äugnissen nichts als Natur sieht und dazu auch berechtigt ist, alles, was er fodern kan, und die physische Erklärun- gen gehen ihren ungehinderten Gang fort. Nun thut ihm das nicht den mindesten Abbruch, gesezt daß es übrigens auch blos erdichtet seyn solte, wenn man annimt: daß un- ter den Naturursachen es auch welche gebe, die ein Ver- mögen haben, welches nur intelligibel ist, indem die Be- stimmung desselben zur Handlung niemals auf empirischen Bedingungen, sondern auf blossen Gründen des Verstan- des beruht, so doch, daß die Handlung in der Erschei- nung von dieser Ursache allen Gesetzen der empirischen Caussalität gemäß sey. Denn auf diese Art würde das handelnde Subiect, als caussa phaenomenon, mit der Natur in unzertrenter Abhängigkeit aller ihrer Handlun- gen verkettet seyn und nur das phaenomenon dieses Sub- iects (mit aller Caussalität desselben in der Erscheinung) würde gewisse Bedingungen enthalten, die, wenn man von dem empirischen Gegenstande zu dem transscenden- talen aufsteigen will, als blos intelligibel müßten angese- hen werden. Denn wenn wir nur in dem, was unter den Erscheinungen die Ursache seyn mag, der Naturregel folgen: so können wir darüber unbekümmert seyn, was in dem transscendentalen Subiect, welches uns empirisch unbekant ist, vor ein Grund von diesen Erscheinungen und deren Zusammenhange gedacht werde. Dieser intelligibe- le Grund ficht gar nicht die empirische Fragen an, son- dern betrift etwa blos das Denken im reinen Verstande
und,
M m
IX. Abſch. Vom empir. Gebrauche des regul. ꝛc.
aͤugniſſen nichts als Natur ſieht und dazu auch berechtigt iſt, alles, was er fodern kan, und die phyſiſche Erklaͤrun- gen gehen ihren ungehinderten Gang fort. Nun thut ihm das nicht den mindeſten Abbruch, geſezt daß es uͤbrigens auch blos erdichtet ſeyn ſolte, wenn man annimt: daß un- ter den Natururſachen es auch welche gebe, die ein Ver- moͤgen haben, welches nur intelligibel iſt, indem die Be- ſtimmung deſſelben zur Handlung niemals auf empiriſchen Bedingungen, ſondern auf bloſſen Gruͤnden des Verſtan- des beruht, ſo doch, daß die Handlung in der Erſchei- nung von dieſer Urſache allen Geſetzen der empiriſchen Cauſſalitaͤt gemaͤß ſey. Denn auf dieſe Art wuͤrde das handelnde Subiect, als cauſſa phaenomenon, mit der Natur in unzertrenter Abhaͤngigkeit aller ihrer Handlun- gen verkettet ſeyn und nur das phaenomenon dieſes Sub- iects (mit aller Cauſſalitaͤt deſſelben in der Erſcheinung) wuͤrde gewiſſe Bedingungen enthalten, die, wenn man von dem empiriſchen Gegenſtande zu dem transſcenden- talen aufſteigen will, als blos intelligibel muͤßten angeſe- hen werden. Denn wenn wir nur in dem, was unter den Erſcheinungen die Urſache ſeyn mag, der Naturregel folgen: ſo koͤnnen wir daruͤber unbekuͤmmert ſeyn, was in dem transſcendentalen Subiect, welches uns empiriſch unbekant iſt, vor ein Grund von dieſen Erſcheinungen und deren Zuſammenhange gedacht werde. Dieſer intelligibe- le Grund ficht gar nicht die empiriſche Fragen an, ſon- dern betrift etwa blos das Denken im reinen Verſtande
und,
M m
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><divn="7"><divn="8"><divn="9"><p><pbfacs="#f0575"n="545"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#aq">IX.</hi> Abſch. Vom empir. Gebrauche des regul. ꝛc.</fw><lb/>
aͤugniſſen nichts als Natur ſieht und dazu auch berechtigt<lb/>
iſt, alles, was er fodern kan, und die phyſiſche Erklaͤrun-<lb/>
gen gehen ihren ungehinderten Gang fort. Nun thut ihm<lb/>
das nicht den mindeſten Abbruch, geſezt daß es uͤbrigens<lb/>
auch blos erdichtet ſeyn ſolte, wenn man annimt: daß un-<lb/>
ter den Natururſachen es auch welche gebe, die ein Ver-<lb/>
moͤgen haben, welches nur intelligibel iſt, indem die Be-<lb/>ſtimmung deſſelben zur Handlung niemals auf empiriſchen<lb/>
Bedingungen, ſondern auf bloſſen Gruͤnden des Verſtan-<lb/>
des beruht, ſo doch, daß die <hirendition="#fr">Handlung in</hi> der Erſchei-<lb/>
nung von dieſer Urſache allen Geſetzen der empiriſchen<lb/>
Cauſſalitaͤt gemaͤß ſey. Denn auf dieſe Art wuͤrde das<lb/>
handelnde Subiect, als <hirendition="#aq">cauſſa phaenomenon</hi>, mit der<lb/>
Natur in unzertrenter Abhaͤngigkeit aller ihrer Handlun-<lb/>
gen verkettet ſeyn und nur das <hirendition="#aq">phaenomenon</hi> dieſes Sub-<lb/>
iects (mit aller Cauſſalitaͤt deſſelben in der Erſcheinung)<lb/>
wuͤrde gewiſſe Bedingungen enthalten, die, wenn man<lb/>
von dem empiriſchen Gegenſtande zu dem transſcenden-<lb/>
talen aufſteigen will, als blos intelligibel muͤßten angeſe-<lb/>
hen werden. Denn wenn wir nur in dem, was unter<lb/>
den Erſcheinungen die Urſache ſeyn mag, der Naturregel<lb/>
folgen: ſo koͤnnen wir daruͤber unbekuͤmmert ſeyn, was<lb/>
in dem transſcendentalen Subiect, welches uns empiriſch<lb/>
unbekant iſt, vor ein Grund von dieſen Erſcheinungen und<lb/>
deren Zuſammenhange gedacht werde. Dieſer intelligibe-<lb/>
le Grund ficht gar nicht die empiriſche Fragen an, ſon-<lb/>
dern betrift etwa blos das Denken im reinen Verſtande<lb/><fwplace="bottom"type="sig">M m</fw><fwplace="bottom"type="catch">und,</fw><lb/></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[545/0575]
IX. Abſch. Vom empir. Gebrauche des regul. ꝛc.
aͤugniſſen nichts als Natur ſieht und dazu auch berechtigt
iſt, alles, was er fodern kan, und die phyſiſche Erklaͤrun-
gen gehen ihren ungehinderten Gang fort. Nun thut ihm
das nicht den mindeſten Abbruch, geſezt daß es uͤbrigens
auch blos erdichtet ſeyn ſolte, wenn man annimt: daß un-
ter den Natururſachen es auch welche gebe, die ein Ver-
moͤgen haben, welches nur intelligibel iſt, indem die Be-
ſtimmung deſſelben zur Handlung niemals auf empiriſchen
Bedingungen, ſondern auf bloſſen Gruͤnden des Verſtan-
des beruht, ſo doch, daß die Handlung in der Erſchei-
nung von dieſer Urſache allen Geſetzen der empiriſchen
Cauſſalitaͤt gemaͤß ſey. Denn auf dieſe Art wuͤrde das
handelnde Subiect, als cauſſa phaenomenon, mit der
Natur in unzertrenter Abhaͤngigkeit aller ihrer Handlun-
gen verkettet ſeyn und nur das phaenomenon dieſes Sub-
iects (mit aller Cauſſalitaͤt deſſelben in der Erſcheinung)
wuͤrde gewiſſe Bedingungen enthalten, die, wenn man
von dem empiriſchen Gegenſtande zu dem transſcenden-
talen aufſteigen will, als blos intelligibel muͤßten angeſe-
hen werden. Denn wenn wir nur in dem, was unter
den Erſcheinungen die Urſache ſeyn mag, der Naturregel
folgen: ſo koͤnnen wir daruͤber unbekuͤmmert ſeyn, was
in dem transſcendentalen Subiect, welches uns empiriſch
unbekant iſt, vor ein Grund von dieſen Erſcheinungen und
deren Zuſammenhange gedacht werde. Dieſer intelligibe-
le Grund ficht gar nicht die empiriſche Fragen an, ſon-
dern betrift etwa blos das Denken im reinen Verſtande
und,
M m
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 545. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/575>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.