gelöst. Zwar ist die Beantwortung iener Fragen gar nicht so ausgefallen, als dogmatischschwärmende Wiß- begierde erwarten mogte; denn die könte nicht anders als durch Zauberkünste, darauf ich mich nicht ver- stehe, befriedigt werden. Allein, das war auch wol nicht die Absicht der Naturbestimmung unserer Ver- nunft und die Pflicht der Philosophie war: das Blend- werk, das aus Mißdeutung entsprang, aufzuheben, solte auch noch so viel gepriesener und beliebter Wahn dabey zu nichte gehen. In dieser Beschäftigung habe ich Ausführlichkeit mein grosses Augenmerk seyn las- sen und ich erkühne mich zu sagen, daß nicht eine ein- zige metaphysische Aufgabe seyn müsse, die hier nicht aufgelöst, oder zu deren Auflösung nicht wenigstens der Schlüssel dargereicht worden. In der That ist auch reine Vernunft eine so vollkommene Einheit: daß, wenn das Princip derselben auch nur zu einer einzigen aller der Fragen, die ihr durch ihre eigene Natur auf- gegeben sind, unzureichend wäre, man dieses immer- hin nur wegwerfen könte, weil es alsdenn auch keiner der übrigen mit völliger Zuverlässigkeit gewachsen seyn würde.
Ich glaube, indem ich dieses sage, in dem Ge- sichte des Lesers einen mit Verachtung vermischten Un-
willen
Vorrede.
geloͤſt. Zwar iſt die Beantwortung iener Fragen gar nicht ſo ausgefallen, als dogmatiſchſchwaͤrmende Wiß- begierde erwarten mogte; denn die koͤnte nicht anders als durch Zauberkuͤnſte, darauf ich mich nicht ver- ſtehe, befriedigt werden. Allein, das war auch wol nicht die Abſicht der Naturbeſtimmung unſerer Ver- nunft und die Pflicht der Philoſophie war: das Blend- werk, das aus Mißdeutung entſprang, aufzuheben, ſolte auch noch ſo viel geprieſener und beliebter Wahn dabey zu nichte gehen. In dieſer Beſchaͤftigung habe ich Ausfuͤhrlichkeit mein groſſes Augenmerk ſeyn laſ- ſen und ich erkuͤhne mich zu ſagen, daß nicht eine ein- zige metaphyſiſche Aufgabe ſeyn muͤſſe, die hier nicht aufgeloͤſt, oder zu deren Aufloͤſung nicht wenigſtens der Schluͤſſel dargereicht worden. In der That iſt auch reine Vernunft eine ſo vollkommene Einheit: daß, wenn das Princip derſelben auch nur zu einer einzigen aller der Fragen, die ihr durch ihre eigene Natur auf- gegeben ſind, unzureichend waͤre, man dieſes immer- hin nur wegwerfen koͤnte, weil es alsdenn auch keiner der uͤbrigen mit voͤlliger Zuverlaͤſſigkeit gewachſen ſeyn wuͤrde.
Ich glaube, indem ich dieſes ſage, in dem Ge- ſichte des Leſers einen mit Verachtung vermiſchten Un-
willen
<TEI><text><front><divn="1"><p><pbfacs="#f0019"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b"><hirendition="#g">Vorrede</hi>.</hi></fw><lb/>
geloͤſt. Zwar iſt die Beantwortung iener Fragen gar<lb/>
nicht ſo ausgefallen, als dogmatiſchſchwaͤrmende Wiß-<lb/>
begierde erwarten mogte; denn die koͤnte nicht anders<lb/>
als durch Zauberkuͤnſte, darauf ich mich nicht ver-<lb/>ſtehe, befriedigt werden. Allein, das war auch wol<lb/>
nicht die Abſicht der Naturbeſtimmung unſerer Ver-<lb/>
nunft und die Pflicht der Philoſophie war: das Blend-<lb/>
werk, das aus Mißdeutung entſprang, aufzuheben,<lb/>ſolte auch noch ſo viel geprieſener und beliebter Wahn<lb/>
dabey zu nichte gehen. In dieſer Beſchaͤftigung habe<lb/>
ich Ausfuͤhrlichkeit mein groſſes Augenmerk ſeyn laſ-<lb/>ſen und ich erkuͤhne mich zu ſagen, daß nicht eine ein-<lb/>
zige metaphyſiſche Aufgabe ſeyn muͤſſe, die hier nicht<lb/>
aufgeloͤſt, oder zu deren Aufloͤſung nicht wenigſtens<lb/>
der Schluͤſſel dargereicht worden. In der That iſt<lb/>
auch reine Vernunft eine ſo vollkommene Einheit: daß,<lb/>
wenn das Princip derſelben auch nur zu einer einzigen<lb/>
aller der Fragen, die ihr durch ihre eigene Natur auf-<lb/>
gegeben ſind, unzureichend waͤre, man dieſes immer-<lb/>
hin nur wegwerfen koͤnte, weil es alsdenn auch keiner<lb/>
der uͤbrigen mit voͤlliger Zuverlaͤſſigkeit gewachſen ſeyn<lb/>
wuͤrde.</p><lb/><p>Ich glaube, indem ich dieſes ſage, in dem Ge-<lb/>ſichte des Leſers einen mit Verachtung vermiſchten Un-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">willen</fw><lb/></p></div></front></text></TEI>
[0019]
Vorrede.
geloͤſt. Zwar iſt die Beantwortung iener Fragen gar
nicht ſo ausgefallen, als dogmatiſchſchwaͤrmende Wiß-
begierde erwarten mogte; denn die koͤnte nicht anders
als durch Zauberkuͤnſte, darauf ich mich nicht ver-
ſtehe, befriedigt werden. Allein, das war auch wol
nicht die Abſicht der Naturbeſtimmung unſerer Ver-
nunft und die Pflicht der Philoſophie war: das Blend-
werk, das aus Mißdeutung entſprang, aufzuheben,
ſolte auch noch ſo viel geprieſener und beliebter Wahn
dabey zu nichte gehen. In dieſer Beſchaͤftigung habe
ich Ausfuͤhrlichkeit mein groſſes Augenmerk ſeyn laſ-
ſen und ich erkuͤhne mich zu ſagen, daß nicht eine ein-
zige metaphyſiſche Aufgabe ſeyn muͤſſe, die hier nicht
aufgeloͤſt, oder zu deren Aufloͤſung nicht wenigſtens
der Schluͤſſel dargereicht worden. In der That iſt
auch reine Vernunft eine ſo vollkommene Einheit: daß,
wenn das Princip derſelben auch nur zu einer einzigen
aller der Fragen, die ihr durch ihre eigene Natur auf-
gegeben ſind, unzureichend waͤre, man dieſes immer-
hin nur wegwerfen koͤnte, weil es alsdenn auch keiner
der uͤbrigen mit voͤlliger Zuverlaͤſſigkeit gewachſen ſeyn
wuͤrde.
Ich glaube, indem ich dieſes ſage, in dem Ge-
ſichte des Leſers einen mit Verachtung vermiſchten Un-
willen
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/19>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.