Elementarl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptst.
mit der Zeit selbst, die allen ihren Theilen a priori ihre Stelle bestimt, übereinkommen würde. Diese Bestim- mung der Stelle kan nun nicht von dem Verhältniß der Erscheinungen gegen die absolute Zeit entlehnt werden, (denn die ist kein Gegenstand der Wahrnehmung) sondern umgekehrt, die Erscheinungen müssen einander ihre Stel- len in der Zeit selbst bestimmen, und dieselbe in der Zeit- ordnung nothwendig machen, d. i. dasienige, was da folgt, oder geschieht, muß nach einer allgemeinen Regel auf das, was im vorigen Zustande enthalten war, folgen, woraus eine Reihe der Erscheinungen wird, die vermittelst des Verstandes eben dieselbige Ordnung und stetigen Zusam- menhang in der Reihe möglicher Wahrnehmungen hervor- bringt, und nothwendig macht, als sie in der Form der innern Anschauung, (der Zeit) darin alle Wahrnehmun- gen ihre Stelle haben müsten, a priori angetroffen wird.
Daß also etwas geschieht, ist eine Wahrnehmung, die zu einer möglichen Erfahrung gehöret, die dadurch wirklich wird, wenn ich die Erscheinung, ihrer Stelle nach, in der Zeit, als bestimt, mithin als ein Obiect an- sehe, welches nach einer Regel im Zusammenhange der Wahrnehmungen iederzeit gefunden werden kan. Diese Regel aber, etwas der Zeitfolge nach zu bestimmen, ist: daß in dem, was vorhergeht, die Bedingung anzutreffen sey, unter welcher die Begebenheit iederzeit (d. i. noth- wendiger Weise) folgt. Also ist der Satz vom zureichen-
den
Elementarl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptſt.
mit der Zeit ſelbſt, die allen ihren Theilen a priori ihre Stelle beſtimt, uͤbereinkommen wuͤrde. Dieſe Beſtim- mung der Stelle kan nun nicht von dem Verhaͤltniß der Erſcheinungen gegen die abſolute Zeit entlehnt werden, (denn die iſt kein Gegenſtand der Wahrnehmung) ſondern umgekehrt, die Erſcheinungen muͤſſen einander ihre Stel- len in der Zeit ſelbſt beſtimmen, und dieſelbe in der Zeit- ordnung nothwendig machen, d. i. dasienige, was da folgt, oder geſchieht, muß nach einer allgemeinen Regel auf das, was im vorigen Zuſtande enthalten war, folgen, woraus eine Reihe der Erſcheinungen wird, die vermittelſt des Verſtandes eben dieſelbige Ordnung und ſtetigen Zuſam- menhang in der Reihe moͤglicher Wahrnehmungen hervor- bringt, und nothwendig macht, als ſie in der Form der innern Anſchauung, (der Zeit) darin alle Wahrnehmun- gen ihre Stelle haben muͤſten, a priori angetroffen wird.
Daß alſo etwas geſchieht, iſt eine Wahrnehmung, die zu einer moͤglichen Erfahrung gehoͤret, die dadurch wirklich wird, wenn ich die Erſcheinung, ihrer Stelle nach, in der Zeit, als beſtimt, mithin als ein Obiect an- ſehe, welches nach einer Regel im Zuſammenhange der Wahrnehmungen iederzeit gefunden werden kan. Dieſe Regel aber, etwas der Zeitfolge nach zu beſtimmen, iſt: daß in dem, was vorhergeht, die Bedingung anzutreffen ſey, unter welcher die Begebenheit iederzeit (d. i. noth- wendiger Weiſe) folgt. Alſo iſt der Satz vom zureichen-
den
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><divn="7"><divn="8"><divn="9"><p><pbfacs="#f0230"n="200"/><fwplace="top"type="header">Elementarl. <hirendition="#aq">II.</hi> Th. <hirendition="#aq">I.</hi> Abth. <hirendition="#aq">II.</hi> Buch. <hirendition="#aq">II.</hi> Hauptſt.</fw><lb/>
mit der Zeit ſelbſt, die allen ihren Theilen <hirendition="#aq">a priori</hi> ihre<lb/>
Stelle beſtimt, uͤbereinkommen wuͤrde. Dieſe Beſtim-<lb/>
mung der Stelle kan nun nicht von dem Verhaͤltniß der<lb/>
Erſcheinungen gegen die abſolute Zeit entlehnt werden,<lb/>
(denn die iſt kein Gegenſtand der Wahrnehmung) ſondern<lb/>
umgekehrt, die Erſcheinungen muͤſſen einander ihre Stel-<lb/>
len in der Zeit ſelbſt beſtimmen, und dieſelbe in der Zeit-<lb/>
ordnung nothwendig machen, d. i. dasienige, was da folgt,<lb/>
oder geſchieht, muß nach einer allgemeinen Regel auf das,<lb/>
was im vorigen Zuſtande enthalten war, folgen, woraus<lb/>
eine Reihe der Erſcheinungen wird, die vermittelſt des<lb/>
Verſtandes eben dieſelbige Ordnung und ſtetigen Zuſam-<lb/>
menhang in der Reihe moͤglicher Wahrnehmungen hervor-<lb/>
bringt, und nothwendig macht, als ſie in der Form der<lb/>
innern Anſchauung, (der Zeit) darin alle Wahrnehmun-<lb/>
gen ihre Stelle haben muͤſten, <hirendition="#aq">a priori</hi> angetroffen<lb/>
wird.</p><lb/><p>Daß alſo etwas geſchieht, iſt eine Wahrnehmung,<lb/>
die zu einer moͤglichen Erfahrung gehoͤret, die dadurch<lb/>
wirklich wird, wenn ich die Erſcheinung, ihrer Stelle<lb/>
nach, in der Zeit, als beſtimt, mithin als ein Obiect an-<lb/>ſehe, welches nach einer Regel im Zuſammenhange der<lb/>
Wahrnehmungen iederzeit gefunden werden kan. Dieſe<lb/>
Regel aber, etwas der Zeitfolge nach zu beſtimmen, iſt:<lb/>
daß in dem, was vorhergeht, die Bedingung anzutreffen<lb/>ſey, unter welcher die Begebenheit iederzeit (d. i. noth-<lb/>
wendiger Weiſe) folgt. Alſo iſt der Satz vom zureichen-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">den</fw><lb/></p></div></div></div></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[200/0230]
Elementarl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptſt.
mit der Zeit ſelbſt, die allen ihren Theilen a priori ihre
Stelle beſtimt, uͤbereinkommen wuͤrde. Dieſe Beſtim-
mung der Stelle kan nun nicht von dem Verhaͤltniß der
Erſcheinungen gegen die abſolute Zeit entlehnt werden,
(denn die iſt kein Gegenſtand der Wahrnehmung) ſondern
umgekehrt, die Erſcheinungen muͤſſen einander ihre Stel-
len in der Zeit ſelbſt beſtimmen, und dieſelbe in der Zeit-
ordnung nothwendig machen, d. i. dasienige, was da folgt,
oder geſchieht, muß nach einer allgemeinen Regel auf das,
was im vorigen Zuſtande enthalten war, folgen, woraus
eine Reihe der Erſcheinungen wird, die vermittelſt des
Verſtandes eben dieſelbige Ordnung und ſtetigen Zuſam-
menhang in der Reihe moͤglicher Wahrnehmungen hervor-
bringt, und nothwendig macht, als ſie in der Form der
innern Anſchauung, (der Zeit) darin alle Wahrnehmun-
gen ihre Stelle haben muͤſten, a priori angetroffen
wird.
Daß alſo etwas geſchieht, iſt eine Wahrnehmung,
die zu einer moͤglichen Erfahrung gehoͤret, die dadurch
wirklich wird, wenn ich die Erſcheinung, ihrer Stelle
nach, in der Zeit, als beſtimt, mithin als ein Obiect an-
ſehe, welches nach einer Regel im Zuſammenhange der
Wahrnehmungen iederzeit gefunden werden kan. Dieſe
Regel aber, etwas der Zeitfolge nach zu beſtimmen, iſt:
daß in dem, was vorhergeht, die Bedingung anzutreffen
ſey, unter welcher die Begebenheit iederzeit (d. i. noth-
wendiger Weiſe) folgt. Alſo iſt der Satz vom zureichen-
den
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 200. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/230>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.