Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft.

können, zusammengehalten, und die Frage, ob etwas
ein erkennbares Wesen sey oder nicht, ist keine Frage,
die die Möglichkeit der Dinge selbst, sondern unserer Er-
kenntnis derselben angeht.

Erkennbare Dinge sind nun von dreyfacher
Art Sachen der Meynung (opinabile) Thatsa-
chen (scibile) und Glaubenssachen (mere credi-
bile).

1) Gegenstände der bloßen Vernunftideen, die für
das theoretische Erkenntnis gar nicht in irgend einer mög-
lichen Erfahrung dargestellt werden können, sind so fern
auch gar nicht erkennbare Dinge, mithin kann man
in Ansehung ihrer nicht einmal meynen; wie denn a
priori zu meynen schon an sich ungereimt und der gerade
Weg zu lauter Hirngespinstern ist. Entweder unser Satz
a priori ist also gewis, oder er enthält gar nichts zum
Fürwarhalten. Also sind Meynungssachen jederzeit
Objekte einer wenigstens an sich möglichen Erfahrungs-
erkenntnis (Gegenstände der Sinnenwelt), die aber, nach
dem bloßen Grade dieses Vermögens den wir besitzen,
für uns unmöglich ist. So ist der Aether der neuern
Physiker, eine elastische, alle andere Materien durchdrin-
gende (mit ihnen innigst vermischte) Flüßigkeit, eine
bloße Meynungssache, immer doch noch von der Art,
daß, wenn die äußern Sinne im höchsten Grade geschärft
wären, er wahrgenommen werden könnte; der aber nie
in irgend einer Beobachtung, oder Experimente, darge-

Kants Crit. d. Urtheilskr. F f

II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.

koͤnnen, zuſammengehalten, und die Frage, ob etwas
ein erkennbares Weſen ſey oder nicht, iſt keine Frage,
die die Moͤglichkeit der Dinge ſelbſt, ſondern unſerer Er-
kenntnis derſelben angeht.

Erkennbare Dinge ſind nun von dreyfacher
Art Sachen der Meynung (opinabile) Thatſa-
chen (ſcibile) und Glaubensſachen (mere credi-
bile).

1) Gegenſtaͤnde der bloßen Vernunftideen, die fuͤr
das theoretiſche Erkenntnis gar nicht in irgend einer moͤg-
lichen Erfahrung dargeſtellt werden koͤnnen, ſind ſo fern
auch gar nicht erkennbare Dinge, mithin kann man
in Anſehung ihrer nicht einmal meynen; wie denn a
priori zu meynen ſchon an ſich ungereimt und der gerade
Weg zu lauter Hirngeſpinſtern iſt. Entweder unſer Satz
a priori iſt alſo gewis, oder er enthaͤlt gar nichts zum
Fuͤrwarhalten. Alſo ſind Meynungsſachen jederzeit
Objekte einer wenigſtens an ſich moͤglichen Erfahrungs-
erkenntnis (Gegenſtaͤnde der Sinnenwelt), die aber, nach
dem bloßen Grade dieſes Vermoͤgens den wir beſitzen,
fuͤr uns unmoͤglich iſt. So iſt der Aether der neuern
Phyſiker, eine elaſtiſche, alle andere Materien durchdrin-
gende (mit ihnen innigſt vermiſchte) Fluͤßigkeit, eine
bloße Meynungsſache, immer doch noch von der Art,
daß, wenn die aͤußern Sinne im hoͤchſten Grade geſchaͤrft
waͤren, er wahrgenommen werden koͤnnte; der aber nie
in irgend einer Beobachtung, oder Experimente, darge-

Kants Crit. d. Urtheilskr. F f

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0513" n="449"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Critik der teleologi&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
ko&#x0364;nnen, zu&#x017F;ammengehalten, und die Frage, ob etwas<lb/>
ein erkennbares We&#x017F;en &#x017F;ey oder nicht, i&#x017F;t keine Frage,<lb/>
die die Mo&#x0364;glichkeit der Dinge &#x017F;elb&#x017F;t, &#x017F;ondern un&#x017F;erer Er-<lb/>
kenntnis der&#x017F;elben angeht.</p><lb/>
              <p><hi rendition="#fr">Erkennbare</hi> Dinge &#x017F;ind nun von dreyfacher<lb/>
Art <hi rendition="#fr">Sachen der Meynung</hi> <hi rendition="#aq">(opinabile)</hi> <hi rendition="#fr">That&#x017F;a-<lb/>
chen</hi> <hi rendition="#aq">(&#x017F;cibile)</hi> und <hi rendition="#fr">Glaubens&#x017F;achen</hi> <hi rendition="#aq">(mere credi-<lb/>
bile)</hi>.</p><lb/>
              <p>1) Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der bloßen Vernunftideen, die fu&#x0364;r<lb/>
das theoreti&#x017F;che Erkenntnis gar nicht in irgend einer mo&#x0364;g-<lb/>
lichen Erfahrung darge&#x017F;tellt werden ko&#x0364;nnen, &#x017F;ind &#x017F;o fern<lb/>
auch gar nicht <hi rendition="#fr">erkennbare</hi> Dinge, mithin kann man<lb/>
in An&#x017F;ehung ihrer nicht einmal <hi rendition="#fr">meynen;</hi> wie denn <hi rendition="#aq">a<lb/>
priori</hi> zu meynen &#x017F;chon an &#x017F;ich ungereimt und der gerade<lb/>
Weg zu lauter Hirnge&#x017F;pin&#x017F;tern i&#x017F;t. Entweder un&#x017F;er Satz<lb/><hi rendition="#aq">a priori</hi> i&#x017F;t al&#x017F;o gewis, oder er entha&#x0364;lt gar nichts zum<lb/>
Fu&#x0364;rwarhalten. Al&#x017F;o &#x017F;ind <hi rendition="#fr">Meynungs&#x017F;achen</hi> jederzeit<lb/>
Objekte einer wenig&#x017F;tens an &#x017F;ich mo&#x0364;glichen Erfahrungs-<lb/>
erkenntnis (Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der Sinnenwelt), die aber, nach<lb/>
dem bloßen Grade die&#x017F;es Vermo&#x0364;gens den wir be&#x017F;itzen,<lb/><hi rendition="#fr">fu&#x0364;r uns</hi> unmo&#x0364;glich i&#x017F;t. So i&#x017F;t der Aether der neuern<lb/>
Phy&#x017F;iker, eine ela&#x017F;ti&#x017F;che, alle andere Materien durchdrin-<lb/>
gende (mit ihnen innig&#x017F;t vermi&#x017F;chte) Flu&#x0364;ßigkeit, eine<lb/>
bloße Meynungs&#x017F;ache, immer doch noch von der Art,<lb/>
daß, wenn die a&#x0364;ußern Sinne im ho&#x0364;ch&#x017F;ten Grade ge&#x017F;cha&#x0364;rft<lb/>
wa&#x0364;ren, er wahrgenommen werden ko&#x0364;nnte; der aber nie<lb/>
in irgend einer Beobachtung, oder Experimente, darge-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Kants Crit. d. Urtheilskr</hi>. F f</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[449/0513] II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft. koͤnnen, zuſammengehalten, und die Frage, ob etwas ein erkennbares Weſen ſey oder nicht, iſt keine Frage, die die Moͤglichkeit der Dinge ſelbſt, ſondern unſerer Er- kenntnis derſelben angeht. Erkennbare Dinge ſind nun von dreyfacher Art Sachen der Meynung (opinabile) Thatſa- chen (ſcibile) und Glaubensſachen (mere credi- bile). 1) Gegenſtaͤnde der bloßen Vernunftideen, die fuͤr das theoretiſche Erkenntnis gar nicht in irgend einer moͤg- lichen Erfahrung dargeſtellt werden koͤnnen, ſind ſo fern auch gar nicht erkennbare Dinge, mithin kann man in Anſehung ihrer nicht einmal meynen; wie denn a priori zu meynen ſchon an ſich ungereimt und der gerade Weg zu lauter Hirngeſpinſtern iſt. Entweder unſer Satz a priori iſt alſo gewis, oder er enthaͤlt gar nichts zum Fuͤrwarhalten. Alſo ſind Meynungsſachen jederzeit Objekte einer wenigſtens an ſich moͤglichen Erfahrungs- erkenntnis (Gegenſtaͤnde der Sinnenwelt), die aber, nach dem bloßen Grade dieſes Vermoͤgens den wir beſitzen, fuͤr uns unmoͤglich iſt. So iſt der Aether der neuern Phyſiker, eine elaſtiſche, alle andere Materien durchdrin- gende (mit ihnen innigſt vermiſchte) Fluͤßigkeit, eine bloße Meynungsſache, immer doch noch von der Art, daß, wenn die aͤußern Sinne im hoͤchſten Grade geſchaͤrft waͤren, er wahrgenommen werden koͤnnte; der aber nie in irgend einer Beobachtung, oder Experimente, darge- Kants Crit. d. Urtheilskr. F f

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/513
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 449. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/513>, abgerufen am 05.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.