Kant, Immanuel: Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels. Königsberg u. a., 1755.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Theorie des Himmels.

higkeit der Natur zu beweisen, vor eine Wirkung
zur Ueberführung des Epikurers thun. Wenn die
Naturen der Dinge, durch die ewigen Gesetze ihrer
Wesen, nichts als Unordnung und Ungereimtheit
zuwege bringen; so werden sie eben dadurch den
Charakter ihrer Unabhängigkeit von GOtt bewei-
sen: und was vor einen Begriff wird man sich von
einer Gottheit machen können, welcher die allge-
meinen Naturgesetze nur durch eine Art von Zwange
gehorchen, und an und vor sich dessen weisesten Ent-
würfen widerstreiten? Wird der Feind der Vor-
sehung nicht eben so viel Siege über diese falschen
Grundsätze davon tragen, als er Uebereinstimmun-
gen aufweisen kan, welche die allgemeinen Wirkungs-
gesetze der Natur, ohne alle besondere Einschrän-
kungen, hervorbringen? und wird es ihm wohl an
solchen Beyspielen fehlen können? Dagegen lasset
uns mit grösserer Anständigkeit und Richtigkeit also
schliessen: Die Natur, ihren allgemeinen Eigen-
schaften überlassen, ist an lauter schönen und voll-
kommenen Früchten fruchtbar, welche nicht allein
an sich Uebereinstimmung und Treflichkeit zeigen,
sondern auch mit dem ganzen Umfange ihrer We-
sen, mit dem Nutzen der Menschen, und der Ver-
herrlichung der göttlichen Eigenschaften, wohl har-
moniren. Hieraus folget, daß ihre wesentlichen Ei-
genschaften keine unabhängige Nothwendigkeit ha-
ben können; sondern, daß sie ihren Ursprung in ei-
nem eiuzigen Verstande, als dem Grunde und der
Quelle aller Wesen, haben müssen, in welchem sie,
unter, gemeinschaftlichen Beziehungen, entworfen

sind.

K 2

und Theorie des Himmels.

higkeit der Natur zu beweiſen, vor eine Wirkung
zur Ueberfuͤhrung des Epikurers thun. Wenn die
Naturen der Dinge, durch die ewigen Geſetze ihrer
Weſen, nichts als Unordnung und Ungereimtheit
zuwege bringen; ſo werden ſie eben dadurch den
Charakter ihrer Unabhaͤngigkeit von GOtt bewei-
ſen: und was vor einen Begriff wird man ſich von
einer Gottheit machen koͤnnen, welcher die allge-
meinen Naturgeſetze nur durch eine Art von Zwange
gehorchen, und an und vor ſich deſſen weiſeſten Ent-
wuͤrfen widerſtreiten? Wird der Feind der Vor-
ſehung nicht eben ſo viel Siege uͤber dieſe falſchen
Grundſaͤtze davon tragen, als er Uebereinſtimmun-
gen aufweiſen kan, welche die allgemeinen Wirkungs-
geſetze der Natur, ohne alle beſondere Einſchraͤn-
kungen, hervorbringen? und wird es ihm wohl an
ſolchen Beyſpielen fehlen koͤnnen? Dagegen laſſet
uns mit groͤſſerer Anſtaͤndigkeit und Richtigkeit alſo
ſchlieſſen: Die Natur, ihren allgemeinen Eigen-
ſchaften uͤberlaſſen, iſt an lauter ſchoͤnen und voll-
kommenen Fruͤchten fruchtbar, welche nicht allein
an ſich Uebereinſtimmung und Treflichkeit zeigen,
ſondern auch mit dem ganzen Umfange ihrer We-
ſen, mit dem Nutzen der Menſchen, und der Ver-
herrlichung der goͤttlichen Eigenſchaften, wohl har-
moniren. Hieraus folget, daß ihre weſentlichen Ei-
genſchaften keine unabhaͤngige Nothwendigkeit ha-
ben koͤnnen; ſondern, daß ſie ihren Urſprung in ei-
nem eiuzigen Verſtande, als dem Grunde und der
Quelle aller Weſen, haben muͤſſen, in welchem ſie,
unter, gemeinſchaftlichen Beziehungen, entworfen

ſind.

K 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0215" n="147"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Theorie des Himmels.</hi></fw><lb/>
higkeit der Natur zu bewei&#x017F;en, vor eine Wirkung<lb/>
zur Ueberfu&#x0364;hrung des Epikurers thun. Wenn die<lb/>
Naturen der Dinge, durch die ewigen Ge&#x017F;etze ihrer<lb/>
We&#x017F;en, nichts als Unordnung und Ungereimtheit<lb/>
zuwege bringen; &#x017F;o werden &#x017F;ie eben dadurch den<lb/>
Charakter ihrer Unabha&#x0364;ngigkeit von GOtt bewei-<lb/>
&#x017F;en: und was vor einen Begriff wird man &#x017F;ich von<lb/>
einer Gottheit machen ko&#x0364;nnen, welcher die allge-<lb/>
meinen Naturge&#x017F;etze nur durch eine Art von Zwange<lb/>
gehorchen, und an und vor &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en wei&#x017F;e&#x017F;ten Ent-<lb/>
wu&#x0364;rfen wider&#x017F;treiten? Wird der Feind der Vor-<lb/>
&#x017F;ehung nicht eben &#x017F;o viel Siege u&#x0364;ber die&#x017F;e fal&#x017F;chen<lb/>
Grund&#x017F;a&#x0364;tze davon tragen, als er Ueberein&#x017F;timmun-<lb/>
gen aufwei&#x017F;en kan, welche die allgemeinen Wirkungs-<lb/>
ge&#x017F;etze der Natur, ohne alle be&#x017F;ondere Ein&#x017F;chra&#x0364;n-<lb/>
kungen, hervorbringen? und wird es ihm wohl an<lb/>
&#x017F;olchen Bey&#x017F;pielen fehlen ko&#x0364;nnen? Dagegen la&#x017F;&#x017F;et<lb/>
uns mit gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;erer An&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit und Richtigkeit al&#x017F;o<lb/>
&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en: Die Natur, ihren allgemeinen Eigen-<lb/>
&#x017F;chaften u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en, i&#x017F;t an lauter &#x017F;cho&#x0364;nen und voll-<lb/>
kommenen Fru&#x0364;chten fruchtbar, welche nicht allein<lb/>
an &#x017F;ich Ueberein&#x017F;timmung und Treflichkeit zeigen,<lb/>
&#x017F;ondern auch mit dem ganzen Umfange ihrer We-<lb/>
&#x017F;en, mit dem Nutzen der Men&#x017F;chen, und der Ver-<lb/>
herrlichung der go&#x0364;ttlichen Eigen&#x017F;chaften, wohl har-<lb/>
moniren. Hieraus folget, daß ihre we&#x017F;entlichen Ei-<lb/>
gen&#x017F;chaften keine unabha&#x0364;ngige Nothwendigkeit ha-<lb/>
ben ko&#x0364;nnen; &#x017F;ondern, daß &#x017F;ie ihren Ur&#x017F;prung in ei-<lb/>
nem eiuzigen Ver&#x017F;tande, als dem Grunde und der<lb/>
Quelle aller We&#x017F;en, haben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, in welchem &#x017F;ie,<lb/>
unter, gemein&#x017F;chaftlichen Beziehungen, entworfen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">K 2</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ind.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[147/0215] und Theorie des Himmels. higkeit der Natur zu beweiſen, vor eine Wirkung zur Ueberfuͤhrung des Epikurers thun. Wenn die Naturen der Dinge, durch die ewigen Geſetze ihrer Weſen, nichts als Unordnung und Ungereimtheit zuwege bringen; ſo werden ſie eben dadurch den Charakter ihrer Unabhaͤngigkeit von GOtt bewei- ſen: und was vor einen Begriff wird man ſich von einer Gottheit machen koͤnnen, welcher die allge- meinen Naturgeſetze nur durch eine Art von Zwange gehorchen, und an und vor ſich deſſen weiſeſten Ent- wuͤrfen widerſtreiten? Wird der Feind der Vor- ſehung nicht eben ſo viel Siege uͤber dieſe falſchen Grundſaͤtze davon tragen, als er Uebereinſtimmun- gen aufweiſen kan, welche die allgemeinen Wirkungs- geſetze der Natur, ohne alle beſondere Einſchraͤn- kungen, hervorbringen? und wird es ihm wohl an ſolchen Beyſpielen fehlen koͤnnen? Dagegen laſſet uns mit groͤſſerer Anſtaͤndigkeit und Richtigkeit alſo ſchlieſſen: Die Natur, ihren allgemeinen Eigen- ſchaften uͤberlaſſen, iſt an lauter ſchoͤnen und voll- kommenen Fruͤchten fruchtbar, welche nicht allein an ſich Uebereinſtimmung und Treflichkeit zeigen, ſondern auch mit dem ganzen Umfange ihrer We- ſen, mit dem Nutzen der Menſchen, und der Ver- herrlichung der goͤttlichen Eigenſchaften, wohl har- moniren. Hieraus folget, daß ihre weſentlichen Ei- genſchaften keine unabhaͤngige Nothwendigkeit ha- ben koͤnnen; ſondern, daß ſie ihren Urſprung in ei- nem eiuzigen Verſtande, als dem Grunde und der Quelle aller Weſen, haben muͤſſen, in welchem ſie, unter, gemeinſchaftlichen Beziehungen, entworfen ſind. K 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_naturgeschichte_1755
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_naturgeschichte_1755/215
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels. Königsberg u. a., 1755, S. 147. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_naturgeschichte_1755/215>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.