Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft.

§. 88.
Beschränkung der Gültigkeit des moralischen
Beweises.

Die reine Vernunft, als practisches Vermögen,
d. i. als Vermögen den freyen Gebrauch unserer Caussa-
lität durch Jdeen (reine Vernunftbegriffe) zu bestimmen,
enthält nicht allein im moralischen Gesetze ein regula-
tives Princip unserer Handlungen sondern giebt auch
dadurch zugleich ein subjectiv-constitutives, in dem
Begriffe eines Obiects, welches nur Vernunft denken
kann, an die Hand, das durch unsere Handlungen
in der Welt nach jenem Gesetze wirklich gemacht wer-
den soll. Die Jdee eines Endzwecks im Gebrauche
der Freyheit nach moralischen Gesetzen hat also sub-
jectiv-practische Realität. Wir sind a priori durch
die Vernunft bestimmt das Weltbeste, welches in der
Verbindung des größten Wohls der vernünftigen Welt-
wesen mit der höchsten Bedingung des Guten an
demselben, d. i. der allgemeinen Glückseeligkeit, mit
der gesetzmäßigsten Sittlichkeit, besteht, nach allen
Kräften zu befördern. Jn diesem Endzwecke ist die
Möglichkeit des einen Theils, nämlich der Glückseligkeit
empirisch bedingt, d. i. von der Beschaffenheit der Na-
tur, (ob sie zu diesem Zwecke übereinstimme oder nicht)
abhängig und in theoretischer Rücksicht problematisch,
indessen daß der andere Theil, nämlich die Sittlichkeit,

II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.

§. 88.
Beſchraͤnkung der Guͤltigkeit des moraliſchen
Beweiſes.

Die reine Vernunft, als practiſches Vermoͤgen,
d. i. als Vermoͤgen den freyen Gebrauch unſerer Cauſſa-
litaͤt durch Jdeen (reine Vernunftbegriffe) zu beſtimmen,
enthaͤlt nicht allein im moraliſchen Geſetze ein regula-
tives Princip unſerer Handlungen ſondern giebt auch
dadurch zugleich ein ſubjectiv-conſtitutives, in dem
Begriffe eines Obiects, welches nur Vernunft denken
kann, an die Hand, das durch unſere Handlungen
in der Welt nach jenem Geſetze wirklich gemacht wer-
den ſoll. Die Jdee eines Endzwecks im Gebrauche
der Freyheit nach moraliſchen Geſetzen hat alſo ſub-
jectiv-practiſche Realitaͤt. Wir ſind a priori durch
die Vernunft beſtimmt das Weltbeſte, welches in der
Verbindung des groͤßten Wohls der vernuͤnftigen Welt-
weſen mit der hoͤchſten Bedingung des Guten an
demſelben, d. i. der allgemeinen Gluͤckſeeligkeit, mit
der geſetzmaͤßigſten Sittlichkeit, beſteht, nach allen
Kraͤften zu befoͤrdern. Jn dieſem Endzwecke iſt die
Moͤglichkeit des einen Theils, naͤmlich der Gluͤckſeligkeit
empiriſch bedingt, d. i. von der Beſchaffenheit der Na-
tur, (ob ſie zu dieſem Zwecke uͤbereinſtimme oder nicht)
abhaͤngig und in theoretiſcher Ruͤckſicht problematiſch,
indeſſen daß der andere Theil, naͤmlich die Sittlichkeit,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0488" n="424"/>
            <fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Critik der teleologi&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
            <div n="4">
              <head><hi rendition="#b">§. 88.<lb/>
Be&#x017F;chra&#x0364;nkung der Gu&#x0364;ltigkeit des morali&#x017F;chen<lb/>
Bewei&#x017F;es</hi>.</head><lb/>
              <p>Die reine Vernunft, als practi&#x017F;ches Vermo&#x0364;gen,<lb/>
d. i. als Vermo&#x0364;gen den freyen Gebrauch un&#x017F;erer Cau&#x017F;&#x017F;a-<lb/>
lita&#x0364;t durch Jdeen (reine Vernunftbegriffe) zu be&#x017F;timmen,<lb/>
entha&#x0364;lt nicht allein im morali&#x017F;chen Ge&#x017F;etze ein regula-<lb/>
tives Princip un&#x017F;erer Handlungen &#x017F;ondern giebt auch<lb/>
dadurch zugleich ein &#x017F;ubjectiv-con&#x017F;titutives, in dem<lb/>
Begriffe eines Obiects, welches nur Vernunft denken<lb/>
kann, an die Hand, das durch un&#x017F;ere Handlungen<lb/>
in der Welt nach jenem Ge&#x017F;etze wirklich gemacht wer-<lb/>
den &#x017F;oll. Die Jdee eines Endzwecks im Gebrauche<lb/>
der Freyheit nach morali&#x017F;chen Ge&#x017F;etzen hat al&#x017F;o &#x017F;ub-<lb/>
jectiv-<hi rendition="#fr">practi&#x017F;che</hi> Realita&#x0364;t. Wir &#x017F;ind <hi rendition="#aq">a priori</hi> durch<lb/>
die Vernunft be&#x017F;timmt das Weltbe&#x017F;te, welches in der<lb/>
Verbindung des gro&#x0364;ßten Wohls der vernu&#x0364;nftigen Welt-<lb/>
we&#x017F;en mit der ho&#x0364;ch&#x017F;ten Bedingung des Guten an<lb/>
dem&#x017F;elben, d. i. der allgemeinen Glu&#x0364;ck&#x017F;eeligkeit, mit<lb/>
der ge&#x017F;etzma&#x0364;ßig&#x017F;ten Sittlichkeit, be&#x017F;teht, nach allen<lb/>
Kra&#x0364;ften zu befo&#x0364;rdern. Jn die&#x017F;em Endzwecke i&#x017F;t die<lb/>
Mo&#x0364;glichkeit des einen Theils, na&#x0364;mlich der Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit<lb/>
empiri&#x017F;ch bedingt, d. i. von der Be&#x017F;chaffenheit der Na-<lb/>
tur, (ob &#x017F;ie zu die&#x017F;em Zwecke u&#x0364;berein&#x017F;timme oder nicht)<lb/>
abha&#x0364;ngig und in theoreti&#x017F;cher Ru&#x0364;ck&#x017F;icht problemati&#x017F;ch,<lb/>
inde&#x017F;&#x017F;en daß der andere Theil, na&#x0364;mlich die Sittlichkeit,<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[424/0488] II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft. §. 88. Beſchraͤnkung der Guͤltigkeit des moraliſchen Beweiſes. Die reine Vernunft, als practiſches Vermoͤgen, d. i. als Vermoͤgen den freyen Gebrauch unſerer Cauſſa- litaͤt durch Jdeen (reine Vernunftbegriffe) zu beſtimmen, enthaͤlt nicht allein im moraliſchen Geſetze ein regula- tives Princip unſerer Handlungen ſondern giebt auch dadurch zugleich ein ſubjectiv-conſtitutives, in dem Begriffe eines Obiects, welches nur Vernunft denken kann, an die Hand, das durch unſere Handlungen in der Welt nach jenem Geſetze wirklich gemacht wer- den ſoll. Die Jdee eines Endzwecks im Gebrauche der Freyheit nach moraliſchen Geſetzen hat alſo ſub- jectiv-practiſche Realitaͤt. Wir ſind a priori durch die Vernunft beſtimmt das Weltbeſte, welches in der Verbindung des groͤßten Wohls der vernuͤnftigen Welt- weſen mit der hoͤchſten Bedingung des Guten an demſelben, d. i. der allgemeinen Gluͤckſeeligkeit, mit der geſetzmaͤßigſten Sittlichkeit, beſteht, nach allen Kraͤften zu befoͤrdern. Jn dieſem Endzwecke iſt die Moͤglichkeit des einen Theils, naͤmlich der Gluͤckſeligkeit empiriſch bedingt, d. i. von der Beſchaffenheit der Na- tur, (ob ſie zu dieſem Zwecke uͤbereinſtimme oder nicht) abhaͤngig und in theoretiſcher Ruͤckſicht problematiſch, indeſſen daß der andere Theil, naͤmlich die Sittlichkeit,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/488
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 424. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/488>, abgerufen am 20.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.