Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ter eines Enkels in hohen Alter noch eine
junge Frau nimmt, und Kinder damit zeu-
get. Gesetze, die einem ganzen Staate
zum Besten gegeben werden, dürfen nicht
nach einigen sehr seltenen Fällen, sondern
nach denen Umständen eingerichtet werden,
welche die allermehreste Zeit eintreten.

§. 24.
Warum die
Ehe mit
den Nich-
ten erlau-
bet worden.

Bey der Ehe eines Oheims mit seiner
Nichte, das ist, mit seines Bruders oder
Schwester Tochter tritt kein so widriges
Verhältniß, und keine so grosse Gefahr ei-
nes erheblichen Zwiespalts in der Familie
ein. Der Oheim verlieret als Mann und
Haupt in der Ehe seine Vorrechte vor der
Nichte nicht. Er ist auch insgemein um
ein merkliches älter als die Nichte, und es
ist daher keine so grosse Gefahr vorhanden,
daß sich die Liebe gegen selbige verlieren,
und auf eine Magd fallen, oder daß er sie
gar von sich scheiden werde. Gott hat de-
rowegen diese Ehe auch nicht verbothen,
und sie ist zu den Zeiten des Heilandes und
seiner Apostel gewöhnlich gewesen, und wir
finden nicht, daß jemals eine Erinnerung
dagegen geschehen. Jch berufe mich hier-
bey nicht darauf, daß Herodes der Grosse,
und zweene seiner Söhne Brüdern Töchter
zur Ehe gehabt, sondern der Talmud,
welcher die Ueberlieferungen der Juden,
und die Aufsätze ihrer Lehrer enthält, wel-

che

ter eines Enkels in hohen Alter noch eine
junge Frau nimmt, und Kinder damit zeu-
get. Geſetze, die einem ganzen Staate
zum Beſten gegeben werden, duͤrfen nicht
nach einigen ſehr ſeltenen Faͤllen, ſondern
nach denen Umſtaͤnden eingerichtet werden,
welche die allermehreſte Zeit eintreten.

§. 24.
Warum die
Ehe mit
den Nich-
ten erlau-
bet worden.

Bey der Ehe eines Oheims mit ſeiner
Nichte, das iſt, mit ſeines Bruders oder
Schweſter Tochter tritt kein ſo widriges
Verhaͤltniß, und keine ſo groſſe Gefahr ei-
nes erheblichen Zwieſpalts in der Familie
ein. Der Oheim verlieret als Mann und
Haupt in der Ehe ſeine Vorrechte vor der
Nichte nicht. Er iſt auch insgemein um
ein merkliches aͤlter als die Nichte, und es
iſt daher keine ſo groſſe Gefahr vorhanden,
daß ſich die Liebe gegen ſelbige verlieren,
und auf eine Magd fallen, oder daß er ſie
gar von ſich ſcheiden werde. Gott hat de-
rowegen dieſe Ehe auch nicht verbothen,
und ſie iſt zu den Zeiten des Heilandes und
ſeiner Apoſtel gewoͤhnlich geweſen, und wir
finden nicht, daß jemals eine Erinnerung
dagegen geſchehen. Jch berufe mich hier-
bey nicht darauf, daß Herodes der Groſſe,
und zweene ſeiner Soͤhne Bruͤdern Toͤchter
zur Ehe gehabt, ſondern der Talmud,
welcher die Ueberlieferungen der Juden,
und die Aufſaͤtze ihrer Lehrer enthaͤlt, wel-

che
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0402" n="382"/>
ter eines Enkels in hohen Alter noch eine<lb/>
junge Frau nimmt, und Kinder damit zeu-<lb/>
get. Ge&#x017F;etze, die einem ganzen Staate<lb/>
zum Be&#x017F;ten gegeben werden, du&#x0364;rfen nicht<lb/>
nach einigen &#x017F;ehr &#x017F;eltenen Fa&#x0364;llen, &#x017F;ondern<lb/>
nach denen Um&#x017F;ta&#x0364;nden eingerichtet werden,<lb/>
welche die allermehre&#x017F;te Zeit eintreten.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 24.</head><lb/>
          <note place="left">Warum die<lb/>
Ehe mit<lb/>
den Nich-<lb/>
ten erlau-<lb/>
bet worden.</note>
          <p>Bey der Ehe eines Oheims mit &#x017F;einer<lb/>
Nichte, das i&#x017F;t, mit &#x017F;eines Bruders oder<lb/>
Schwe&#x017F;ter Tochter tritt kein &#x017F;o widriges<lb/>
Verha&#x0364;ltniß, und keine &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Gefahr ei-<lb/>
nes erheblichen Zwie&#x017F;palts in der Familie<lb/>
ein. Der Oheim verlieret als Mann und<lb/>
Haupt in der Ehe &#x017F;eine Vorrechte vor der<lb/>
Nichte nicht. Er i&#x017F;t auch insgemein um<lb/>
ein merkliches a&#x0364;lter als die Nichte, und es<lb/>
i&#x017F;t daher keine &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Gefahr vorhanden,<lb/>
daß &#x017F;ich die Liebe gegen &#x017F;elbige verlieren,<lb/>
und auf eine Magd fallen, oder daß er &#x017F;ie<lb/>
gar von &#x017F;ich &#x017F;cheiden werde. Gott hat de-<lb/>
rowegen die&#x017F;e Ehe auch nicht verbothen,<lb/>
und &#x017F;ie i&#x017F;t zu den Zeiten des Heilandes und<lb/>
&#x017F;einer Apo&#x017F;tel gewo&#x0364;hnlich gewe&#x017F;en, und wir<lb/>
finden nicht, daß jemals eine Erinnerung<lb/>
dagegen ge&#x017F;chehen. Jch berufe mich hier-<lb/>
bey nicht darauf, daß Herodes der Gro&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
und zweene &#x017F;einer So&#x0364;hne Bru&#x0364;dern To&#x0364;chter<lb/>
zur Ehe gehabt, &#x017F;ondern der <hi rendition="#fr">Talmud,</hi><lb/>
welcher die Ueberlieferungen der Juden,<lb/>
und die Auf&#x017F;a&#x0364;tze ihrer Lehrer entha&#x0364;lt, wel-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">che</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[382/0402] ter eines Enkels in hohen Alter noch eine junge Frau nimmt, und Kinder damit zeu- get. Geſetze, die einem ganzen Staate zum Beſten gegeben werden, duͤrfen nicht nach einigen ſehr ſeltenen Faͤllen, ſondern nach denen Umſtaͤnden eingerichtet werden, welche die allermehreſte Zeit eintreten. §. 24. Bey der Ehe eines Oheims mit ſeiner Nichte, das iſt, mit ſeines Bruders oder Schweſter Tochter tritt kein ſo widriges Verhaͤltniß, und keine ſo groſſe Gefahr ei- nes erheblichen Zwieſpalts in der Familie ein. Der Oheim verlieret als Mann und Haupt in der Ehe ſeine Vorrechte vor der Nichte nicht. Er iſt auch insgemein um ein merkliches aͤlter als die Nichte, und es iſt daher keine ſo groſſe Gefahr vorhanden, daß ſich die Liebe gegen ſelbige verlieren, und auf eine Magd fallen, oder daß er ſie gar von ſich ſcheiden werde. Gott hat de- rowegen dieſe Ehe auch nicht verbothen, und ſie iſt zu den Zeiten des Heilandes und ſeiner Apoſtel gewoͤhnlich geweſen, und wir finden nicht, daß jemals eine Erinnerung dagegen geſchehen. Jch berufe mich hier- bey nicht darauf, daß Herodes der Groſſe, und zweene ſeiner Soͤhne Bruͤdern Toͤchter zur Ehe gehabt, ſondern der Talmud, welcher die Ueberlieferungen der Juden, und die Aufſaͤtze ihrer Lehrer enthaͤlt, wel- che

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/402
Zitationshilfe: Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766, S. 382. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/402>, abgerufen am 22.12.2024.