Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

I. Th. Critik der ästhetischen Urtheilskraft.
ist gründlich und zugleich zierlich, aber ohne Geist. Man-
che Conversation ist nicht ohne Unterhaltung, aber doch
ohne Geist; selbst von einem Frauenzimmer sagt man
wohl, sie ist hübsch, gesprächig und artig, aber ohne
Geist. Was ist das denn, was man hier unter Geist
versteht?

Geist in ästhetischer Bedeutung, heißt das bele-
bende Princip im Gemüthe. Dasjenige aber wodurch
dieses Princip die Seele belebt, der Stoff, den es dazu
anwendet, ist das, was die Gemüthskräfte zweckmäßig
in Schwung versetzt, d. i. in ein solches Spiel, welches
sich von selbst erhält und selbst die Kräfte dazu stärkt.

Nun behaupte ich, dieses Princip sey nichts an-
ders, als das Vermögen der Darstellung ästhetischer
Jdeen; unter einer ästhetischen Jdee aber verstehe ich
diejenige Vorstellung der Einbildungskraft, die viel zu
denken veranlaßt, ohne daß ihr doch irgend ein bestimm-
ter Gedanke d. i. Begrif adäquat seyn kann, den folg-
lich keine Sprache völlig erreicht und verständlich machen
kann. -- Man sieht leicht, daß sie das Gegenstück (Pen-
dant) von einer Vernunftidee sey, welche umgekehrt
ein Begrif ist, dem keine Anschauung (Vorstellung
der Einbildungskraft) adäquat seyn kann.

Die Einbildungskraft (als productives Erkenntnis-
vermögen) ist nämlich sehr mächtig in Schaffung gleich-
sam einer andern Natur, aus dem Stoffe, den ihr die
wirkliche giebt. Wir unterhalten uns mit ihr, wo uns

I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft.
iſt gruͤndlich und zugleich zierlich, aber ohne Geiſt. Man-
che Converſation iſt nicht ohne Unterhaltung, aber doch
ohne Geiſt; ſelbſt von einem Frauenzimmer ſagt man
wohl, ſie iſt huͤbſch, geſpraͤchig und artig, aber ohne
Geiſt. Was iſt das denn, was man hier unter Geiſt
verſteht?

Geiſt in aͤſthetiſcher Bedeutung, heißt das bele-
bende Princip im Gemuͤthe. Dasjenige aber wodurch
dieſes Princip die Seele belebt, der Stoff, den es dazu
anwendet, iſt das, was die Gemuͤthskraͤfte zweckmaͤßig
in Schwung verſetzt, d. i. in ein ſolches Spiel, welches
ſich von ſelbſt erhaͤlt und ſelbſt die Kraͤfte dazu ſtaͤrkt.

Nun behaupte ich, dieſes Princip ſey nichts an-
ders, als das Vermoͤgen der Darſtellung aͤſthetiſcher
Jdeen; unter einer aͤſthetiſchen Jdee aber verſtehe ich
diejenige Vorſtellung der Einbildungskraft, die viel zu
denken veranlaßt, ohne daß ihr doch irgend ein beſtimm-
ter Gedanke d. i. Begrif adaͤquat ſeyn kann, den folg-
lich keine Sprache voͤllig erreicht und verſtaͤndlich machen
kann. — Man ſieht leicht, daß ſie das Gegenſtuͤck (Pen-
dant) von einer Vernunftidee ſey, welche umgekehrt
ein Begrif iſt, dem keine Anſchauung (Vorſtellung
der Einbildungskraft) adaͤquat ſeyn kann.

Die Einbildungskraft (als productives Erkenntnis-
vermoͤgen) iſt naͤmlich ſehr maͤchtig in Schaffung gleich-
ſam einer andern Natur, aus dem Stoffe, den ihr die
wirkliche giebt. Wir unterhalten uns mit ihr, wo uns

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0254" n="190"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Th. Critik der a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen Urtheilskraft.</fw><lb/>
i&#x017F;t gru&#x0364;ndlich und zugleich zierlich, aber ohne Gei&#x017F;t. Man-<lb/>
che Conver&#x017F;ation i&#x017F;t nicht ohne Unterhaltung, aber doch<lb/>
ohne Gei&#x017F;t; &#x017F;elb&#x017F;t von einem Frauenzimmer &#x017F;agt man<lb/>
wohl, &#x017F;ie i&#x017F;t hu&#x0364;b&#x017F;ch, ge&#x017F;pra&#x0364;chig und artig, aber ohne<lb/>
Gei&#x017F;t. Was i&#x017F;t das denn, was man hier unter Gei&#x017F;t<lb/>
ver&#x017F;teht?</p><lb/>
              <p><hi rendition="#fr">Gei&#x017F;t</hi> in a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;cher Bedeutung, heißt das bele-<lb/>
bende Princip im Gemu&#x0364;the. Dasjenige aber wodurch<lb/>
die&#x017F;es Princip die Seele belebt, der Stoff, den es dazu<lb/>
anwendet, i&#x017F;t das, was die Gemu&#x0364;thskra&#x0364;fte zweckma&#x0364;ßig<lb/>
in Schwung ver&#x017F;etzt, d. i. in ein &#x017F;olches Spiel, welches<lb/>
&#x017F;ich von &#x017F;elb&#x017F;t erha&#x0364;lt und &#x017F;elb&#x017F;t die Kra&#x0364;fte dazu &#x017F;ta&#x0364;rkt.</p><lb/>
              <p>Nun behaupte ich, die&#x017F;es Princip &#x017F;ey nichts an-<lb/>
ders, als das Vermo&#x0364;gen der Dar&#x017F;tellung <hi rendition="#fr">a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;cher<lb/>
Jdeen;</hi> unter einer a&#x0364;&#x017F;theti&#x017F;chen Jdee aber ver&#x017F;tehe ich<lb/>
diejenige Vor&#x017F;tellung der Einbildungskraft, die viel zu<lb/>
denken veranlaßt, ohne daß ihr doch irgend ein be&#x017F;timm-<lb/>
ter Gedanke d. i. <hi rendition="#fr">Begrif</hi> ada&#x0364;quat &#x017F;eyn kann, den folg-<lb/>
lich keine Sprache vo&#x0364;llig erreicht und ver&#x017F;ta&#x0364;ndlich machen<lb/>
kann. &#x2014; Man &#x017F;ieht leicht, daß &#x017F;ie das Gegen&#x017F;tu&#x0364;ck (Pen-<lb/>
dant) von einer <hi rendition="#fr">Vernunftidee</hi> &#x017F;ey, welche umgekehrt<lb/>
ein Begrif i&#x017F;t, dem keine <hi rendition="#fr">An&#x017F;chauung</hi> (Vor&#x017F;tellung<lb/>
der Einbildungskraft) ada&#x0364;quat &#x017F;eyn kann.</p><lb/>
              <p>Die Einbildungskraft (als productives Erkenntnis-<lb/>
vermo&#x0364;gen) i&#x017F;t na&#x0364;mlich &#x017F;ehr ma&#x0364;chtig in Schaffung gleich-<lb/>
&#x017F;am einer andern Natur, aus dem Stoffe, den ihr die<lb/>
wirkliche giebt. Wir unterhalten uns mit ihr, wo uns<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[190/0254] I. Th. Critik der aͤſthetiſchen Urtheilskraft. iſt gruͤndlich und zugleich zierlich, aber ohne Geiſt. Man- che Converſation iſt nicht ohne Unterhaltung, aber doch ohne Geiſt; ſelbſt von einem Frauenzimmer ſagt man wohl, ſie iſt huͤbſch, geſpraͤchig und artig, aber ohne Geiſt. Was iſt das denn, was man hier unter Geiſt verſteht? Geiſt in aͤſthetiſcher Bedeutung, heißt das bele- bende Princip im Gemuͤthe. Dasjenige aber wodurch dieſes Princip die Seele belebt, der Stoff, den es dazu anwendet, iſt das, was die Gemuͤthskraͤfte zweckmaͤßig in Schwung verſetzt, d. i. in ein ſolches Spiel, welches ſich von ſelbſt erhaͤlt und ſelbſt die Kraͤfte dazu ſtaͤrkt. Nun behaupte ich, dieſes Princip ſey nichts an- ders, als das Vermoͤgen der Darſtellung aͤſthetiſcher Jdeen; unter einer aͤſthetiſchen Jdee aber verſtehe ich diejenige Vorſtellung der Einbildungskraft, die viel zu denken veranlaßt, ohne daß ihr doch irgend ein beſtimm- ter Gedanke d. i. Begrif adaͤquat ſeyn kann, den folg- lich keine Sprache voͤllig erreicht und verſtaͤndlich machen kann. — Man ſieht leicht, daß ſie das Gegenſtuͤck (Pen- dant) von einer Vernunftidee ſey, welche umgekehrt ein Begrif iſt, dem keine Anſchauung (Vorſtellung der Einbildungskraft) adaͤquat ſeyn kann. Die Einbildungskraft (als productives Erkenntnis- vermoͤgen) iſt naͤmlich ſehr maͤchtig in Schaffung gleich- ſam einer andern Natur, aus dem Stoffe, den ihr die wirkliche giebt. Wir unterhalten uns mit ihr, wo uns

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/254
Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der Urtheilskraft. Berlin u. a., 1790, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_urtheilskraft_1790/254>, abgerufen am 25.08.2024.