Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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IX. Absch. Vom empir. Gebrauche des regul. etc.

die Handlung dadurch bestimt zu seyn glaubt: so tadelt
man nichts destoweniger den Thäter und zwar nicht we-
gen seines unglücklichen Naturels, nicht wegen der auf
ihn einfliessenden Umstände, ia so gar nicht wegen seines
vorhergeführten Lebenswandels, denn man sezt voraus,
man könne es gänzlich bey Seite setzen, wie dieser beschaf-
fen gewesen, und die verflossene Reihe von Bedingungen
als ungeschehen, diese That aber als gänzlich unbedingt
in Ansehung des vorigen Zustandes ansehen, als ob der
Thäter damit eine Reihe von Folgen ganz von selbst an-
hebe. Dieser Tadel gründet sich auf ein Gesetz der Ver-
nunft, wobey man diese als eine Ursache ansieht, welche
das Verhalten des Menschen, unangesehen aller genanten
empirischen Bedingungen, anders habe bestimmen können
und sollen. Und zwar siehet man die Caussalität der
Vernunft nicht etwa blos wie Concurrenz, sondern an sich
selbst als vollständig an, wenn gleich die sinnliche Trieb-
federn gar nicht davor, sondern wol gar dawider wären;
die Handlung wird seinem intelligibelen Character beyge-
messen, er hat iezt, in dem Augenblicke, da er lügt, gänz-
lich Schuld; mithin war die Vernunft, unerachtet aller
empirischen Bedingungen der That, völlig frey und ihrer
Unterlassung ist diese gänzlich beizumessen.

Man siehet diesem zurechnenden Urtheile es leicht
an: daß man dabey in Gedanken habe, die Vernunft
werde durch alle iene Sinnlichkeit gar nicht afficirt, sie
verändere sich nicht (wenn gleich ihre Erscheinungen, nem-

lich

IX. Abſch. Vom empir. Gebrauche des regul. ꝛc.

die Handlung dadurch beſtimt zu ſeyn glaubt: ſo tadelt
man nichts deſtoweniger den Thaͤter und zwar nicht we-
gen ſeines ungluͤcklichen Naturels, nicht wegen der auf
ihn einflieſſenden Umſtaͤnde, ia ſo gar nicht wegen ſeines
vorhergefuͤhrten Lebenswandels, denn man ſezt voraus,
man koͤnne es gaͤnzlich bey Seite ſetzen, wie dieſer beſchaf-
fen geweſen, und die verfloſſene Reihe von Bedingungen
als ungeſchehen, dieſe That aber als gaͤnzlich unbedingt
in Anſehung des vorigen Zuſtandes anſehen, als ob der
Thaͤter damit eine Reihe von Folgen ganz von ſelbſt an-
hebe. Dieſer Tadel gruͤndet ſich auf ein Geſetz der Ver-
nunft, wobey man dieſe als eine Urſache anſieht, welche
das Verhalten des Menſchen, unangeſehen aller genanten
empiriſchen Bedingungen, anders habe beſtimmen koͤnnen
und ſollen. Und zwar ſiehet man die Cauſſalitaͤt der
Vernunft nicht etwa blos wie Concurrenz, ſondern an ſich
ſelbſt als vollſtaͤndig an, wenn gleich die ſinnliche Trieb-
federn gar nicht davor, ſondern wol gar dawider waͤren;
die Handlung wird ſeinem intelligibelen Character beyge-
meſſen, er hat iezt, in dem Augenblicke, da er luͤgt, gaͤnz-
lich Schuld; mithin war die Vernunft, unerachtet aller
empiriſchen Bedingungen der That, voͤllig frey und ihrer
Unterlaſſung iſt dieſe gaͤnzlich beizumeſſen.

Man ſiehet dieſem zurechnenden Urtheile es leicht
an: daß man dabey in Gedanken habe, die Vernunft
werde durch alle iene Sinnlichkeit gar nicht afficirt, ſie
veraͤndere ſich nicht (wenn gleich ihre Erſcheinungen, nem-

lich

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[555/0585] IX. Abſch. Vom empir. Gebrauche des regul. ꝛc. die Handlung dadurch beſtimt zu ſeyn glaubt: ſo tadelt man nichts deſtoweniger den Thaͤter und zwar nicht we- gen ſeines ungluͤcklichen Naturels, nicht wegen der auf ihn einflieſſenden Umſtaͤnde, ia ſo gar nicht wegen ſeines vorhergefuͤhrten Lebenswandels, denn man ſezt voraus, man koͤnne es gaͤnzlich bey Seite ſetzen, wie dieſer beſchaf- fen geweſen, und die verfloſſene Reihe von Bedingungen als ungeſchehen, dieſe That aber als gaͤnzlich unbedingt in Anſehung des vorigen Zuſtandes anſehen, als ob der Thaͤter damit eine Reihe von Folgen ganz von ſelbſt an- hebe. Dieſer Tadel gruͤndet ſich auf ein Geſetz der Ver- nunft, wobey man dieſe als eine Urſache anſieht, welche das Verhalten des Menſchen, unangeſehen aller genanten empiriſchen Bedingungen, anders habe beſtimmen koͤnnen und ſollen. Und zwar ſiehet man die Cauſſalitaͤt der Vernunft nicht etwa blos wie Concurrenz, ſondern an ſich ſelbſt als vollſtaͤndig an, wenn gleich die ſinnliche Trieb- federn gar nicht davor, ſondern wol gar dawider waͤren; die Handlung wird ſeinem intelligibelen Character beyge- meſſen, er hat iezt, in dem Augenblicke, da er luͤgt, gaͤnz- lich Schuld; mithin war die Vernunft, unerachtet aller empiriſchen Bedingungen der That, voͤllig frey und ihrer Unterlaſſung iſt dieſe gaͤnzlich beizumeſſen. Man ſiehet dieſem zurechnenden Urtheile es leicht an: daß man dabey in Gedanken habe, die Vernunft werde durch alle iene Sinnlichkeit gar nicht afficirt, ſie veraͤndere ſich nicht (wenn gleich ihre Erſcheinungen, nem- lich

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 555. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/585>, abgerufen am 22.11.2024.

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