Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der rein. Vern. in Best. des Begr. vom höchst. Gut.

bleibt die Frage: wie ist das höchste Gut practisch
möglich, noch immer, unerachtet aller bisherigen Coa-
litionsversuche, eine unaufgelösete Aufgabe. Das
aber, was sie zu einer schwer zu lösenden Aufgabe
macht, ist in der Analytik gegeben, nemlich daß Glück-
seligkeit und Sittlichkeit zwey specifisch ganz verschie-
dene Elemente des höchsten Guts sind, und ihre Ver-
bindung also nicht analytisch erkannt werden könne,
(daß etwa der, so seine Glückseligkeit sucht, in diesem
seinem Verhalten sich durch bloße Auflösung seiner Be-
griffe tugendhaft, oder der, so der Tugend folgt, sich
im Bewußtseyn eines solchen Verhaltens schon ipso
facto glücklich finden werde,) sondern eine Synthesis
der Begriffe sey. Weil aber diese Verbindung als
a priori, mithin practisch nothwendig, folglich nicht
als aus der Erfahrung abgeleitet, erkannt wird, und
die Möglichkeit des höchsten Guts also auf keinen empi-
rischen Principien beruht, so wird die Deduction die-
ses Begriffs transscendental seyn müssen. Es ist
a priori (moralisch) nothwendig, das höchste Gut
durch Freyheit des Willens hervorzubringen; es
muß also auch die Bedingung der Möglichkeit desselben
lediglich auf Erkenntnißgründen a priori beruhen.

der rein. Vern. in Beſt. des Begr. vom hoͤchſt. Gut.

bleibt die Frage: wie iſt das hoͤchſte Gut practiſch
moͤglich, noch immer, unerachtet aller bisherigen Coa-
litionsverſuche, eine unaufgeloͤſete Aufgabe. Das
aber, was ſie zu einer ſchwer zu loͤſenden Aufgabe
macht, iſt in der Analytik gegeben, nemlich daß Gluͤck-
ſeligkeit und Sittlichkeit zwey ſpecifiſch ganz verſchie-
dene Elemente des hoͤchſten Guts ſind, und ihre Ver-
bindung alſo nicht analytiſch erkannt werden koͤnne,
(daß etwa der, ſo ſeine Gluͤckſeligkeit ſucht, in dieſem
ſeinem Verhalten ſich durch bloße Aufloͤſung ſeiner Be-
griffe tugendhaft, oder der, ſo der Tugend folgt, ſich
im Bewußtſeyn eines ſolchen Verhaltens ſchon ipſo
facto gluͤcklich finden werde,) ſondern eine Syntheſis
der Begriffe ſey. Weil aber dieſe Verbindung als
a priori, mithin practiſch nothwendig, folglich nicht
als aus der Erfahrung abgeleitet, erkannt wird, und
die Moͤglichkeit des hoͤchſten Guts alſo auf keinen empi-
riſchen Principien beruht, ſo wird die Deduction die-
ſes Begriffs transſcendental ſeyn muͤſſen. Es iſt
a priori (moraliſch) nothwendig, das hoͤchſte Gut
durch Freyheit des Willens hervorzubringen; es
muß alſo auch die Bedingung der Moͤglichkeit deſſelben
lediglich auf Erkenntnißgruͤnden a priori beruhen.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0211" n="203"/><fw place="top" type="header">der rein. Vern. in Be&#x017F;t. des Begr. vom ho&#x0364;ch&#x017F;t. Gut.</fw><lb/>
bleibt die Frage: <hi rendition="#fr">wie i&#x017F;t das ho&#x0364;ch&#x017F;te Gut practi&#x017F;ch<lb/>
mo&#x0364;glich,</hi> noch immer, unerachtet aller bisherigen <hi rendition="#fr">Coa-<lb/>
litionsver&#x017F;uche,</hi> eine unaufgelo&#x0364;&#x017F;ete Aufgabe. Das<lb/>
aber, was &#x017F;ie zu einer &#x017F;chwer zu lo&#x0364;&#x017F;enden Aufgabe<lb/>
macht, i&#x017F;t in der Analytik gegeben, nemlich daß Glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;eligkeit und Sittlichkeit zwey &#x017F;pecifi&#x017F;ch ganz <hi rendition="#fr">ver&#x017F;chie-<lb/>
dene Elemente</hi> des ho&#x0364;ch&#x017F;ten Guts &#x017F;ind, und ihre Ver-<lb/>
bindung al&#x017F;o <hi rendition="#fr">nicht analyti&#x017F;ch</hi> erkannt werden ko&#x0364;nne,<lb/>
(daß etwa der, &#x017F;o &#x017F;eine Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit &#x017F;ucht, in die&#x017F;em<lb/>
&#x017F;einem Verhalten &#x017F;ich durch bloße Auflo&#x0364;&#x017F;ung &#x017F;einer Be-<lb/>
griffe tugendhaft, oder der, &#x017F;o der Tugend folgt, &#x017F;ich<lb/>
im Bewußt&#x017F;eyn eines &#x017F;olchen Verhaltens &#x017F;chon <hi rendition="#aq">ip&#x017F;o<lb/>
facto</hi> glu&#x0364;cklich finden werde,) &#x017F;ondern eine <hi rendition="#fr">Synthe&#x017F;is</hi><lb/>
der Begriffe &#x017F;ey. Weil aber die&#x017F;e Verbindung als<lb/><hi rendition="#aq">a priori,</hi> mithin practi&#x017F;ch nothwendig, folglich nicht<lb/>
als aus der Erfahrung abgeleitet, erkannt wird, und<lb/>
die Mo&#x0364;glichkeit des ho&#x0364;ch&#x017F;ten Guts al&#x017F;o auf keinen empi-<lb/>
ri&#x017F;chen Principien beruht, &#x017F;o wird die <hi rendition="#fr">Deduction</hi> die-<lb/>
&#x017F;es Begriffs <hi rendition="#fr">trans&#x017F;cendental</hi> &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Es i&#x017F;t<lb/><hi rendition="#aq">a priori</hi> (morali&#x017F;ch) nothwendig, <hi rendition="#fr">das ho&#x0364;ch&#x017F;te Gut<lb/>
durch Freyheit des Willens hervorzubringen;</hi> es<lb/>
muß al&#x017F;o auch die Bedingung der Mo&#x0364;glichkeit de&#x017F;&#x017F;elben<lb/>
lediglich auf Erkenntnißgru&#x0364;nden <hi rendition="#aq">a priori</hi> beruhen.</p><lb/>
            <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
            <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b"> <hi rendition="#aq">I.</hi> </hi> </fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[203/0211] der rein. Vern. in Beſt. des Begr. vom hoͤchſt. Gut. bleibt die Frage: wie iſt das hoͤchſte Gut practiſch moͤglich, noch immer, unerachtet aller bisherigen Coa- litionsverſuche, eine unaufgeloͤſete Aufgabe. Das aber, was ſie zu einer ſchwer zu loͤſenden Aufgabe macht, iſt in der Analytik gegeben, nemlich daß Gluͤck- ſeligkeit und Sittlichkeit zwey ſpecifiſch ganz verſchie- dene Elemente des hoͤchſten Guts ſind, und ihre Ver- bindung alſo nicht analytiſch erkannt werden koͤnne, (daß etwa der, ſo ſeine Gluͤckſeligkeit ſucht, in dieſem ſeinem Verhalten ſich durch bloße Aufloͤſung ſeiner Be- griffe tugendhaft, oder der, ſo der Tugend folgt, ſich im Bewußtſeyn eines ſolchen Verhaltens ſchon ipſo facto gluͤcklich finden werde,) ſondern eine Syntheſis der Begriffe ſey. Weil aber dieſe Verbindung als a priori, mithin practiſch nothwendig, folglich nicht als aus der Erfahrung abgeleitet, erkannt wird, und die Moͤglichkeit des hoͤchſten Guts alſo auf keinen empi- riſchen Principien beruht, ſo wird die Deduction die- ſes Begriffs transſcendental ſeyn muͤſſen. Es iſt a priori (moraliſch) nothwendig, das hoͤchſte Gut durch Freyheit des Willens hervorzubringen; es muß alſo auch die Bedingung der Moͤglichkeit deſſelben lediglich auf Erkenntnißgruͤnden a priori beruhen. I.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/211
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 203. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/211>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.