Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

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der reinen practischen Vernunft.

kam die Beurtheilung des Weltgebäudes eine ganz an-
dere Richtung, und, mit dieser, zugleich einen, ohne
Vergleichung, glücklichern Ausgang. Der Fall eines
Steins, die Bewegung einer Schleuder, in ihre Ele-
mente und dabey sich äußernde Kräfte aufgelöst, und
mathematisch bearbeitet, brachte zuletzt diejenige klare
und für alle Zukunft unveränderliche Einsicht in den
Weltbau hervor, die, bey fortgehender Beobachtung,
hoffen kann, sich immer nur zu erweitern, niemals aber,
zurückgehen zu müssen, fürchten darf.

Diesen Weg nun in Behandlung der moralischen
Anlagen unserer Natur gleichfalls einzuschlagen, kann
uns jenes Beyspiel anräthig seyn, und Hoffnung zu
ähnlichem guten Erfolg geben. Wir haben doch die
Beyspiele der moralisch-urtheilenden Vernunft bey Hand.
Diese nun in ihre Elementarbegriffe zu zergliedern, in
Ermangelung der Mathematik aber ein der Chemie
ähnliches Verfahren, der Scheidung des Empirischen
vom Rationalen, das sich in ihnen vorfinden möchte,
in wiederholten Versuchen am gemeinen Menschenver-
stande vorzunehmen, kann uns Beydes rein, und, was
Jedes für sich allein leisten könne, mit Gewißheit kenn-
bar machen, und so, theils der Verirrung einer noch
rohen ungeübten Beurtheilung, theils (welches weit.
nöthiger ist) den Genieschwüngen vorbeugen, durch
welche, wie es von Adepten des Steins der Weisen zu
geschehen pflegt, ohne alle methodische Nachforschung

und

der reinen practiſchen Vernunft.

kam die Beurtheilung des Weltgebaͤudes eine ganz an-
dere Richtung, und, mit dieſer, zugleich einen, ohne
Vergleichung, gluͤcklichern Ausgang. Der Fall eines
Steins, die Bewegung einer Schleuder, in ihre Ele-
mente und dabey ſich aͤußernde Kraͤfte aufgeloͤſt, und
mathematiſch bearbeitet, brachte zuletzt diejenige klare
und fuͤr alle Zukunft unveraͤnderliche Einſicht in den
Weltbau hervor, die, bey fortgehender Beobachtung,
hoffen kann, ſich immer nur zu erweitern, niemals aber,
zuruͤckgehen zu muͤſſen, fuͤrchten darf.

Dieſen Weg nun in Behandlung der moraliſchen
Anlagen unſerer Natur gleichfalls einzuſchlagen, kann
uns jenes Beyſpiel anraͤthig ſeyn, und Hoffnung zu
aͤhnlichem guten Erfolg geben. Wir haben doch die
Beyſpiele der moraliſch-urtheilenden Vernunft bey Hand.
Dieſe nun in ihre Elementarbegriffe zu zergliedern, in
Ermangelung der Mathematik aber ein der Chemie
aͤhnliches Verfahren, der Scheidung des Empiriſchen
vom Rationalen, das ſich in ihnen vorfinden moͤchte,
in wiederholten Verſuchen am gemeinen Menſchenver-
ſtande vorzunehmen, kann uns Beydes rein, und, was
Jedes fuͤr ſich allein leiſten koͤnne, mit Gewißheit kenn-
bar machen, und ſo, theils der Verirrung einer noch
rohen ungeuͤbten Beurtheilung, theils (welches weit.
noͤthiger iſt) den Genieſchwuͤngen vorbeugen, durch
welche, wie es von Adepten des Steins der Weiſen zu
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[291/0299] der reinen practiſchen Vernunft. kam die Beurtheilung des Weltgebaͤudes eine ganz an- dere Richtung, und, mit dieſer, zugleich einen, ohne Vergleichung, gluͤcklichern Ausgang. Der Fall eines Steins, die Bewegung einer Schleuder, in ihre Ele- mente und dabey ſich aͤußernde Kraͤfte aufgeloͤſt, und mathematiſch bearbeitet, brachte zuletzt diejenige klare und fuͤr alle Zukunft unveraͤnderliche Einſicht in den Weltbau hervor, die, bey fortgehender Beobachtung, hoffen kann, ſich immer nur zu erweitern, niemals aber, zuruͤckgehen zu muͤſſen, fuͤrchten darf. Dieſen Weg nun in Behandlung der moraliſchen Anlagen unſerer Natur gleichfalls einzuſchlagen, kann uns jenes Beyſpiel anraͤthig ſeyn, und Hoffnung zu aͤhnlichem guten Erfolg geben. Wir haben doch die Beyſpiele der moraliſch-urtheilenden Vernunft bey Hand. Dieſe nun in ihre Elementarbegriffe zu zergliedern, in Ermangelung der Mathematik aber ein der Chemie aͤhnliches Verfahren, der Scheidung des Empiriſchen vom Rationalen, das ſich in ihnen vorfinden moͤchte, in wiederholten Verſuchen am gemeinen Menſchenver- ſtande vorzunehmen, kann uns Beydes rein, und, was Jedes fuͤr ſich allein leiſten koͤnne, mit Gewißheit kenn- bar machen, und ſo, theils der Verirrung einer noch rohen ungeuͤbten Beurtheilung, theils (welches weit. noͤthiger iſt) den Genieſchwuͤngen vorbeugen, durch welche, wie es von Adepten des Steins der Weiſen zu geſchehen pflegt, ohne alle methodiſche Nachforſchung und

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 291. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/299>, abgerufen am 25.11.2024.

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