Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft.

sicht in die Schrankeu der letztern den Einflus auf das
Verhalten benehmen und ihm ein überwiegendes practi-
sches Fürwahrhalten zum Ersatz hinstellen kann.

Wenn man an die Stelle gewisser verfehlten Ver-
suche in der Philosophie ein anderes Princip aufführen
und ihm Einflus verschaffen will, so gereicht es zu gro-
ßer Befriedigung, einzusehen, wie jene und warum sie
sehl schlagen mußten.

Gott, Freyheit und Seelenunsterblichkeit
sind diejenige Aufgaben, zu deren Auflösung alle Zu-
rüstungen der Metaphysik, als ihrem letzten und alleini-
gen Zwecke abzielen. Nun glaubte man, daß bie Lehre
von der Freyheit nur als negative Bedingung für die
practische Philosophie nöthig sey, die Lehre von Gott und
der Seelenbeschaffenheit hingegen, zur theoretischen ge-
hörig, für sich und abgesondert dargethan werden müsse,
um beyde nachher mit dem, was das moralische Gesetz
(das nur unter der Bedingung der Freyheit möglich ist)
gebietet, damit zu verknüpfen und so eine Religion zu
Stande zu bringen. Man kann aber bald einsehen, daß
diese Versuche fehl schlagen mußten. Denn aus bloßen
ontologischen Begriffen von Dingen überhaupt, oder
der Existenz eines nothwendigen Wesens läßt sich schlech-
terdings kein, durch Prädicate die sich in der Erfahrung
geben lassen und also zum Erkenntnisse dienen könnten,
bestimmter Begrif von einem Urwesen machen, der aber,

II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.

ſicht in die Schrankeu der letztern den Einflus auf das
Verhalten benehmen und ihm ein uͤberwiegendes practi-
ſches Fuͤrwahrhalten zum Erſatz hinſtellen kann.

Wenn man an die Stelle gewiſſer verfehlten Ver-
ſuche in der Philoſophie ein anderes Princip auffuͤhren
und ihm Einflus verſchaffen will, ſo gereicht es zu gro-
ßer Befriedigung, einzuſehen, wie jene und warum ſie
ſehl ſchlagen mußten.

Gott, Freyheit und Seelenunſterblichkeit
ſind diejenige Aufgaben, zu deren Aufloͤſung alle Zu-
ruͤſtungen der Metaphyſik, als ihrem letzten und alleini-
gen Zwecke abzielen. Nun glaubte man, daß bie Lehre
von der Freyheit nur als negative Bedingung fuͤr die
practiſche Philoſophie noͤthig ſey, die Lehre von Gott und
der Seelenbeſchaffenheit hingegen, zur theoretiſchen ge-
hoͤrig, fuͤr ſich und abgeſondert dargethan werden muͤſſe,
um beyde nachher mit dem, was das moraliſche Geſetz
(das nur unter der Bedingung der Freyheit moͤglich iſt)
gebietet, damit zu verknuͤpfen und ſo eine Religion zu
Stande zu bringen. Man kann aber bald einſehen, daß
dieſe Verſuche fehl ſchlagen mußten. Denn aus bloßen
ontologiſchen Begriffen von Dingen uͤberhaupt, oder
der Exiſtenz eines nothwendigen Weſens laͤßt ſich ſchlech-
terdings kein, durch Praͤdicate die ſich in der Erfahrung
geben laſſen und alſo zum Erkenntniſſe dienen koͤnnten,
beſtimmter Begrif von einem Urweſen machen, der aber,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0523" n="459"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Critik der teleologi&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
&#x017F;icht in die Schrankeu der letztern den Einflus auf das<lb/>
Verhalten benehmen und ihm ein u&#x0364;berwiegendes practi-<lb/>
&#x017F;ches Fu&#x0364;rwahrhalten zum Er&#x017F;atz hin&#x017F;tellen kann.</p><lb/>
              <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
              <p>Wenn man an die Stelle gewi&#x017F;&#x017F;er verfehlten Ver-<lb/>
&#x017F;uche in der Philo&#x017F;ophie ein anderes Princip auffu&#x0364;hren<lb/>
und ihm Einflus ver&#x017F;chaffen will, &#x017F;o gereicht es zu gro-<lb/>
ßer Befriedigung, einzu&#x017F;ehen, wie jene und warum &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ehl &#x017F;chlagen mußten.</p><lb/>
              <p><hi rendition="#fr">Gott, Freyheit</hi> und <hi rendition="#fr">Seelenun&#x017F;terblichkeit</hi><lb/>
&#x017F;ind diejenige Aufgaben, zu deren Auflo&#x0364;&#x017F;ung alle Zu-<lb/>
ru&#x0364;&#x017F;tungen der Metaphy&#x017F;ik, als ihrem letzten und alleini-<lb/>
gen Zwecke abzielen. Nun glaubte man, daß bie Lehre<lb/>
von der Freyheit nur als negative Bedingung fu&#x0364;r die<lb/>
practi&#x017F;che Philo&#x017F;ophie no&#x0364;thig &#x017F;ey, die Lehre von Gott und<lb/>
der Seelenbe&#x017F;chaffenheit hingegen, zur theoreti&#x017F;chen ge-<lb/>
ho&#x0364;rig, fu&#x0364;r &#x017F;ich und abge&#x017F;ondert dargethan werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
um beyde nachher mit dem, was das morali&#x017F;che Ge&#x017F;etz<lb/>
(das nur unter der Bedingung der Freyheit mo&#x0364;glich i&#x017F;t)<lb/>
gebietet, damit zu verknu&#x0364;pfen und &#x017F;o eine Religion zu<lb/>
Stande zu bringen. Man kann aber bald ein&#x017F;ehen, daß<lb/>
die&#x017F;e Ver&#x017F;uche fehl &#x017F;chlagen mußten. Denn aus bloßen<lb/>
ontologi&#x017F;chen Begriffen von Dingen u&#x0364;berhaupt, oder<lb/>
der Exi&#x017F;tenz eines nothwendigen We&#x017F;ens la&#x0364;ßt &#x017F;ich &#x017F;chlech-<lb/>
terdings kein, durch Pra&#x0364;dicate die &#x017F;ich in der Erfahrung<lb/>
geben la&#x017F;&#x017F;en und al&#x017F;o zum Erkenntni&#x017F;&#x017F;e dienen ko&#x0364;nnten,<lb/>
be&#x017F;timmter Begrif von einem Urwe&#x017F;en machen, der aber,<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[459/0523] II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft. ſicht in die Schrankeu der letztern den Einflus auf das Verhalten benehmen und ihm ein uͤberwiegendes practi- ſches Fuͤrwahrhalten zum Erſatz hinſtellen kann. Wenn man an die Stelle gewiſſer verfehlten Ver- ſuche in der Philoſophie ein anderes Princip auffuͤhren und ihm Einflus verſchaffen will, ſo gereicht es zu gro- ßer Befriedigung, einzuſehen, wie jene und warum ſie ſehl ſchlagen mußten. Gott, Freyheit und Seelenunſterblichkeit ſind diejenige Aufgaben, zu deren Aufloͤſung alle Zu- ruͤſtungen der Metaphyſik, als ihrem letzten und alleini- gen Zwecke abzielen. Nun glaubte man, daß bie Lehre von der Freyheit nur als negative Bedingung fuͤr die practiſche Philoſophie noͤthig ſey, die Lehre von Gott und der Seelenbeſchaffenheit hingegen, zur theoretiſchen ge- hoͤrig, fuͤr ſich und abgeſondert dargethan werden muͤſſe, um beyde nachher mit dem, was das moraliſche Geſetz (das nur unter der Bedingung der Freyheit moͤglich iſt) gebietet, damit zu verknuͤpfen und ſo eine Religion zu Stande zu bringen. Man kann aber bald einſehen, daß dieſe Verſuche fehl ſchlagen mußten. Denn aus bloßen ontologiſchen Begriffen von Dingen uͤberhaupt, oder der Exiſtenz eines nothwendigen Weſens laͤßt ſich ſchlech- terdings kein, durch Praͤdicate die ſich in der Erfahrung geben laſſen und alſo zum Erkenntniſſe dienen koͤnnten, beſtimmter Begrif von einem Urweſen machen, der aber,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/523
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 459. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/523>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.