Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptst.

Man siehet aber hieraus nur: daß die systematische
oder Vernunfteinheit der mannigfaltigen Verstandeserkent-
niß ein logisches Princip sey, um, da wo der Verstand
allein nicht zu Regeln hinlangt, ihm durch Ideen fortzu-
helfen und zugleich der Verschiedenheit seiner Regeln Ein-
helligkeit unter einem Princip (systematische) und dadurch
Zusammenhang zu verschaffen, so weit als es sich thun läßt.
Ob aber die Beschaffenheit der Gegenstände, oder die Na-
tur des Verstandes, der sie als solche erkent, an sich zur
systematischen Einheit bestimt sey und ob man diese a priori,
auch ohne Rücksicht auf ein solches Interesse der Vernunft
in gewisser Maasse postuliren und also sagen könne: alle
mögliche Verstandeserkentnisse (darunter die empirische)
haben Vernunfteinheit und stehen unter gemeinschaftlichen
Principien, woraus sie, unerachtet ihrer Verschiedenheit,
abgeleitet werden können, das würde ein transscendenta-
ler Grundsatz der Vernunft seyn, welcher die systematische
Einheit nicht blos subiectiv- und logisch als Methode,
sondern obiectivnothwendig machen würde.

Wir wollen dieses durch einen Fall des Vernunftge-
brauchs erläutern. Unter die verschiedene Arten von Ein-
heit nach Begriffen des Verstandes gehöret auch die der
Caussalität einer Substanz, welche Kraft genant wird.
Die verschiedene Erscheinungen eben derselben Substanz
zeigen beym ersten Anblicke so viel Ungleichartigkeit, daß
man daher anfänglich beynahe so vielerley Kräfte derselben
annehmen muß, als Wirkungen sich hervorthun, wie in

dem

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptſt.

Man ſiehet aber hieraus nur: daß die ſyſtematiſche
oder Vernunfteinheit der mannigfaltigen Verſtandeserkent-
niß ein logiſches Princip ſey, um, da wo der Verſtand
allein nicht zu Regeln hinlangt, ihm durch Ideen fortzu-
helfen und zugleich der Verſchiedenheit ſeiner Regeln Ein-
helligkeit unter einem Princip (ſyſtematiſche) und dadurch
Zuſammenhang zu verſchaffen, ſo weit als es ſich thun laͤßt.
Ob aber die Beſchaffenheit der Gegenſtaͤnde, oder die Na-
tur des Verſtandes, der ſie als ſolche erkent, an ſich zur
ſyſtematiſchen Einheit beſtimt ſey und ob man dieſe a priori,
auch ohne Ruͤckſicht auf ein ſolches Intereſſe der Vernunft
in gewiſſer Maaſſe poſtuliren und alſo ſagen koͤnne: alle
moͤgliche Verſtandeserkentniſſe (darunter die empiriſche)
haben Vernunfteinheit und ſtehen unter gemeinſchaftlichen
Principien, woraus ſie, unerachtet ihrer Verſchiedenheit,
abgeleitet werden koͤnnen, das wuͤrde ein transſcendenta-
ler Grundſatz der Vernunft ſeyn, welcher die ſyſtematiſche
Einheit nicht blos ſubiectiv- und logiſch als Methode,
ſondern obiectivnothwendig machen wuͤrde.

Wir wollen dieſes durch einen Fall des Vernunftge-
brauchs erlaͤutern. Unter die verſchiedene Arten von Ein-
heit nach Begriffen des Verſtandes gehoͤret auch die der
Cauſſalitaͤt einer Subſtanz, welche Kraft genant wird.
Die verſchiedene Erſcheinungen eben derſelben Subſtanz
zeigen beym erſten Anblicke ſo viel Ungleichartigkeit, daß
man daher anfaͤnglich beynahe ſo vielerley Kraͤfte derſelben
annehmen muß, als Wirkungen ſich hervorthun, wie in

dem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <div n="9">
                        <pb facs="#f0678" n="648"/>
                        <fw place="top" type="header">Elementarl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Buch. <hi rendition="#aq">III.</hi> Haupt&#x017F;t.</fw><lb/>
                        <p>Man &#x017F;iehet aber hieraus nur: daß die &#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;che<lb/>
oder Vernunfteinheit der mannigfaltigen Ver&#x017F;tandeserkent-<lb/>
niß ein logi&#x017F;ches Princip &#x017F;ey, um, da wo der Ver&#x017F;tand<lb/>
allein nicht zu Regeln hinlangt, ihm durch Ideen fortzu-<lb/>
helfen und zugleich der Ver&#x017F;chiedenheit &#x017F;einer Regeln Ein-<lb/>
helligkeit unter einem Princip (&#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;che) und dadurch<lb/>
Zu&#x017F;ammenhang zu ver&#x017F;chaffen, &#x017F;o weit als es &#x017F;ich thun la&#x0364;ßt.<lb/>
Ob aber die Be&#x017F;chaffenheit der Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde, oder die Na-<lb/>
tur des Ver&#x017F;tandes, der &#x017F;ie als &#x017F;olche erkent, an &#x017F;ich zur<lb/>
&#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;chen Einheit be&#x017F;timt &#x017F;ey und ob man die&#x017F;e <hi rendition="#aq">a priori,</hi><lb/>
auch ohne Ru&#x0364;ck&#x017F;icht auf ein &#x017F;olches Intere&#x017F;&#x017F;e der Vernunft<lb/>
in gewi&#x017F;&#x017F;er Maa&#x017F;&#x017F;e po&#x017F;tuliren und al&#x017F;o &#x017F;agen ko&#x0364;nne: alle<lb/>
mo&#x0364;gliche Ver&#x017F;tandeserkentni&#x017F;&#x017F;e (darunter die empiri&#x017F;che)<lb/>
haben Vernunfteinheit und &#x017F;tehen unter gemein&#x017F;chaftlichen<lb/>
Principien, woraus &#x017F;ie, unerachtet ihrer Ver&#x017F;chiedenheit,<lb/>
abgeleitet werden ko&#x0364;nnen, das wu&#x0364;rde ein trans&#x017F;cendenta-<lb/>
ler Grund&#x017F;atz der Vernunft &#x017F;eyn, welcher die &#x017F;y&#x017F;temati&#x017F;che<lb/>
Einheit nicht blos &#x017F;ubiectiv- und logi&#x017F;ch als Methode,<lb/>
&#x017F;ondern obiectivnothwendig machen wu&#x0364;rde.</p><lb/>
                        <p>Wir wollen die&#x017F;es durch einen Fall des Vernunftge-<lb/>
brauchs erla&#x0364;utern. Unter die ver&#x017F;chiedene Arten von Ein-<lb/>
heit nach Begriffen des Ver&#x017F;tandes geho&#x0364;ret auch die der<lb/>
Cau&#x017F;&#x017F;alita&#x0364;t einer Sub&#x017F;tanz, welche Kraft genant wird.<lb/>
Die ver&#x017F;chiedene Er&#x017F;cheinungen eben der&#x017F;elben Sub&#x017F;tanz<lb/>
zeigen beym er&#x017F;ten Anblicke &#x017F;o viel Ungleichartigkeit, daß<lb/>
man daher anfa&#x0364;nglich beynahe &#x017F;o vielerley Kra&#x0364;fte der&#x017F;elben<lb/>
annehmen muß, als Wirkungen &#x017F;ich hervorthun, wie in<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dem</fw><lb/></p>
                      </div>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[648/0678] Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. III. Hauptſt. Man ſiehet aber hieraus nur: daß die ſyſtematiſche oder Vernunfteinheit der mannigfaltigen Verſtandeserkent- niß ein logiſches Princip ſey, um, da wo der Verſtand allein nicht zu Regeln hinlangt, ihm durch Ideen fortzu- helfen und zugleich der Verſchiedenheit ſeiner Regeln Ein- helligkeit unter einem Princip (ſyſtematiſche) und dadurch Zuſammenhang zu verſchaffen, ſo weit als es ſich thun laͤßt. Ob aber die Beſchaffenheit der Gegenſtaͤnde, oder die Na- tur des Verſtandes, der ſie als ſolche erkent, an ſich zur ſyſtematiſchen Einheit beſtimt ſey und ob man dieſe a priori, auch ohne Ruͤckſicht auf ein ſolches Intereſſe der Vernunft in gewiſſer Maaſſe poſtuliren und alſo ſagen koͤnne: alle moͤgliche Verſtandeserkentniſſe (darunter die empiriſche) haben Vernunfteinheit und ſtehen unter gemeinſchaftlichen Principien, woraus ſie, unerachtet ihrer Verſchiedenheit, abgeleitet werden koͤnnen, das wuͤrde ein transſcendenta- ler Grundſatz der Vernunft ſeyn, welcher die ſyſtematiſche Einheit nicht blos ſubiectiv- und logiſch als Methode, ſondern obiectivnothwendig machen wuͤrde. Wir wollen dieſes durch einen Fall des Vernunftge- brauchs erlaͤutern. Unter die verſchiedene Arten von Ein- heit nach Begriffen des Verſtandes gehoͤret auch die der Cauſſalitaͤt einer Subſtanz, welche Kraft genant wird. Die verſchiedene Erſcheinungen eben derſelben Subſtanz zeigen beym erſten Anblicke ſo viel Ungleichartigkeit, daß man daher anfaͤnglich beynahe ſo vielerley Kraͤfte derſelben annehmen muß, als Wirkungen ſich hervorthun, wie in dem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/678
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 648. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/678>, abgerufen am 16.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.