Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.II. Th. Critik der teleologischen Urtheilskraft. nur durch etwas Anderes, als Ursache, möglich an-nimmt: so kann man zu dieser Caussalität der obersten und also zu dem bedingten den unbedingten Grund ent- weder in der physischen, oder teleologischen Ordnung suchen, (nach dem nexu essectivo oder finali) d. i. man kann fragen: welches ist die oberste hervorbringende Ur- sache, oder was ist der oberste (schlechthin unbedingte) Zweck derselben d. i. der Endzweck ihrer Hervorbringung dieser oder aller ihrer Producte überhaupt? Wobey dann freylich vorausgesetzt wird, daß diese Ursache einer Vor- stellung der Zwecke fähig, mithin ein verständiges We- sen sey, oder wenigstens von uns als nach den Gesetzen eines solchen Wesens handelnd vorgestellt werden müsse. Nun ist, wenn man der letztern Ordnung nachgeht, Welt *) Jch sage mit Fleiß: unter moralischen Gesetzen, nicht der
Mensch nach moralischen Gesetzen, d. i. ein solcher, der sich ihnen gemäs verhält, ist der Endzweck der Schöpfung. Denn mit dem letztern Ausdrucke würden wir mehr sagen, als wir wissen: nämlich daß es in der Gewalt eines Welt- urhebers stehe, zu machen, daß der Mensch den moralischen II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft. nur durch etwas Anderes, als Urſache, moͤglich an-nimmt: ſo kann man zu dieſer Cauſſalitaͤt der oberſten und alſo zu dem bedingten den unbedingten Grund ent- weder in der phyſiſchen, oder teleologiſchen Ordnung ſuchen, (nach dem nexu eſſectivo oder finali) d. i. man kann fragen: welches iſt die oberſte hervorbringende Ur- ſache, oder was iſt der oberſte (ſchlechthin unbedingte) Zweck derſelben d. i. der Endzweck ihrer Hervorbringung dieſer oder aller ihrer Producte uͤberhaupt? Wobey dann freylich vorausgeſetzt wird, daß dieſe Urſache einer Vor- ſtellung der Zwecke faͤhig, mithin ein verſtaͤndiges We- ſen ſey, oder wenigſtens von uns als nach den Geſetzen eines ſolchen Weſens handelnd vorgeſtellt werden muͤſſe. Nun iſt, wenn man der letztern Ordnung nachgeht, Welt *) Jch ſage mit Fleiß: unter moraliſchen Geſetzen, nicht der
Menſch nach moraliſchen Geſetzen, d. i. ein ſolcher, der ſich ihnen gemaͤs verhaͤlt, iſt der Endzweck der Schoͤpfung. Denn mit dem letztern Ausdrucke wuͤrden wir mehr ſagen, als wir wiſſen: naͤmlich daß es in der Gewalt eines Welt- urhebers ſtehe, zu machen, daß der Menſch den moraliſchen <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0480" n="416"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.</fw><lb/> nur durch etwas Anderes, als Urſache, moͤglich an-<lb/> nimmt: ſo kann man zu dieſer Cauſſalitaͤt der oberſten<lb/> und alſo zu dem bedingten den unbedingten Grund ent-<lb/> weder in der phyſiſchen, oder teleologiſchen Ordnung<lb/> ſuchen, (nach dem <hi rendition="#aq">nexu eſſectivo</hi> oder <hi rendition="#aq">finali</hi>) d. i. man<lb/> kann fragen: welches iſt die oberſte hervorbringende Ur-<lb/> ſache, oder was iſt der oberſte (ſchlechthin unbedingte)<lb/> Zweck derſelben d. i. der Endzweck ihrer Hervorbringung<lb/> dieſer oder aller ihrer Producte uͤberhaupt? Wobey dann<lb/> freylich vorausgeſetzt wird, daß dieſe Urſache einer Vor-<lb/> ſtellung der Zwecke faͤhig, mithin ein verſtaͤndiges We-<lb/> ſen ſey, oder wenigſtens von uns als nach den Geſetzen<lb/> eines ſolchen Weſens handelnd vorgeſtellt werden muͤſſe.</p><lb/> <p>Nun iſt, wenn man der letztern Ordnung nachgeht,<lb/> es ein <hi rendition="#fr"><hi rendition="#g">Grundſatz</hi>,</hi> dem ſelbſt die gemeinſte Men-<lb/> ſchenvernunft unmittelbar Beyfall zu geben genoͤthigt<lb/> iſt: daß, wenn uͤberall ein <hi rendition="#fr">Endzweck,</hi> den die Ver-<lb/> nunft <hi rendition="#aq">a priori</hi> angeben muß, ſtatt finden ſoll, dieſer kein<lb/> anderer, als <hi rendition="#fr">der Menſch</hi> (ein jedes vernuͤnftige<lb/> Weltweſen) <hi rendition="#fr">unter moraliſchen Geſetzen</hi> ſeyn koͤn-<lb/> ne. <note xml:id="fn480" next="#fn481" place="foot" n="*)">Jch ſage mit Fleiß: unter moraliſchen Geſetzen, nicht der<lb/> Menſch <hi rendition="#fr">nach</hi> moraliſchen Geſetzen, d. i. ein ſolcher, der<lb/> ſich ihnen gemaͤs verhaͤlt, iſt der Endzweck der Schoͤpfung.<lb/> Denn mit dem letztern Ausdrucke wuͤrden wir mehr ſagen,<lb/> als wir wiſſen: naͤmlich daß es in der Gewalt eines Welt-<lb/> urhebers ſtehe, zu machen, daß der Menſch den moraliſchen</note> Denn: (ſo urtheilt ein jeder) beſtaͤnde die<lb/> <fw place="bottom" type="catch">Welt</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [416/0480]
II. Th. Critik der teleologiſchen Urtheilskraft.
nur durch etwas Anderes, als Urſache, moͤglich an-
nimmt: ſo kann man zu dieſer Cauſſalitaͤt der oberſten
und alſo zu dem bedingten den unbedingten Grund ent-
weder in der phyſiſchen, oder teleologiſchen Ordnung
ſuchen, (nach dem nexu eſſectivo oder finali) d. i. man
kann fragen: welches iſt die oberſte hervorbringende Ur-
ſache, oder was iſt der oberſte (ſchlechthin unbedingte)
Zweck derſelben d. i. der Endzweck ihrer Hervorbringung
dieſer oder aller ihrer Producte uͤberhaupt? Wobey dann
freylich vorausgeſetzt wird, daß dieſe Urſache einer Vor-
ſtellung der Zwecke faͤhig, mithin ein verſtaͤndiges We-
ſen ſey, oder wenigſtens von uns als nach den Geſetzen
eines ſolchen Weſens handelnd vorgeſtellt werden muͤſſe.
Nun iſt, wenn man der letztern Ordnung nachgeht,
es ein Grundſatz, dem ſelbſt die gemeinſte Men-
ſchenvernunft unmittelbar Beyfall zu geben genoͤthigt
iſt: daß, wenn uͤberall ein Endzweck, den die Ver-
nunft a priori angeben muß, ſtatt finden ſoll, dieſer kein
anderer, als der Menſch (ein jedes vernuͤnftige
Weltweſen) unter moraliſchen Geſetzen ſeyn koͤn-
ne. *) Denn: (ſo urtheilt ein jeder) beſtaͤnde die
Welt
*) Jch ſage mit Fleiß: unter moraliſchen Geſetzen, nicht der
Menſch nach moraliſchen Geſetzen, d. i. ein ſolcher, der
ſich ihnen gemaͤs verhaͤlt, iſt der Endzweck der Schoͤpfung.
Denn mit dem letztern Ausdrucke wuͤrden wir mehr ſagen,
als wir wiſſen: naͤmlich daß es in der Gewalt eines Welt-
urhebers ſtehe, zu machen, daß der Menſch den moraliſchen
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Zitationshilfe: | Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 416. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/480>, abgerufen am 15.08.2024. |