Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Absch. Von dem Interesse der Vernunft etc.

Daher führt das architectonische Interesse der Vernunft
(welches nicht empirische, sondern reine Vernunfteinheit
a priori fodert) eine natürliche Empfehlung vor die Be-
hauptungen der Thesis bey sich.

Könte sich aber ein Mensch von allem Interesse los-
sagen, und die Behauptungen der Vernunft, gleichgültig
gegen alle Folgen, blos nach dem Gehalte ihrer Gründe
in Betrachtung ziehen: so würde ein solcher, gesezt daß
er keinen Ausweg wüßte, anders aus dem Gedränge zu
kommen, als daß er sich zu einer, oder andern der stritti-
gen Lehren bekennete, in einem unaufhörlich schwankenden
Zustande seyn. Heute würde es ihm überzeugend vorkom-
men: der menschliche Wille sey frey; Morgen, wenn
er die unauflösliche Naturkette in Betrachtung zöge, wür-
de er davor halten: die Freiheit sey nichts als Selbsttäu-
schung und alles sey blos Natur. Wenn es nun aber zum
Thun und Handeln käme, so würde dieses Spiel der blos
speculativen Vernunft, wie Schattenbilder eines Traums,
verschwinden und er würde seine Principien blos nach dem
practischen Interesse wählen. Weil es aber doch einem
nachdenkenden und forschenden Wesen anständig ist,
gewisse Zeiten lediglich der Prüfung seiner eigenen Ver-
nunft zu widmen, hiebey aber alle Partheylichkeit gänzlich
auszuziehen, und so seine Bemerkungen anderen zur Be-
urtheilung öffentlich mitzutheilen: so kan es niemanden
verargt, noch weniger verwehrt werden, die Sätze und

Gegen-

III. Abſch. Von dem Intereſſe der Vernunft ꝛc.

Daher fuͤhrt das architectoniſche Intereſſe der Vernunft
(welches nicht empiriſche, ſondern reine Vernunfteinheit
a priori fodert) eine natuͤrliche Empfehlung vor die Be-
hauptungen der Theſis bey ſich.

Koͤnte ſich aber ein Menſch von allem Intereſſe los-
ſagen, und die Behauptungen der Vernunft, gleichguͤltig
gegen alle Folgen, blos nach dem Gehalte ihrer Gruͤnde
in Betrachtung ziehen: ſo wuͤrde ein ſolcher, geſezt daß
er keinen Ausweg wuͤßte, anders aus dem Gedraͤnge zu
kommen, als daß er ſich zu einer, oder andern der ſtritti-
gen Lehren bekennete, in einem unaufhoͤrlich ſchwankenden
Zuſtande ſeyn. Heute wuͤrde es ihm uͤberzeugend vorkom-
men: der menſchliche Wille ſey frey; Morgen, wenn
er die unaufloͤsliche Naturkette in Betrachtung zoͤge, wuͤr-
de er davor halten: die Freiheit ſey nichts als Selbſttaͤu-
ſchung und alles ſey blos Natur. Wenn es nun aber zum
Thun und Handeln kaͤme, ſo wuͤrde dieſes Spiel der blos
ſpeculativen Vernunft, wie Schattenbilder eines Traums,
verſchwinden und er wuͤrde ſeine Principien blos nach dem
practiſchen Intereſſe waͤhlen. Weil es aber doch einem
nachdenkenden und forſchenden Weſen anſtaͤndig iſt,
gewiſſe Zeiten lediglich der Pruͤfung ſeiner eigenen Ver-
nunft zu widmen, hiebey aber alle Partheylichkeit gaͤnzlich
auszuziehen, und ſo ſeine Bemerkungen anderen zur Be-
urtheilung oͤffentlich mitzutheilen: ſo kan es niemanden
verargt, noch weniger verwehrt werden, die Saͤtze und

Gegen-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <p><pb facs="#f0505" n="475"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi> Ab&#x017F;ch. Von dem Intere&#x017F;&#x017F;e der Vernunft &#xA75B;c.</fw><lb/>
Daher fu&#x0364;hrt das architectoni&#x017F;che Intere&#x017F;&#x017F;e der Vernunft<lb/>
(welches nicht empiri&#x017F;che, &#x017F;ondern reine Vernunfteinheit<lb/><hi rendition="#aq">a priori</hi> fodert) eine natu&#x0364;rliche Empfehlung vor die Be-<lb/>
hauptungen der The&#x017F;is bey &#x017F;ich.</p><lb/>
                      <p>Ko&#x0364;nte &#x017F;ich aber ein Men&#x017F;ch von allem Intere&#x017F;&#x017F;e los-<lb/>
&#x017F;agen, und die Behauptungen der Vernunft, gleichgu&#x0364;ltig<lb/>
gegen alle Folgen, blos nach dem Gehalte ihrer Gru&#x0364;nde<lb/>
in Betrachtung ziehen: &#x017F;o wu&#x0364;rde ein &#x017F;olcher, ge&#x017F;ezt daß<lb/>
er keinen Ausweg wu&#x0364;ßte, anders aus dem Gedra&#x0364;nge zu<lb/>
kommen, als daß er &#x017F;ich zu einer, oder andern der &#x017F;tritti-<lb/>
gen Lehren bekennete, in einem unaufho&#x0364;rlich &#x017F;chwankenden<lb/>
Zu&#x017F;tande &#x017F;eyn. Heute wu&#x0364;rde es ihm u&#x0364;berzeugend vorkom-<lb/>
men: der men&#x017F;chliche Wille &#x017F;ey frey; Morgen, wenn<lb/>
er die unauflo&#x0364;sliche Naturkette in Betrachtung zo&#x0364;ge, wu&#x0364;r-<lb/>
de er davor halten: die Freiheit &#x017F;ey nichts als Selb&#x017F;tta&#x0364;u-<lb/>
&#x017F;chung und alles &#x017F;ey blos <hi rendition="#fr">Natur</hi>. Wenn es nun aber zum<lb/>
Thun und Handeln ka&#x0364;me, &#x017F;o wu&#x0364;rde die&#x017F;es Spiel der blos<lb/>
&#x017F;peculativen Vernunft, wie Schattenbilder eines Traums,<lb/>
ver&#x017F;chwinden und er wu&#x0364;rde &#x017F;eine Principien blos nach dem<lb/>
practi&#x017F;chen Intere&#x017F;&#x017F;e wa&#x0364;hlen. Weil es aber doch einem<lb/>
nachdenkenden und for&#x017F;chenden We&#x017F;en an&#x017F;ta&#x0364;ndig i&#x017F;t,<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e Zeiten lediglich der Pru&#x0364;fung &#x017F;einer eigenen Ver-<lb/>
nunft zu widmen, hiebey aber alle Partheylichkeit ga&#x0364;nzlich<lb/>
auszuziehen, und &#x017F;o &#x017F;eine Bemerkungen anderen zur Be-<lb/>
urtheilung o&#x0364;ffentlich mitzutheilen: &#x017F;o kan es niemanden<lb/>
verargt, noch weniger verwehrt werden, die Sa&#x0364;tze und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Gegen-</fw><lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[475/0505] III. Abſch. Von dem Intereſſe der Vernunft ꝛc. Daher fuͤhrt das architectoniſche Intereſſe der Vernunft (welches nicht empiriſche, ſondern reine Vernunfteinheit a priori fodert) eine natuͤrliche Empfehlung vor die Be- hauptungen der Theſis bey ſich. Koͤnte ſich aber ein Menſch von allem Intereſſe los- ſagen, und die Behauptungen der Vernunft, gleichguͤltig gegen alle Folgen, blos nach dem Gehalte ihrer Gruͤnde in Betrachtung ziehen: ſo wuͤrde ein ſolcher, geſezt daß er keinen Ausweg wuͤßte, anders aus dem Gedraͤnge zu kommen, als daß er ſich zu einer, oder andern der ſtritti- gen Lehren bekennete, in einem unaufhoͤrlich ſchwankenden Zuſtande ſeyn. Heute wuͤrde es ihm uͤberzeugend vorkom- men: der menſchliche Wille ſey frey; Morgen, wenn er die unaufloͤsliche Naturkette in Betrachtung zoͤge, wuͤr- de er davor halten: die Freiheit ſey nichts als Selbſttaͤu- ſchung und alles ſey blos Natur. Wenn es nun aber zum Thun und Handeln kaͤme, ſo wuͤrde dieſes Spiel der blos ſpeculativen Vernunft, wie Schattenbilder eines Traums, verſchwinden und er wuͤrde ſeine Principien blos nach dem practiſchen Intereſſe waͤhlen. Weil es aber doch einem nachdenkenden und forſchenden Weſen anſtaͤndig iſt, gewiſſe Zeiten lediglich der Pruͤfung ſeiner eigenen Ver- nunft zu widmen, hiebey aber alle Partheylichkeit gaͤnzlich auszuziehen, und ſo ſeine Bemerkungen anderen zur Be- urtheilung oͤffentlich mitzutheilen: ſo kan es niemanden verargt, noch weniger verwehrt werden, die Saͤtze und Gegen-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/505
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 475. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/505>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.