Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Elementl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptst.
Synthesis in einem empirischen Bewustseyn überhaupt.
In dem innern Sinn nemlich kan das empirische Be-
wustseyn von 0 bis zu iedem grössern Grade erhöhet wer-
den, so daß eben dieselbe extensive Grösse der Anschauung
(z. B. erleuchtete Fläche) so grosse Empfindung erregt,
als ein Aggregat von vielem andern (minder erleuchteten)
zusammen. Man kan also von der extensiven Grösse der
Erscheinung gänzlich abstrahiren, und sich doch an der
blossen Empfindung in einem Moment eine Synthesis der
gleichförmigen Steigerung von 0 bis zu dem gegebenen
empirischen Bewustsey[n] vorstellen. Alle Empfindungen
werden daher, als solche, zwar nur a priori gegeben,
aber die Eigenschaft derselben, daß sie einen Grad
haben, kan a priori erkant werden. Es ist merkwür-
dig, daß wir an Grössen überhaupt a priori nur eine
einzige Qualität, nemlich die Continuität, an aller
Qualität aber (dem Realen der Erscheinungen) nichts
weiter a priori, als die intensive Quantität derselben,
nemlich, daß sie einen Grad haben, erkennen können,
alles übrige bleibt der Erfahrung überlassen.

3.
Die
Analogien der Erfahrung.

Der allgemeine Grundsatz derselben ist: Alle Er-
scheinungen stehen, ihrem Daseyn nach, a priori unter

Regeln

Elementl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptſt.
Syntheſis in einem empiriſchen Bewuſtſeyn uͤberhaupt.
In dem innern Sinn nemlich kan das empiriſche Be-
wuſtſeyn von 0 bis zu iedem groͤſſern Grade erhoͤhet wer-
den, ſo daß eben dieſelbe extenſive Groͤſſe der Anſchauung
(z. B. erleuchtete Flaͤche) ſo groſſe Empfindung erregt,
als ein Aggregat von vielem andern (minder erleuchteten)
zuſammen. Man kan alſo von der extenſiven Groͤſſe der
Erſcheinung gaͤnzlich abſtrahiren, und ſich doch an der
bloſſen Empfindung in einem Moment eine Syntheſis der
gleichfoͤrmigen Steigerung von 0 bis zu dem gegebenen
empiriſchen Bewuſtſey[n] vorſtellen. Alle Empfindungen
werden daher, als ſolche, zwar nur a priori gegeben,
aber die Eigenſchaft derſelben, daß ſie einen Grad
haben, kan a priori erkant werden. Es iſt merkwuͤr-
dig, daß wir an Groͤſſen uͤberhaupt a priori nur eine
einzige Qualitaͤt, nemlich die Continuitaͤt, an aller
Qualitaͤt aber (dem Realen der Erſcheinungen) nichts
weiter a priori, als die intenſive Quantitaͤt derſelben,
nemlich, daß ſie einen Grad haben, erkennen koͤnnen,
alles uͤbrige bleibt der Erfahrung uͤberlaſſen.

3.
Die
Analogien der Erfahrung.

Der allgemeine Grundſatz derſelben iſt: Alle Er-
ſcheinungen ſtehen, ihrem Daſeyn nach, a priori unter

Regeln
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0206" n="176"/><fw place="top" type="header">Elementl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">I.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Buch. <hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;t.</fw><lb/>
Synthe&#x017F;is in einem empiri&#x017F;chen Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn u&#x0364;berhaupt.<lb/>
In dem innern Sinn nemlich kan das empiri&#x017F;che Be-<lb/>
wu&#x017F;t&#x017F;eyn von <hi rendition="#aq">0</hi> bis zu iedem gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern Grade erho&#x0364;het wer-<lb/>
den, &#x017F;o daß eben die&#x017F;elbe exten&#x017F;ive Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e der An&#x017F;chauung<lb/>
(z. B. erleuchtete Fla&#x0364;che) &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Empfindung erregt,<lb/>
als ein Aggregat von vielem andern (minder erleuchteten)<lb/>
zu&#x017F;ammen. Man kan al&#x017F;o von der exten&#x017F;iven Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e der<lb/>
Er&#x017F;cheinung ga&#x0364;nzlich ab&#x017F;trahiren, und &#x017F;ich doch an der<lb/>
blo&#x017F;&#x017F;en Empfindung in einem Moment eine Synthe&#x017F;is der<lb/>
gleichfo&#x0364;rmigen Steigerung von <hi rendition="#aq">0</hi> bis zu dem gegebenen<lb/>
empiri&#x017F;chen Bewu&#x017F;t&#x017F;ey<supplied>n</supplied> vor&#x017F;tellen. Alle Empfindungen<lb/>
werden daher, als &#x017F;olche, zwar nur <hi rendition="#aq">a priori</hi> gegeben,<lb/>
aber die Eigen&#x017F;chaft der&#x017F;elben, daß &#x017F;ie einen Grad<lb/>
haben, kan <hi rendition="#aq">a priori</hi> erkant werden. Es i&#x017F;t merkwu&#x0364;r-<lb/>
dig, daß wir an Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;berhaupt <hi rendition="#aq">a priori</hi> nur eine<lb/>
einzige Qualita&#x0364;t, nemlich die Continuita&#x0364;t, an aller<lb/>
Qualita&#x0364;t aber (dem Realen der Er&#x017F;cheinungen) nichts<lb/>
weiter <hi rendition="#aq">a priori,</hi> als die inten&#x017F;ive Quantita&#x0364;t der&#x017F;elben,<lb/>
nemlich, daß &#x017F;ie einen Grad haben, erkennen ko&#x0364;nnen,<lb/>
alles u&#x0364;brige bleibt der Erfahrung u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en.</p>
                  </div><lb/>
                  <div n="7">
                    <head>3.<lb/><hi rendition="#g">Die<lb/><hi rendition="#b">Analogien der Erfahrung.</hi></hi></head><lb/>
                    <p>Der allgemeine Grund&#x017F;atz der&#x017F;elben i&#x017F;t: Alle Er-<lb/>
&#x017F;cheinungen &#x017F;tehen, ihrem Da&#x017F;eyn nach, <hi rendition="#aq">a priori</hi> unter<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Regeln</fw><lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[176/0206] Elementl. II. Th. I. Abth. II. Buch. II. Hauptſt. Syntheſis in einem empiriſchen Bewuſtſeyn uͤberhaupt. In dem innern Sinn nemlich kan das empiriſche Be- wuſtſeyn von 0 bis zu iedem groͤſſern Grade erhoͤhet wer- den, ſo daß eben dieſelbe extenſive Groͤſſe der Anſchauung (z. B. erleuchtete Flaͤche) ſo groſſe Empfindung erregt, als ein Aggregat von vielem andern (minder erleuchteten) zuſammen. Man kan alſo von der extenſiven Groͤſſe der Erſcheinung gaͤnzlich abſtrahiren, und ſich doch an der bloſſen Empfindung in einem Moment eine Syntheſis der gleichfoͤrmigen Steigerung von 0 bis zu dem gegebenen empiriſchen Bewuſtſeyn vorſtellen. Alle Empfindungen werden daher, als ſolche, zwar nur a priori gegeben, aber die Eigenſchaft derſelben, daß ſie einen Grad haben, kan a priori erkant werden. Es iſt merkwuͤr- dig, daß wir an Groͤſſen uͤberhaupt a priori nur eine einzige Qualitaͤt, nemlich die Continuitaͤt, an aller Qualitaͤt aber (dem Realen der Erſcheinungen) nichts weiter a priori, als die intenſive Quantitaͤt derſelben, nemlich, daß ſie einen Grad haben, erkennen koͤnnen, alles uͤbrige bleibt der Erfahrung uͤberlaſſen. 3. Die Analogien der Erfahrung. Der allgemeine Grundſatz derſelben iſt: Alle Er- ſcheinungen ſtehen, ihrem Daſeyn nach, a priori unter Regeln

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/206
Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/206>, abgerufen am 24.11.2024.