Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Absch. Die Antithetik der reinen Vernunft.

Die Antithetik beschäftigt sich also gar nicht mit einseiti-
gen Behauptungen, sondern betrachtet allgemeine Erkent-
nisse der Vernunft nur nach dem Widerstreite derselben
unter einander und den Ursachen desselben. Die trans-
scendentale Antithetik ist eine Untersuchung über die Anti-
nomie der reinen Vernunft, die Ursachen und das Resultat
derselben. Wenn wir unsere Vernunft nicht blos, zum
Gebrauch der Verstandesgrundsätze, auf Gegenstände der
Erfahrung verwenden, sondern iene über die Gränze der
lezteren hinaus, auszudehnen wagen, so entspringen ver-
nünftelnde Lehrsätze, die in der Erfahrung weder Bestä-
tigung hoffen, noch Widerlegung fürchten dürfen, und
deren ieder nicht allein an sich selbst ohne Widerspruch ist,
sondern so gar in der Natur der Vernunft Bedingungen
seiner Nothwendigkeit antrift, nur daß unglücklicher Weise
der Gegensatz eben so gültige und nothwendige Gründe
der Behauptung auf seiner Seite hat.

Die Fragen, welche bey einer solchen Dialectik der
reinen Vernunft sich natürlich darbieten, sind also 1. Bey
welchen Sätzen denn eigentlich die reine Vernunft einer
Antinomie unausbleiblich unterworfen sey. 2. Auf wel-
chen Ursachen diese Antinomie beruhe. 3. Ob und auf
welche Art dennoch der Vernunft unter diesem Wider-
spruch ein Weg zur Gewißheit offen bleibe.

Ein dialectischer Lehrsatz der reinen Vernunft muß
demnach dieses, ihn von allen sophistischen Sätzen unter-

schei-

D d 3

II. Abſch. Die Antithetik der reinen Vernunft.

Die Antithetik beſchaͤftigt ſich alſo gar nicht mit einſeiti-
gen Behauptungen, ſondern betrachtet allgemeine Erkent-
niſſe der Vernunft nur nach dem Widerſtreite derſelben
unter einander und den Urſachen deſſelben. Die trans-
ſcendentale Antithetik iſt eine Unterſuchung uͤber die Anti-
nomie der reinen Vernunft, die Urſachen und das Reſultat
derſelben. Wenn wir unſere Vernunft nicht blos, zum
Gebrauch der Verſtandesgrundſaͤtze, auf Gegenſtaͤnde der
Erfahrung verwenden, ſondern iene uͤber die Graͤnze der
lezteren hinaus, auszudehnen wagen, ſo entſpringen ver-
nuͤnftelnde Lehrſaͤtze, die in der Erfahrung weder Beſtaͤ-
tigung hoffen, noch Widerlegung fuͤrchten duͤrfen, und
deren ieder nicht allein an ſich ſelbſt ohne Widerſpruch iſt,
ſondern ſo gar in der Natur der Vernunft Bedingungen
ſeiner Nothwendigkeit antrift, nur daß ungluͤcklicher Weiſe
der Gegenſatz eben ſo guͤltige und nothwendige Gruͤnde
der Behauptung auf ſeiner Seite hat.

Die Fragen, welche bey einer ſolchen Dialectik der
reinen Vernunft ſich natuͤrlich darbieten, ſind alſo 1. Bey
welchen Saͤtzen denn eigentlich die reine Vernunft einer
Antinomie unausbleiblich unterworfen ſey. 2. Auf wel-
chen Urſachen dieſe Antinomie beruhe. 3. Ob und auf
welche Art dennoch der Vernunft unter dieſem Wider-
ſpruch ein Weg zur Gewißheit offen bleibe.

Ein dialectiſcher Lehrſatz der reinen Vernunft muß
demnach dieſes, ihn von allen ſophiſtiſchen Saͤtzen unter-

ſchei-

D d 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <p><pb facs="#f0451" n="421"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">II.</hi> Ab&#x017F;ch. Die Antithetik der reinen Vernunft.</fw><lb/>
Die Antithetik be&#x017F;cha&#x0364;ftigt &#x017F;ich al&#x017F;o gar nicht mit ein&#x017F;eiti-<lb/>
gen Behauptungen, &#x017F;ondern betrachtet allgemeine Erkent-<lb/>
ni&#x017F;&#x017F;e der Vernunft nur nach dem Wider&#x017F;treite der&#x017F;elben<lb/>
unter einander und den Ur&#x017F;achen de&#x017F;&#x017F;elben. Die trans-<lb/>
&#x017F;cendentale Antithetik i&#x017F;t eine Unter&#x017F;uchung u&#x0364;ber die Anti-<lb/>
nomie der reinen Vernunft, die Ur&#x017F;achen und das Re&#x017F;ultat<lb/>
der&#x017F;elben. Wenn wir un&#x017F;ere Vernunft nicht blos, zum<lb/>
Gebrauch der Ver&#x017F;tandesgrund&#x017F;a&#x0364;tze, auf Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der<lb/>
Erfahrung verwenden, &#x017F;ondern iene u&#x0364;ber die Gra&#x0364;nze der<lb/>
lezteren hinaus, auszudehnen wagen, &#x017F;o ent&#x017F;pringen ver-<lb/>
nu&#x0364;nftelnde Lehr&#x017F;a&#x0364;tze, die in der Erfahrung weder Be&#x017F;ta&#x0364;-<lb/>
tigung hoffen, noch Widerlegung fu&#x0364;rchten du&#x0364;rfen, und<lb/>
deren ieder nicht allein an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t ohne Wider&#x017F;pruch i&#x017F;t,<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;o gar in der Natur der Vernunft Bedingungen<lb/>
&#x017F;einer Nothwendigkeit antrift, nur daß unglu&#x0364;cklicher Wei&#x017F;e<lb/>
der Gegen&#x017F;atz eben &#x017F;o gu&#x0364;ltige und nothwendige Gru&#x0364;nde<lb/>
der Behauptung auf &#x017F;einer Seite hat.</p><lb/>
                      <p>Die Fragen, welche bey einer &#x017F;olchen Dialectik der<lb/>
reinen Vernunft &#x017F;ich natu&#x0364;rlich darbieten, &#x017F;ind al&#x017F;o 1. Bey<lb/>
welchen Sa&#x0364;tzen denn eigentlich die reine Vernunft einer<lb/>
Antinomie unausbleiblich unterworfen &#x017F;ey. 2. Auf wel-<lb/>
chen Ur&#x017F;achen die&#x017F;e Antinomie beruhe. 3. Ob und auf<lb/>
welche Art dennoch der Vernunft unter die&#x017F;em Wider-<lb/>
&#x017F;pruch ein Weg zur Gewißheit offen bleibe.</p><lb/>
                      <p>Ein dialecti&#x017F;cher Lehr&#x017F;atz der reinen Vernunft muß<lb/>
demnach die&#x017F;es, ihn von allen &#x017F;ophi&#x017F;ti&#x017F;chen Sa&#x0364;tzen unter-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D d 3</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chei-</fw><lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[421/0451] II. Abſch. Die Antithetik der reinen Vernunft. Die Antithetik beſchaͤftigt ſich alſo gar nicht mit einſeiti- gen Behauptungen, ſondern betrachtet allgemeine Erkent- niſſe der Vernunft nur nach dem Widerſtreite derſelben unter einander und den Urſachen deſſelben. Die trans- ſcendentale Antithetik iſt eine Unterſuchung uͤber die Anti- nomie der reinen Vernunft, die Urſachen und das Reſultat derſelben. Wenn wir unſere Vernunft nicht blos, zum Gebrauch der Verſtandesgrundſaͤtze, auf Gegenſtaͤnde der Erfahrung verwenden, ſondern iene uͤber die Graͤnze der lezteren hinaus, auszudehnen wagen, ſo entſpringen ver- nuͤnftelnde Lehrſaͤtze, die in der Erfahrung weder Beſtaͤ- tigung hoffen, noch Widerlegung fuͤrchten duͤrfen, und deren ieder nicht allein an ſich ſelbſt ohne Widerſpruch iſt, ſondern ſo gar in der Natur der Vernunft Bedingungen ſeiner Nothwendigkeit antrift, nur daß ungluͤcklicher Weiſe der Gegenſatz eben ſo guͤltige und nothwendige Gruͤnde der Behauptung auf ſeiner Seite hat. Die Fragen, welche bey einer ſolchen Dialectik der reinen Vernunft ſich natuͤrlich darbieten, ſind alſo 1. Bey welchen Saͤtzen denn eigentlich die reine Vernunft einer Antinomie unausbleiblich unterworfen ſey. 2. Auf wel- chen Urſachen dieſe Antinomie beruhe. 3. Ob und auf welche Art dennoch der Vernunft unter dieſem Wider- ſpruch ein Weg zur Gewißheit offen bleibe. Ein dialectiſcher Lehrſatz der reinen Vernunft muß demnach dieſes, ihn von allen ſophiſtiſchen Saͤtzen unter- ſchei- D d 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/451
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 421. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/451>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.