Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Elementarl. II. Th. II. Abth. I. Buch.

priori in dem ganzen Umfange seiner Bedingung bestimt
wird. Den Satz: Caius ist sterblich, könte ich auch blos
durch den Verstand, aus der Erfahrung schöpfen. Allein
ich suche einen Begriff, der die Bedingung enthält, un-
ter welcher das Prädicat (Assertion überhaupt) dieses Ur-
theils gegeben wird, (d. i. hier den Begriff des Menschen)
und nachdem ich unter diese Bedingung, in ihrem ganzen
Umfange genommen, (alle Menschen sind sterblich) sub-
sumirt habe: so bestimme ich darnach. die Erkentniß mei-
nes Gegenstandes (Caius ist sterblich).

Demnach restringiren wir in der Conclusion eines
Vernunftschlusses ein Prädicat auf einen gewissen Gegen-
stand, nachdem wir es vorher in dem Obersatz in seinem
ganzen Umfange unter einer gewissen Bedingung gedacht
haben, diese vollendete Grösse des Umfanges, in Beziehung
auf eine solche Bedingung, heißt die Allgemeinheit (Vni-
versalitas). Dieser entspricht in der Synthesis der An-
schauungen die Allheit (Vniversitas) oder Totalität der
Bedingungen. Also ist der transscendentale Vernunftbe-
griff kein anderer, als der von der Totalität der Bedin-
gungen zu einem gegebenen bedingten. Da nun das Un-
bedingte allein die Totalität der Bedingungen möglich
macht und umgekehrt die Totalität der Bedingungen ieder-
zeit selbst unbedingt ist: so kan ein reiner Vernunftbegriff
überhaupt durch den Begriff des Unbedingten, so fern er
einen Grund der Synthesis des Bedingten enthält, er-
klärt werden.

Elementarl. II. Th. II. Abth. I. Buch.

priori in dem ganzen Umfange ſeiner Bedingung beſtimt
wird. Den Satz: Caius iſt ſterblich, koͤnte ich auch blos
durch den Verſtand, aus der Erfahrung ſchoͤpfen. Allein
ich ſuche einen Begriff, der die Bedingung enthaͤlt, un-
ter welcher das Praͤdicat (Aſſertion uͤberhaupt) dieſes Ur-
theils gegeben wird, (d. i. hier den Begriff des Menſchen)
und nachdem ich unter dieſe Bedingung, in ihrem ganzen
Umfange genommen, (alle Menſchen ſind ſterblich) ſub-
ſumirt habe: ſo beſtimme ich darnach. die Erkentniß mei-
nes Gegenſtandes (Caius iſt ſterblich).

Demnach reſtringiren wir in der Concluſion eines
Vernunftſchluſſes ein Praͤdicat auf einen gewiſſen Gegen-
ſtand, nachdem wir es vorher in dem Oberſatz in ſeinem
ganzen Umfange unter einer gewiſſen Bedingung gedacht
haben, dieſe vollendete Groͤſſe des Umfanges, in Beziehung
auf eine ſolche Bedingung, heißt die Allgemeinheit (Vni-
verſalitas). Dieſer entſpricht in der Syntheſis der An-
ſchauungen die Allheit (Vniverſitas) oder Totalitaͤt der
Bedingungen. Alſo iſt der transſcendentale Vernunftbe-
griff kein anderer, als der von der Totalitaͤt der Bedin-
gungen zu einem gegebenen bedingten. Da nun das Un-
bedingte allein die Totalitaͤt der Bedingungen moͤglich
macht und umgekehrt die Totalitaͤt der Bedingungen ieder-
zeit ſelbſt unbedingt iſt: ſo kan ein reiner Vernunftbegriff
uͤberhaupt durch den Begriff des Unbedingten, ſo fern er
einen Grund der Syntheſis des Bedingten enthaͤlt, er-
klaͤrt werden.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0352" n="322"/><fw place="top" type="header">Elementarl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">I.</hi> Buch.</fw><lb/><hi rendition="#aq">priori</hi> in dem ganzen Umfange &#x017F;einer Bedingung be&#x017F;timt<lb/>
wird. Den Satz: Caius i&#x017F;t &#x017F;terblich, ko&#x0364;nte ich auch blos<lb/>
durch den Ver&#x017F;tand, aus der Erfahrung &#x017F;cho&#x0364;pfen. Allein<lb/>
ich &#x017F;uche einen Begriff, der die Bedingung entha&#x0364;lt, un-<lb/>
ter welcher das Pra&#x0364;dicat (A&#x017F;&#x017F;ertion u&#x0364;berhaupt) die&#x017F;es Ur-<lb/>
theils gegeben wird, (d. i. hier den Begriff des Men&#x017F;chen)<lb/>
und nachdem ich unter die&#x017F;e Bedingung, in ihrem ganzen<lb/>
Umfange genommen, (alle Men&#x017F;chen &#x017F;ind &#x017F;terblich) &#x017F;ub-<lb/>
&#x017F;umirt habe: &#x017F;o be&#x017F;timme ich darnach. die Erkentniß mei-<lb/>
nes Gegen&#x017F;tandes (Caius i&#x017F;t &#x017F;terblich).</p><lb/>
                  <p>Demnach re&#x017F;tringiren wir in der Conclu&#x017F;ion eines<lb/>
Vernunft&#x017F;chlu&#x017F;&#x017F;es ein Pra&#x0364;dicat auf einen gewi&#x017F;&#x017F;en Gegen-<lb/>
&#x017F;tand, nachdem wir es vorher in dem Ober&#x017F;atz in &#x017F;einem<lb/>
ganzen Umfange unter einer gewi&#x017F;&#x017F;en Bedingung gedacht<lb/>
haben, die&#x017F;e vollendete Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e des Umfanges, in Beziehung<lb/>
auf eine &#x017F;olche Bedingung, heißt die Allgemeinheit (<hi rendition="#aq">Vni-<lb/>
ver&#x017F;alitas</hi>). Die&#x017F;er ent&#x017F;pricht in der Synthe&#x017F;is der An-<lb/>
&#x017F;chauungen die Allheit (<hi rendition="#aq">Vniver&#x017F;itas</hi>) oder Totalita&#x0364;t der<lb/>
Bedingungen. Al&#x017F;o i&#x017F;t der trans&#x017F;cendentale Vernunftbe-<lb/>
griff kein anderer, als der von der Totalita&#x0364;t der Bedin-<lb/>
gungen zu einem gegebenen bedingten. Da nun das Un-<lb/>
bedingte allein die Totalita&#x0364;t der Bedingungen mo&#x0364;glich<lb/>
macht und umgekehrt die Totalita&#x0364;t der Bedingungen ieder-<lb/>
zeit &#x017F;elb&#x017F;t unbedingt i&#x017F;t: &#x017F;o kan ein reiner Vernunftbegriff<lb/>
u&#x0364;berhaupt durch den Begriff des Unbedingten, &#x017F;o fern er<lb/>
einen Grund der Synthe&#x017F;is des Bedingten entha&#x0364;lt, er-<lb/>
kla&#x0364;rt werden.</p><lb/>
                  <fw place="bottom" type="catch">So</fw><lb/>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[322/0352] Elementarl. II. Th. II. Abth. I. Buch. priori in dem ganzen Umfange ſeiner Bedingung beſtimt wird. Den Satz: Caius iſt ſterblich, koͤnte ich auch blos durch den Verſtand, aus der Erfahrung ſchoͤpfen. Allein ich ſuche einen Begriff, der die Bedingung enthaͤlt, un- ter welcher das Praͤdicat (Aſſertion uͤberhaupt) dieſes Ur- theils gegeben wird, (d. i. hier den Begriff des Menſchen) und nachdem ich unter dieſe Bedingung, in ihrem ganzen Umfange genommen, (alle Menſchen ſind ſterblich) ſub- ſumirt habe: ſo beſtimme ich darnach. die Erkentniß mei- nes Gegenſtandes (Caius iſt ſterblich). Demnach reſtringiren wir in der Concluſion eines Vernunftſchluſſes ein Praͤdicat auf einen gewiſſen Gegen- ſtand, nachdem wir es vorher in dem Oberſatz in ſeinem ganzen Umfange unter einer gewiſſen Bedingung gedacht haben, dieſe vollendete Groͤſſe des Umfanges, in Beziehung auf eine ſolche Bedingung, heißt die Allgemeinheit (Vni- verſalitas). Dieſer entſpricht in der Syntheſis der An- ſchauungen die Allheit (Vniverſitas) oder Totalitaͤt der Bedingungen. Alſo iſt der transſcendentale Vernunftbe- griff kein anderer, als der von der Totalitaͤt der Bedin- gungen zu einem gegebenen bedingten. Da nun das Un- bedingte allein die Totalitaͤt der Bedingungen moͤglich macht und umgekehrt die Totalitaͤt der Bedingungen ieder- zeit ſelbſt unbedingt iſt: ſo kan ein reiner Vernunftbegriff uͤberhaupt durch den Begriff des Unbedingten, ſo fern er einen Grund der Syntheſis des Bedingten enthaͤlt, er- klaͤrt werden. So

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/352
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 322. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/352>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.