Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

I. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.
sondern in diesem Betracht ganz gleichgültig seyn, um
in Sachen des Geschmacks den Richter zu spielen.

Wir können aber diesen Satz, der von vorzüglicher
Erheblichkeit ist, nicht besser erläutern, als wenn wir
dem reinen uninteressirten *) Wohlgefallen im Geschmacks-
urtheile dasjenige, was mit Jnteresse verbunden ist, ent-
gegensetzen, vornehmlich wenn wir zugleich gewiß seyn
können, daß es nicht mehr Arten des Jnteresse gebe, als
die so eben jetzt namhaft gemacht werden sollen.

§. 3.
Das Wohlgefallen am Angenehmen ist mit
Jnteresse verbunden.

Angenehm ist das, was den Sinnen
in der Empfindung gefällt. Hier zeigt sich nun
sofort die Gelegenheit, eine ganz gewöhnliche Verwechse-
lung der doppelten Bedeutung, die das Wort Empfin-
dung haben kann, zu rügen und darauf aufmerksam zu
machen. Alles Wohlgefallen, (sagt oder denkt man)
ist selbst Empfindung (einer Lust). Mithin ist alles was

*) Ein Urtheil über einen Gegenstand des Wohlgefallens kann
ganz uninteressirt, aber doch sehr interessant seyn, d. i.
es gründet sich auf keinem Jnteresse, aber es bringt ein Jn-
teresse hervor; dergleichen sind alle reine moralische Urtheile.
Aber die Geschmacksurtheile begründen an sich auch gar kein
Jnteresse. Nur in der Gesellschaft wird es interessant Ge-
schmack zu haben, wovon der Grund in der Folge angezeigt
werden wird.
A 4

I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.
ſondern in dieſem Betracht ganz gleichguͤltig ſeyn, um
in Sachen des Geſchmacks den Richter zu ſpielen.

Wir koͤnnen aber dieſen Satz, der von vorzuͤglicher
Erheblichkeit iſt, nicht beſſer erlaͤutern, als wenn wir
dem reinen unintereſſirten *) Wohlgefallen im Geſchmacks-
urtheile dasjenige, was mit Jntereſſe verbunden iſt, ent-
gegenſetzen, vornehmlich wenn wir zugleich gewiß ſeyn
koͤnnen, daß es nicht mehr Arten des Jntereſſe gebe, als
die ſo eben jetzt namhaft gemacht werden ſollen.

§. 3.
Das Wohlgefallen am Angenehmen iſt mit
Jntereſſe verbunden.

Angenehm iſt das, was den Sinnen
in der Empfindung gefaͤllt. Hier zeigt ſich nun
ſofort die Gelegenheit, eine ganz gewoͤhnliche Verwechſe-
lung der doppelten Bedeutung, die das Wort Empfin-
dung haben kann, zu ruͤgen und darauf aufmerkſam zu
machen. Alles Wohlgefallen, (ſagt oder denkt man)
iſt ſelbſt Empfindung (einer Luſt). Mithin iſt alles was

*) Ein Urtheil uͤber einen Gegenſtand des Wohlgefallens kann
ganz unintereſſirt, aber doch ſehr intereſſant ſeyn, d. i.
es gruͤndet ſich auf keinem Jntereſſe, aber es bringt ein Jn-
tereſſe hervor; dergleichen ſind alle reine moraliſche Urtheile.
Aber die Geſchmacksurtheile begruͤnden an ſich auch gar kein
Jntereſſe. Nur in der Geſellſchaft wird es intereſſant Ge-
ſchmack zu haben, wovon der Grund in der Folge angezeigt
werden wird.
A 4
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0071" n="7"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Th. Critik der a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
&#x017F;ondern in die&#x017F;em Betracht ganz gleichgu&#x0364;ltig &#x017F;eyn, um<lb/>
in Sachen des Ge&#x017F;chmacks den Richter zu &#x017F;pielen.</p><lb/>
                <p>Wir ko&#x0364;nnen aber die&#x017F;en Satz, der von vorzu&#x0364;glicher<lb/>
Erheblichkeit i&#x017F;t, nicht be&#x017F;&#x017F;er erla&#x0364;utern, als wenn wir<lb/>
dem reinen unintere&#x017F;&#x017F;irten <note place="foot" n="*)">Ein Urtheil u&#x0364;ber einen Gegen&#x017F;tand des Wohlgefallens kann<lb/>
ganz unintere&#x017F;&#x017F;irt, aber doch &#x017F;ehr intere&#x017F;&#x017F;ant &#x017F;eyn, d. i.<lb/>
es gru&#x0364;ndet &#x017F;ich auf keinem Jntere&#x017F;&#x017F;e, aber es bringt ein Jn-<lb/>
tere&#x017F;&#x017F;e hervor; dergleichen &#x017F;ind alle reine morali&#x017F;che Urtheile.<lb/>
Aber die Ge&#x017F;chmacksurtheile begru&#x0364;nden an &#x017F;ich auch gar kein<lb/>
Jntere&#x017F;&#x017F;e. Nur in der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft wird es intere&#x017F;&#x017F;ant Ge-<lb/>
&#x017F;chmack zu haben, wovon der Grund in der Folge angezeigt<lb/>
werden wird.</note> Wohlgefallen im Ge&#x017F;chmacks-<lb/>
urtheile dasjenige, was mit Jntere&#x017F;&#x017F;e verbunden i&#x017F;t, ent-<lb/>
gegen&#x017F;etzen, vornehmlich wenn wir zugleich gewiß &#x017F;eyn<lb/>
ko&#x0364;nnen, daß es nicht mehr Arten des Jntere&#x017F;&#x017F;e gebe, als<lb/>
die &#x017F;o eben jetzt namhaft gemacht werden &#x017F;ollen.</p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head><hi rendition="#b">§. 3.<lb/>
Das Wohlgefallen am Angenehmen i&#x017F;t mit<lb/>
Jntere&#x017F;&#x017F;e verbunden</hi>.</head><lb/>
                <p><hi rendition="#fr"><hi rendition="#g">Angenehm</hi> i&#x017F;t das, was den Sinnen<lb/>
in der Empfindung gefa&#x0364;llt</hi>. Hier zeigt &#x017F;ich nun<lb/>
&#x017F;ofort die Gelegenheit, eine ganz gewo&#x0364;hnliche Verwech&#x017F;e-<lb/>
lung der doppelten Bedeutung, die das Wort Empfin-<lb/>
dung haben kann, zu ru&#x0364;gen und darauf aufmerk&#x017F;am zu<lb/>
machen. Alles Wohlgefallen, (&#x017F;agt oder denkt man)<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t Empfindung (einer Lu&#x017F;t). Mithin i&#x017F;t alles was<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A 4</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[7/0071] I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. ſondern in dieſem Betracht ganz gleichguͤltig ſeyn, um in Sachen des Geſchmacks den Richter zu ſpielen. Wir koͤnnen aber dieſen Satz, der von vorzuͤglicher Erheblichkeit iſt, nicht beſſer erlaͤutern, als wenn wir dem reinen unintereſſirten *) Wohlgefallen im Geſchmacks- urtheile dasjenige, was mit Jntereſſe verbunden iſt, ent- gegenſetzen, vornehmlich wenn wir zugleich gewiß ſeyn koͤnnen, daß es nicht mehr Arten des Jntereſſe gebe, als die ſo eben jetzt namhaft gemacht werden ſollen. §. 3. Das Wohlgefallen am Angenehmen iſt mit Jntereſſe verbunden. Angenehm iſt das, was den Sinnen in der Empfindung gefaͤllt. Hier zeigt ſich nun ſofort die Gelegenheit, eine ganz gewoͤhnliche Verwechſe- lung der doppelten Bedeutung, die das Wort Empfin- dung haben kann, zu ruͤgen und darauf aufmerkſam zu machen. Alles Wohlgefallen, (ſagt oder denkt man) iſt ſelbſt Empfindung (einer Luſt). Mithin iſt alles was *) Ein Urtheil uͤber einen Gegenſtand des Wohlgefallens kann ganz unintereſſirt, aber doch ſehr intereſſant ſeyn, d. i. es gruͤndet ſich auf keinem Jntereſſe, aber es bringt ein Jn- tereſſe hervor; dergleichen ſind alle reine moraliſche Urtheile. Aber die Geſchmacksurtheile begruͤnden an ſich auch gar kein Jntereſſe. Nur in der Geſellſchaft wird es intereſſant Ge- ſchmack zu haben, wovon der Grund in der Folge angezeigt werden wird. A 4

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/71
Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/71>, abgerufen am 22.12.2024.