Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.
Hindernuß der Medicina halten/ vnd getrost in Windt schlagen vnd fahren lassen solle. Dann solche mit vielem sehr abergläubischem Affenspiel vnd Narrentheydungen besudelt/ mit gantz abscheuwlichen alten vettelerischen Fantaseyen behenckt sey/ vnd einem Christen Menschen keines wegs zustehe. Dieses/ sprich ich/ mag einem angehenden Medico gar wol vorgesagt werden/ vnnd wird darvmb dem jenigen/ was noch warhafftig vnter der Astrologia für gute Sachen verborgen stecken/ vnd bißhero in ziemlicher anzahl herfür gezogen vnd entdeckt worden/ nicht zu nah geredt. Dann ein Medicus mag etliches vbergehen/ welches ein Astrologus nicht vbergehen kan/ wann es schon auß einem sehr vnflätigen Misthauffen (welches Fuchsio auch zuzugeben) herfür zu würlen vnd zusuchen ist. Das III. Argument C. Jm dritten Puncten/ welcher handelt von den Worten im ersten Buch Mosis am 1. Cap. daß die Liechter deß Himmels sollen Zeichen geben: Werden etliche Theologi eyngeführt/ die wider die Astrologiam schreiben. Nun bin ich anfangs mit der Außlegung deß Worts/ Zeichen/ zufrieden/ daß Moses auß dem Mundt Gottes damit nichts anders gemeynt habe/ dann Zeichen zu dem vnterscheidt der zeiten. Gleich wie es aber nit folgt/ daß sie darvmb nit auch Zeichen seyen der Allmacht Gottes/ ob schon Mosis Wort an diesem Ort nicht außtrücklich hiervon lauten: also soll auch Feselius nit schliessen/ daß sie drümb nit seyen Zeichen zu bewegen/ die Naturen in dieser nidern Welt/ signa obiectiua, oder daß sie nicht auch seyen zeichnende Zeichen/ signa characterisantia, durch die Harmonische Verbindung der Liechtstralen/ die sie hienieden auff Erden anfället. Vnnd liebt mir derhalben wol/ daß es seyen nit Narrenzeichen/ sondern nützliche/ vnnd zum Gebrauch dieses Lebens nohtwendige Zeichen/ zu ordnung der Jahrszeiten: auch nicht Zeichen aller vnnd Pijv
Hindernuß der Medicina halten/ vnd getrost in Windt schlagen vnd fahren lassen solle. Dann solche mit vielem sehr abergläubischem Affenspiel vnd Narrentheydungen besudelt/ mit gantz abscheuwlichen alten vettelerischen Fantaseyen behenckt sey/ vnd einem Christen Menschen keines wegs zustehe. Dieses/ sprich ich/ mag einem angehenden Medico gar wol vorgesagt werden/ vnnd wird darvmb dem jenigen/ was noch warhafftig vnter der Astrologia für gute Sachen verborgen stecken/ vnd bißhero in ziemlicher anzahl herfür gezogen vnd entdeckt worden/ nicht zu nah geredt. Dann ein Medicus mag etliches vbergehen/ welches ein Astrologus nicht vbergehen kan/ wann es schon auß einem sehr vnflätigen Misthauffen (welches Fuchsio auch zuzugeben) herfür zu würlen vnd zusuchen ist. Das III. Argument C. Jm dritten Puncten/ welcher handelt von den Worten im ersten Buch Mosis am 1. Cap. daß die Liechter deß Himmels sollen Zeichen geben: Werden etliche Theologi eyngeführt/ die wider die Astrologiam schreiben. Nun bin ich anfangs mit der Außlegung deß Worts/ Zeichen/ zufrieden/ daß Moses auß dem Mundt Gottes damit nichts anders gemeynt habe/ dann Zeichen zu dem vnterscheidt der zeiten. Gleich wie es aber nit folgt/ daß sie darvmb nit auch Zeichen seyen der Allmacht Gottes/ ob schon Mosis Wort an diesem Ort nicht außtrücklich hiervon lauten: also soll auch Feselius nit schliessen/ daß sie drümb nit seyen Zeichen zu bewegen/ die Naturen in dieser nidern Welt/ signa obiectiua, oder daß sie nicht auch seyen zeichnende Zeichen/ signa characterisantia, durch die Harmonische Verbindung der Liechtstralen/ die sie hienieden auff Erden anfället. Vnnd liebt mir derhalben wol/ daß es seyen nit Narrenzeichen/ sondern nützliche/ vnnd zum Gebrauch dieses Lebens nohtwendige Zeichen/ zu ordnung der Jahrszeiten: auch nicht Zeichen aller vnnd Pijv
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Hindernuß der Medicina halten/ vnd getrost in Windt schlagen vnd fahren lassen solle. Dann solche mit vielem sehr abergläubischem Affenspiel vnd Narrentheydungen besudelt/ mit gantz abscheuwlichen alten vettelerischen Fantaseyen behenckt sey/ vnd einem Christen Menschen keines wegs zustehe.
Dieses/ sprich ich/ mag einem angehenden Medico gar wol vorgesagt werden/ vnnd wird darvmb dem jenigen/ was noch warhafftig vnter der Astrologia für gute Sachen verborgen stecken/ vnd bißhero in ziemlicher anzahl herfür gezogen vnd entdeckt worden/ nicht zu nah geredt. Dann ein Medicus mag etliches vbergehen/ welches ein Astrologus nicht vbergehen kan/ wann es schon auß einem sehr vnflätigen Misthauffen (welches Fuchsio auch zuzugeben) herfür zu würlen vnd zusuchen ist.
Das III. Argument
C.
Jm dritten Puncten/ welcher handelt von den Worten im ersten Buch Mosis am 1. Cap. daß die Liechter deß Himmels sollen Zeichen geben: Werden etliche Theologi eyngeführt/ die wider die Astrologiam schreiben.
Nun bin ich anfangs mit der Außlegung deß Worts/ Zeichen/ zufrieden/ daß Moses auß dem Mundt Gottes damit nichts anders gemeynt habe/ dann Zeichen zu dem vnterscheidt der zeiten. Gleich wie es aber nit folgt/ daß sie darvmb nit auch Zeichen seyen der Allmacht Gottes/ ob schon Mosis Wort an diesem Ort nicht außtrücklich hiervon lauten: also soll auch Feselius nit schliessen/ daß sie drümb nit seyen Zeichen zu bewegen/ die Naturen in dieser nidern Welt/ signa obiectiua, oder daß sie nicht auch seyen zeichnende Zeichen/ signa characterisantia, durch die Harmonische Verbindung der Liechtstralen/ die sie hienieden auff Erden anfället.
Vnnd liebt mir derhalben wol/ daß es seyen nit Narrenzeichen/ sondern nützliche/ vnnd zum Gebrauch dieses Lebens nohtwendige Zeichen/ zu ordnung der Jahrszeiten: auch nicht Zeichen aller vnnd
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| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610, S. [Pijv]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/133>, abgerufen am 27.11.2024. |
