Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

der rein. Vern. in Best. des Begr. vom höchst. Gut.
gleichen Gefühle verspricht, abzuhalten; welches alles
Hindernisse des practischen Gebrauchs der reinen Ver-
nunft sind, deren Abwehrung also zu der Erweiterung
unserer Erkenntniß in practischer Absicht allerdings ge-
hört, oder daß es dieser widerspricht, zugleich zu ge-
stehen, daß die Vernunft in speculativer Absicht dadurch
im mindesten nichts gewonnen habe.

Zu jedem Gebrauche der Vernunft in Ansehung
eines Gegenstandes werden reine Verstandesbegriffe
(Categorien) erfodert, ohne die kein Gegenstand ge-
dacht werden kann. Diese können zum theoretischen
Gebrauche der Vernunft, d. i. zu dergleichen Erkennt-
niß nur angewandt werden, so fern ihnen zugleich An-
schauung (die jederzeit sinnlich ist) untergelegt wird,
und also blos, um durch sie ein Object möglicher Erfah-
rung vorzustellen. Nun sind hier aber Ideen der Ver-
nunft, die in gar keiner Erfahrung gegeben werden
können, das, was ich durch Categorien denken müßte,
um es zu erkennen. Allein es ist hier auch nicht um
das theoretische Erkenntniß der Objecte dieser Ideen,
sondern nur darum, daß sie überhaupt Objecte haben,
zu thun. Diese Realität verschafft reine practische
Vernunft, und hiebey hat die theoretische Vernunft nichts
weiter zu thun, als jene Objecte durch Categorien blos
zu denken, welches, wie wir sonst deutlich gewiesen
haben, ganz wohl, ohne Anschauung (weder sinnliche,
noch übersinnliche) zu bedürfen, angeht, weil die Ca-

tego-
Q 3

der rein. Vern. in Beſt. des Begr. vom hoͤchſt. Gut.
gleichen Gefuͤhle verſpricht, abzuhalten; welches alles
Hinderniſſe des practiſchen Gebrauchs der reinen Ver-
nunft ſind, deren Abwehrung alſo zu der Erweiterung
unſerer Erkenntniß in practiſcher Abſicht allerdings ge-
hoͤrt, oder daß es dieſer widerſpricht, zugleich zu ge-
ſtehen, daß die Vernunft in ſpeculativer Abſicht dadurch
im mindeſten nichts gewonnen habe.

Zu jedem Gebrauche der Vernunft in Anſehung
eines Gegenſtandes werden reine Verſtandesbegriffe
(Categorien) erfodert, ohne die kein Gegenſtand ge-
dacht werden kann. Dieſe koͤnnen zum theoretiſchen
Gebrauche der Vernunft, d. i. zu dergleichen Erkennt-
niß nur angewandt werden, ſo fern ihnen zugleich An-
ſchauung (die jederzeit ſinnlich iſt) untergelegt wird,
und alſo blos, um durch ſie ein Object moͤglicher Erfah-
rung vorzuſtellen. Nun ſind hier aber Ideen der Ver-
nunft, die in gar keiner Erfahrung gegeben werden
koͤnnen, das, was ich durch Categorien denken muͤßte,
um es zu erkennen. Allein es iſt hier auch nicht um
das theoretiſche Erkenntniß der Objecte dieſer Ideen,
ſondern nur darum, daß ſie uͤberhaupt Objecte haben,
zu thun. Dieſe Realitaͤt verſchafft reine practiſche
Vernunft, und hiebey hat die theoretiſche Vernunft nichts
weiter zu thun, als jene Objecte durch Categorien blos
zu denken, welches, wie wir ſonſt deutlich gewieſen
haben, ganz wohl, ohne Anſchauung (weder ſinnliche,
noch uͤberſinnliche) zu beduͤrfen, angeht, weil die Ca-

tego-
Q 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0253" n="245"/><fw place="top" type="header">der rein. Vern. in Be&#x017F;t. des Begr. vom ho&#x0364;ch&#x017F;t. Gut.</fw><lb/>
gleichen Gefu&#x0364;hle ver&#x017F;pricht, abzuhalten; welches alles<lb/>
Hinderni&#x017F;&#x017F;e des practi&#x017F;chen Gebrauchs der reinen Ver-<lb/>
nunft &#x017F;ind, deren Abwehrung al&#x017F;o zu der Erweiterung<lb/>
un&#x017F;erer Erkenntniß in practi&#x017F;cher Ab&#x017F;icht allerdings ge-<lb/>
ho&#x0364;rt, oder daß es die&#x017F;er wider&#x017F;pricht, zugleich zu ge-<lb/>
&#x017F;tehen, daß die Vernunft in &#x017F;peculativer Ab&#x017F;icht dadurch<lb/>
im minde&#x017F;ten nichts gewonnen habe.</p><lb/>
              <p>Zu jedem Gebrauche der Vernunft in An&#x017F;ehung<lb/>
eines Gegen&#x017F;tandes werden reine Ver&#x017F;tandesbegriffe<lb/><hi rendition="#fr">(Categorien)</hi> erfodert, ohne die kein Gegen&#x017F;tand ge-<lb/>
dacht werden kann. Die&#x017F;e ko&#x0364;nnen zum theoreti&#x017F;chen<lb/>
Gebrauche der Vernunft, d. i. zu dergleichen Erkennt-<lb/>
niß nur angewandt werden, &#x017F;o fern ihnen zugleich An-<lb/>
&#x017F;chauung (die jederzeit &#x017F;innlich i&#x017F;t) untergelegt wird,<lb/>
und al&#x017F;o blos, um durch &#x017F;ie ein Object mo&#x0364;glicher Erfah-<lb/>
rung vorzu&#x017F;tellen. Nun &#x017F;ind hier aber <hi rendition="#fr">Ideen</hi> der Ver-<lb/>
nunft, die in gar keiner Erfahrung gegeben werden<lb/>
ko&#x0364;nnen, das, was ich durch Categorien denken mu&#x0364;ßte,<lb/>
um es zu erkennen. Allein es i&#x017F;t hier auch nicht um<lb/>
das theoreti&#x017F;che Erkenntniß der Objecte die&#x017F;er Ideen,<lb/>
&#x017F;ondern nur darum, daß &#x017F;ie u&#x0364;berhaupt Objecte haben,<lb/>
zu thun. Die&#x017F;e Realita&#x0364;t ver&#x017F;chafft reine practi&#x017F;che<lb/>
Vernunft, und hiebey hat die theoreti&#x017F;che Vernunft nichts<lb/>
weiter zu thun, als jene Objecte durch Categorien blos<lb/>
zu <hi rendition="#fr">denken,</hi> welches, wie wir &#x017F;on&#x017F;t deutlich gewie&#x017F;en<lb/>
haben, ganz wohl, ohne An&#x017F;chauung (weder &#x017F;innliche,<lb/>
noch u&#x0364;ber&#x017F;innliche) zu bedu&#x0364;rfen, angeht, weil die Ca-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q 3</fw><fw place="bottom" type="catch">tego-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[245/0253] der rein. Vern. in Beſt. des Begr. vom hoͤchſt. Gut. gleichen Gefuͤhle verſpricht, abzuhalten; welches alles Hinderniſſe des practiſchen Gebrauchs der reinen Ver- nunft ſind, deren Abwehrung alſo zu der Erweiterung unſerer Erkenntniß in practiſcher Abſicht allerdings ge- hoͤrt, oder daß es dieſer widerſpricht, zugleich zu ge- ſtehen, daß die Vernunft in ſpeculativer Abſicht dadurch im mindeſten nichts gewonnen habe. Zu jedem Gebrauche der Vernunft in Anſehung eines Gegenſtandes werden reine Verſtandesbegriffe (Categorien) erfodert, ohne die kein Gegenſtand ge- dacht werden kann. Dieſe koͤnnen zum theoretiſchen Gebrauche der Vernunft, d. i. zu dergleichen Erkennt- niß nur angewandt werden, ſo fern ihnen zugleich An- ſchauung (die jederzeit ſinnlich iſt) untergelegt wird, und alſo blos, um durch ſie ein Object moͤglicher Erfah- rung vorzuſtellen. Nun ſind hier aber Ideen der Ver- nunft, die in gar keiner Erfahrung gegeben werden koͤnnen, das, was ich durch Categorien denken muͤßte, um es zu erkennen. Allein es iſt hier auch nicht um das theoretiſche Erkenntniß der Objecte dieſer Ideen, ſondern nur darum, daß ſie uͤberhaupt Objecte haben, zu thun. Dieſe Realitaͤt verſchafft reine practiſche Vernunft, und hiebey hat die theoretiſche Vernunft nichts weiter zu thun, als jene Objecte durch Categorien blos zu denken, welches, wie wir ſonſt deutlich gewieſen haben, ganz wohl, ohne Anſchauung (weder ſinnliche, noch uͤberſinnliche) zu beduͤrfen, angeht, weil die Ca- tego- Q 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/253
Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 245. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/253>, abgerufen am 16.02.2025.