Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

III. Absch. Von dem Interesse der Vernunft etc.

an Ideen zu hängen, deren Gegenstände er nicht kent,
weil sie als Gedankendinge niemals gegeben werden können,
sondern es ist ihm nicht einmal erlaubt, sein Geschäfte zu
verlassen und unter dem Vorwande, es sey nunmehr zu
Ende gebracht, in das Gebiete der idealisirenden Vernunft
und zu transscendenten Begriffen über zu gehen, wo er
nicht weiter nöthig hat zu beobachten und den Naturgese-
tzen gemäß zu forschen, sondern nur zu denken und zu
dichten, sicher, daß er nicht durch Thatsachen der Natur
widerlegt werden könne, weil er an ihr Zeugniß eben nicht
gebunden ist, sondern sie vorbeigehen, oder sie so gar
selbst einem höheren Ansehen, nemlich dem der reinen
Vernunft, unterordnen darf.

Der Empirist wird es daher niemals erlauben, ir-
gend eine Epoche der Natur vor die schlechthinerste an-
zunehmen, oder irgend eine Gränze seiner Aussicht in den
Umfang derselben als die äusserste anzusehen, noch von
den Gegenständen der Natur, die er durch Beobachtung
und Mathematik auflösen und in der Anschauung synthe-
tisch bestimmen kan, (dem Ausgedehnten) zu denen über-
zugehen, die weder Sinn, noch Einbildungskraft iemals
in concreto darstellen kan (dem Einfachen), noch einräu-
men: daß man selbst in der Natur ein Vermögen, un-
abhängig von Gesetzen der Natur zu wirken, (Freiheit),
zum Grunde lege und dadurch d[em] Verstande sein Ge-
schäfte schmälere, an dem Leitfaden nothwendiger Regeln
dem Entstehen der Erscheinungen nachzuspühren, noch

end-

G g 3

III. Abſch. Von dem Intereſſe der Vernunft ꝛc.

an Ideen zu haͤngen, deren Gegenſtaͤnde er nicht kent,
weil ſie als Gedankendinge niemals gegeben werden koͤnnen,
ſondern es iſt ihm nicht einmal erlaubt, ſein Geſchaͤfte zu
verlaſſen und unter dem Vorwande, es ſey nunmehr zu
Ende gebracht, in das Gebiete der idealiſirenden Vernunft
und zu transſcendenten Begriffen uͤber zu gehen, wo er
nicht weiter noͤthig hat zu beobachten und den Naturgeſe-
tzen gemaͤß zu forſchen, ſondern nur zu denken und zu
dichten, ſicher, daß er nicht durch Thatſachen der Natur
widerlegt werden koͤnne, weil er an ihr Zeugniß eben nicht
gebunden iſt, ſondern ſie vorbeigehen, oder ſie ſo gar
ſelbſt einem hoͤheren Anſehen, nemlich dem der reinen
Vernunft, unterordnen darf.

Der Empiriſt wird es daher niemals erlauben, ir-
gend eine Epoche der Natur vor die ſchlechthinerſte an-
zunehmen, oder irgend eine Graͤnze ſeiner Ausſicht in den
Umfang derſelben als die aͤuſſerſte anzuſehen, noch von
den Gegenſtaͤnden der Natur, die er durch Beobachtung
und Mathematik aufloͤſen und in der Anſchauung ſynthe-
tiſch beſtimmen kan, (dem Ausgedehnten) zu denen uͤber-
zugehen, die weder Sinn, noch Einbildungskraft iemals
in concreto darſtellen kan (dem Einfachen), noch einraͤu-
men: daß man ſelbſt in der Natur ein Vermoͤgen, un-
abhaͤngig von Geſetzen der Natur zu wirken, (Freiheit),
zum Grunde lege und dadurch d[em] Verſtande ſein Ge-
ſchaͤfte ſchmaͤlere, an dem Leitfaden nothwendiger Regeln
dem Entſtehen der Erſcheinungen nachzuſpuͤhren, noch

end-

G g 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <p><pb facs="#f0499" n="469"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi> Ab&#x017F;ch. Von dem Intere&#x017F;&#x017F;e der Vernunft &#xA75B;c.</fw><lb/>
an Ideen zu ha&#x0364;ngen, deren Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde er nicht kent,<lb/>
weil &#x017F;ie als Gedankendinge niemals gegeben werden ko&#x0364;nnen,<lb/>
&#x017F;ondern es i&#x017F;t ihm nicht einmal erlaubt, &#x017F;ein Ge&#x017F;cha&#x0364;fte zu<lb/>
verla&#x017F;&#x017F;en und unter dem Vorwande, es &#x017F;ey nunmehr zu<lb/>
Ende gebracht, in das Gebiete der ideali&#x017F;irenden Vernunft<lb/>
und zu trans&#x017F;cendenten Begriffen u&#x0364;ber zu gehen, wo er<lb/>
nicht weiter no&#x0364;thig hat zu beobachten und den Naturge&#x017F;e-<lb/>
tzen gema&#x0364;ß zu for&#x017F;chen, &#x017F;ondern nur zu denken und zu<lb/>
dichten, &#x017F;icher, daß er nicht durch That&#x017F;achen der Natur<lb/>
widerlegt werden ko&#x0364;nne, weil er an ihr Zeugniß eben nicht<lb/>
gebunden i&#x017F;t, &#x017F;ondern &#x017F;ie vorbeigehen, oder &#x017F;ie &#x017F;o gar<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t einem ho&#x0364;heren An&#x017F;ehen, nemlich dem der reinen<lb/>
Vernunft, unterordnen darf.</p><lb/>
                      <p>Der Empiri&#x017F;t wird es daher niemals erlauben, ir-<lb/>
gend eine Epoche der Natur vor die &#x017F;chlechthiner&#x017F;te an-<lb/>
zunehmen, oder irgend eine Gra&#x0364;nze &#x017F;einer Aus&#x017F;icht in den<lb/>
Umfang der&#x017F;elben als die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te anzu&#x017F;ehen, noch von<lb/>
den Gegen&#x017F;ta&#x0364;nden der Natur, die er durch Beobachtung<lb/>
und Mathematik auflo&#x0364;&#x017F;en und in der An&#x017F;chauung &#x017F;ynthe-<lb/>
ti&#x017F;ch be&#x017F;timmen kan, (dem Ausgedehnten) zu denen u&#x0364;ber-<lb/>
zugehen, die weder Sinn, noch Einbildungskraft iemals<lb/><hi rendition="#aq">in concreto</hi> dar&#x017F;tellen kan (dem Einfachen), noch einra&#x0364;u-<lb/>
men: daß man &#x017F;elb&#x017F;t in der <hi rendition="#fr">Natur</hi> ein Vermo&#x0364;gen, un-<lb/>
abha&#x0364;ngig von Ge&#x017F;etzen der Natur zu wirken, (Freiheit),<lb/>
zum Grunde lege und dadurch d<supplied>em</supplied> Ver&#x017F;tande &#x017F;ein Ge-<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;fte &#x017F;chma&#x0364;lere, an dem Leitfaden nothwendiger Regeln<lb/>
dem Ent&#x017F;tehen der Er&#x017F;cheinungen nachzu&#x017F;pu&#x0364;hren, noch<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G g 3</fw><fw place="bottom" type="catch">end-</fw><lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[469/0499] III. Abſch. Von dem Intereſſe der Vernunft ꝛc. an Ideen zu haͤngen, deren Gegenſtaͤnde er nicht kent, weil ſie als Gedankendinge niemals gegeben werden koͤnnen, ſondern es iſt ihm nicht einmal erlaubt, ſein Geſchaͤfte zu verlaſſen und unter dem Vorwande, es ſey nunmehr zu Ende gebracht, in das Gebiete der idealiſirenden Vernunft und zu transſcendenten Begriffen uͤber zu gehen, wo er nicht weiter noͤthig hat zu beobachten und den Naturgeſe- tzen gemaͤß zu forſchen, ſondern nur zu denken und zu dichten, ſicher, daß er nicht durch Thatſachen der Natur widerlegt werden koͤnne, weil er an ihr Zeugniß eben nicht gebunden iſt, ſondern ſie vorbeigehen, oder ſie ſo gar ſelbſt einem hoͤheren Anſehen, nemlich dem der reinen Vernunft, unterordnen darf. Der Empiriſt wird es daher niemals erlauben, ir- gend eine Epoche der Natur vor die ſchlechthinerſte an- zunehmen, oder irgend eine Graͤnze ſeiner Ausſicht in den Umfang derſelben als die aͤuſſerſte anzuſehen, noch von den Gegenſtaͤnden der Natur, die er durch Beobachtung und Mathematik aufloͤſen und in der Anſchauung ſynthe- tiſch beſtimmen kan, (dem Ausgedehnten) zu denen uͤber- zugehen, die weder Sinn, noch Einbildungskraft iemals in concreto darſtellen kan (dem Einfachen), noch einraͤu- men: daß man ſelbſt in der Natur ein Vermoͤgen, un- abhaͤngig von Geſetzen der Natur zu wirken, (Freiheit), zum Grunde lege und dadurch dem Verſtande ſein Ge- ſchaͤfte ſchmaͤlere, an dem Leitfaden nothwendiger Regeln dem Entſtehen der Erſcheinungen nachzuſpuͤhren, noch end- G g 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/499
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 469. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/499>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.