610, S. [Qv]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/139>, abgerufen am 27.11.2024. |
