Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

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I. Th. I. B. III. Hauptst. Von den Triebfedern

Data, zum Grunde gelegt werden müssen, und nicht
allererst aus ihr entspringen können. Diese Rechtferti-
gung der moralischen Principien, als Grundsätze einer
reinen Vernunft, konnte aber auch darum gar wohl,
und mit gnugsamer Sicherheit, durch bloße Berufung
auf das Urtheil des gemeinen Menschenverstandes ge-
führet werden, weil sich alles Empirische, was sich als
Bestimmungsgrund des Willens in unsere Maximen ein-
schleichen möchte, durch das Gefühl des Vergnügens
oder Schmerzens, das ihm so fern, als es Begierde er-
regt, nothwendig anhängt, sofort kenntlich macht, die-
sem aber jene reine practische Vernunft geradezu wider-
steht, es in ihr Princip, als Bedingung, aufzunehmen.
Die Ungleichartigkeit der Bestimmungsgründe (der em-
pirischen und rationalen) wird durch diese Widerstre-
bung einer practisch - gesetzgebenden Vernunft, wider
alle sich einmengende Neigung, durch eine eigenthümli-
che Art von Empfindung, welche aber nicht vor der
Gesetzgebung der practischen Vernunft vorhergeht, son-
dern vielmehr durch dieselbe allein und zwar als ein
Zwang gewirkt wird, nemlich durch das Gefühl einer
Achtung, dergleichen kein Mensch für Neigungen hat,
sie mögen seyn, welcher Art sie wollen, wohl aber fürs
Gesetz, so kenntlich gemacht und so gehoben und her-
vorstechend, daß keiner, auch der gemeinste Menschen-
verstand, in einem vorgelegten Beyspiele nicht den Au-
genblick inne werden sollte, daß durch empirische Grün-

I. Th. I. B. III. Hauptſt. Von den Triebfedern

Data, zum Grunde gelegt werden muͤſſen, und nicht
allererſt aus ihr entſpringen koͤnnen. Dieſe Rechtferti-
gung der moraliſchen Principien, als Grundſaͤtze einer
reinen Vernunft, konnte aber auch darum gar wohl,
und mit gnugſamer Sicherheit, durch bloße Berufung
auf das Urtheil des gemeinen Menſchenverſtandes ge-
fuͤhret werden, weil ſich alles Empiriſche, was ſich als
Beſtimmungsgrund des Willens in unſere Maximen ein-
ſchleichen moͤchte, durch das Gefuͤhl des Vergnuͤgens
oder Schmerzens, das ihm ſo fern, als es Begierde er-
regt, nothwendig anhaͤngt, ſofort kenntlich macht, die-
ſem aber jene reine practiſche Vernunft geradezu wider-
ſteht, es in ihr Princip, als Bedingung, aufzunehmen.
Die Ungleichartigkeit der Beſtimmungsgruͤnde (der em-
piriſchen und rationalen) wird durch dieſe Widerſtre-
bung einer practiſch - geſetzgebenden Vernunft, wider
alle ſich einmengende Neigung, durch eine eigenthuͤmli-
che Art von Empfindung, welche aber nicht vor der
Geſetzgebung der practiſchen Vernunft vorhergeht, ſon-
dern vielmehr durch dieſelbe allein und zwar als ein
Zwang gewirkt wird, nemlich durch das Gefuͤhl einer
Achtung, dergleichen kein Menſch fuͤr Neigungen hat,
ſie moͤgen ſeyn, welcher Art ſie wollen, wohl aber fuͤrs
Geſetz, ſo kenntlich gemacht und ſo gehoben und her-
vorſtechend, daß keiner, auch der gemeinſte Menſchen-
verſtand, in einem vorgelegten Beyſpiele nicht den Au-
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[164/0172] I. Th. I. B. III. Hauptſt. Von den Triebfedern Data, zum Grunde gelegt werden muͤſſen, und nicht allererſt aus ihr entſpringen koͤnnen. Dieſe Rechtferti- gung der moraliſchen Principien, als Grundſaͤtze einer reinen Vernunft, konnte aber auch darum gar wohl, und mit gnugſamer Sicherheit, durch bloße Berufung auf das Urtheil des gemeinen Menſchenverſtandes ge- fuͤhret werden, weil ſich alles Empiriſche, was ſich als Beſtimmungsgrund des Willens in unſere Maximen ein- ſchleichen moͤchte, durch das Gefuͤhl des Vergnuͤgens oder Schmerzens, das ihm ſo fern, als es Begierde er- regt, nothwendig anhaͤngt, ſofort kenntlich macht, die- ſem aber jene reine practiſche Vernunft geradezu wider- ſteht, es in ihr Princip, als Bedingung, aufzunehmen. Die Ungleichartigkeit der Beſtimmungsgruͤnde (der em- piriſchen und rationalen) wird durch dieſe Widerſtre- bung einer practiſch - geſetzgebenden Vernunft, wider alle ſich einmengende Neigung, durch eine eigenthuͤmli- che Art von Empfindung, welche aber nicht vor der Geſetzgebung der practiſchen Vernunft vorhergeht, ſon- dern vielmehr durch dieſelbe allein und zwar als ein Zwang gewirkt wird, nemlich durch das Gefuͤhl einer Achtung, dergleichen kein Menſch fuͤr Neigungen hat, ſie moͤgen ſeyn, welcher Art ſie wollen, wohl aber fuͤrs Geſetz, ſo kenntlich gemacht und ſo gehoben und her- vorſtechend, daß keiner, auch der gemeinſte Menſchen- verſtand, in einem vorgelegten Beyſpiele nicht den Au- genblick inne werden ſollte, daß durch empiriſche Gruͤn- de

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 164. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/172>, abgerufen am 28.11.2024.

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