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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptst.
durchgängig zusammenstimmend werden kan, dadurch, daß
er mit dem Princip der durchgängigen Einheit, so viel
als möglich, in Zusammenhang gebracht und davon ab-
geleiter wird.

Ich nenne alle subiective Grundsätze, die nicht von
der Beschaffenheit des Obiects, sondern dem Interesse
der Vernunft, in Ansehung einer gewissen möglichen Voll-
kommenheit der Erkentniß dieses Obiects, hergenommen
sind, Maximen der Vernunft. So giebt es Maximen
der speculativen Vernunft, die lediglich auf dem speculati-
ven Interesse derselben beruhen, ob es zwar scheinen mag,
sie wären obiective Principien.

Wenn blos regulative Grundsätze als constitutiv be-
trachtet werden, so können sie als obiective Principien wi-
derstreitend seyn; betrachtet man sie aber blos als Maxi-
men so ist kein wahrer Widerstreit, sondern blos ein
verschiedenes Interesse der Vernunft, welches die Tren-
nung der Denkungsart verursacht. In der That hat die
Vernunft nur ein einiges Interesse und der Streit ihrer
Maximen ist nur eine Verschiedenheit und wechselseitige
Einschränkung der Methoden, diesem Interesse ein Gnüge
zu thun.

Auf solche Weise vermag bey diesem Vernünftler
mehr das Interesse der Mannigfaltigkeit (nach dem Prin-
cip der Specification), bey ienem aber das Interesse der
Einheit (nach dem Princip der Aggregation). Ein ieder

der-

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptſt.
durchgaͤngig zuſammenſtimmend werden kan, dadurch, daß
er mit dem Princip der durchgaͤngigen Einheit, ſo viel
als moͤglich, in Zuſammenhang gebracht und davon ab-
geleiter wird.

Ich nenne alle ſubiective Grundſaͤtze, die nicht von
der Beſchaffenheit des Obiects, ſondern dem Intereſſe
der Vernunft, in Anſehung einer gewiſſen moͤglichen Voll-
kommenheit der Erkentniß dieſes Obiects, hergenommen
ſind, Maximen der Vernunft. So giebt es Maximen
der ſpeculativen Vernunft, die lediglich auf dem ſpeculati-
ven Intereſſe derſelben beruhen, ob es zwar ſcheinen mag,
ſie waͤren obiective Principien.

Wenn blos regulative Grundſaͤtze als conſtitutiv be-
trachtet werden, ſo koͤnnen ſie als obiective Principien wi-
derſtreitend ſeyn; betrachtet man ſie aber blos als Maxi-
men ſo iſt kein wahrer Widerſtreit, ſondern blos ein
verſchiedenes Intereſſe der Vernunft, welches die Tren-
nung der Denkungsart verurſacht. In der That hat die
Vernunft nur ein einiges Intereſſe und der Streit ihrer
Maximen iſt nur eine Verſchiedenheit und wechſelſeitige
Einſchraͤnkung der Methoden, dieſem Intereſſe ein Gnuͤge
zu thun.

Auf ſolche Weiſe vermag bey dieſem Vernuͤnftler
mehr das Intereſſe der Mannigfaltigkeit (nach dem Prin-
cip der Specification), bey ienem aber das Intereſſe der
Einheit (nach dem Princip der Aggregation). Ein ieder

der-
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[666/0696] Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptſt. durchgaͤngig zuſammenſtimmend werden kan, dadurch, daß er mit dem Princip der durchgaͤngigen Einheit, ſo viel als moͤglich, in Zuſammenhang gebracht und davon ab- geleiter wird. Ich nenne alle ſubiective Grundſaͤtze, die nicht von der Beſchaffenheit des Obiects, ſondern dem Intereſſe der Vernunft, in Anſehung einer gewiſſen moͤglichen Voll- kommenheit der Erkentniß dieſes Obiects, hergenommen ſind, Maximen der Vernunft. So giebt es Maximen der ſpeculativen Vernunft, die lediglich auf dem ſpeculati- ven Intereſſe derſelben beruhen, ob es zwar ſcheinen mag, ſie waͤren obiective Principien. Wenn blos regulative Grundſaͤtze als conſtitutiv be- trachtet werden, ſo koͤnnen ſie als obiective Principien wi- derſtreitend ſeyn; betrachtet man ſie aber blos als Maxi- men ſo iſt kein wahrer Widerſtreit, ſondern blos ein verſchiedenes Intereſſe der Vernunft, welches die Tren- nung der Denkungsart verurſacht. In der That hat die Vernunft nur ein einiges Intereſſe und der Streit ihrer Maximen iſt nur eine Verſchiedenheit und wechſelſeitige Einſchraͤnkung der Methoden, dieſem Intereſſe ein Gnuͤge zu thun. Auf ſolche Weiſe vermag bey dieſem Vernuͤnftler mehr das Intereſſe der Mannigfaltigkeit (nach dem Prin- cip der Specification), bey ienem aber das Intereſſe der Einheit (nach dem Princip der Aggregation). Ein ieder der-

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 666. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/696>, abgerufen am 22.11.2024.