Warum sollte Gabriel gegen den Leviathan (den König der Fische) einen Krieg führen? Man muß die Sache nicht buchstäblich verstehen. Das Ver- hältniß ist folgendes: Leviathan und sein Weib be- deuten hier den Engel, welcher der Satan, der Sammael und der andere Gott ist, und dessen Weib, die Lilith. Diese sind der Leviathan, der eine schlechte Schlange und der Leviathan, der eine krumme Schlange ist, von denen Jesaias Kap. 27. V. 1. redet, und die der heilige, hochgelobte Gott mit seinem harten Schwert heimsuchen wird, um sie von der Welt zu vertilgen. Gegen sie wird der Engel Gabriel eine Jagd anstellen und den unreinen Geist von der Erde vertreiben. Jm Anfang der Schö- pfung gedachte der hochgelobte, heilige Gott, daß dieser Leviathan mit seinem Weibe, der Lilith, viele Seelen der Teufel und der abgöttischen Menschen (Gojim) zeugen würde, denn so wie die Seelen der Jsraeliten von dem heiligen Gott herkommen, so kommen die Seelen der Gojim von dem Engel her, welcher der Satan oder der andere Gott ist. Wahr- lich, wenn die Seelen der Gojim sich vermehren, dann gewinnt, wovor Gott uns behüte, die Kraft der Unreinigkeit die Oberhand, und die bösen Gei- ster zerstören die Welt. Was hat der heilige, hoch- gelobte Gott deshalb gethan? Er hat den Engel, den Satan verschnitten, damit er sich nicht mit der Lilith vermischen könne, und die Welt erhalten werde. Daher heißt es im Sohar, Parascha Misch-
Warum ſollte Gabriel gegen den Leviathan (den Koͤnig der Fiſche) einen Krieg fuͤhren? Man muß die Sache nicht buchſtaͤblich verſtehen. Das Ver- haͤltniß iſt folgendes: Leviathan und ſein Weib be- deuten hier den Engel, welcher der Satan, der Sammael und der andere Gott iſt, und deſſen Weib, die Lilith. Dieſe ſind der Leviathan, der eine ſchlechte Schlange und der Leviathan, der eine krumme Schlange iſt, von denen Jeſaias Kap. 27. V. 1. redet, und die der heilige, hochgelobte Gott mit ſeinem harten Schwert heimſuchen wird, um ſie von der Welt zu vertilgen. Gegen ſie wird der Engel Gabriel eine Jagd anſtellen und den unreinen Geiſt von der Erde vertreiben. Jm Anfang der Schoͤ- pfung gedachte der hochgelobte, heilige Gott, daß dieſer Leviathan mit ſeinem Weibe, der Lilith, viele Seelen der Teufel und der abgoͤttiſchen Menſchen (Gojim) zeugen wuͤrde, denn ſo wie die Seelen der Jſraeliten von dem heiligen Gott herkommen, ſo kommen die Seelen der Gojim von dem Engel her, welcher der Satan oder der andere Gott iſt. Wahr- lich, wenn die Seelen der Gojim ſich vermehren, dann gewinnt, wovor Gott uns behuͤte, die Kraft der Unreinigkeit die Oberhand, und die boͤſen Gei- ſter zerſtoͤren die Welt. Was hat der heilige, hoch- gelobte Gott deshalb gethan? Er hat den Engel, den Satan verſchnitten, damit er ſich nicht mit der Lilith vermiſchen koͤnne, und die Welt erhalten werde. Daher heißt es im Sohar, Paraſcha Miſch-
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0184"n="150"/>
Warum ſollte Gabriel gegen den Leviathan (den<lb/>
Koͤnig der Fiſche) einen Krieg fuͤhren? Man muß<lb/>
die Sache nicht buchſtaͤblich verſtehen. Das Ver-<lb/>
haͤltniß iſt folgendes: Leviathan und ſein Weib be-<lb/>
deuten hier den Engel, welcher der Satan, der<lb/>
Sammael und der andere Gott iſt, und deſſen Weib,<lb/>
die Lilith. Dieſe ſind der Leviathan, der eine ſchlechte<lb/>
Schlange und der Leviathan, der eine krumme<lb/>
Schlange iſt, von denen Jeſaias Kap. 27. V. 1.<lb/>
redet, und die der heilige, hochgelobte Gott mit<lb/>ſeinem harten Schwert heimſuchen wird, um ſie von<lb/>
der Welt zu vertilgen. Gegen ſie wird der Engel<lb/>
Gabriel eine Jagd anſtellen und den unreinen Geiſt<lb/>
von der Erde vertreiben. Jm Anfang der Schoͤ-<lb/>
pfung gedachte der hochgelobte, heilige Gott, daß<lb/>
dieſer Leviathan mit ſeinem Weibe, der Lilith, viele<lb/>
Seelen der Teufel und der abgoͤttiſchen Menſchen<lb/>
(Gojim) zeugen wuͤrde, denn ſo wie die Seelen der<lb/>
Jſraeliten von dem heiligen Gott herkommen, ſo<lb/>
kommen die Seelen der Gojim von dem Engel her,<lb/>
welcher der Satan oder der andere Gott iſt. Wahr-<lb/>
lich, wenn die Seelen der Gojim ſich vermehren,<lb/>
dann gewinnt, wovor Gott uns behuͤte, die Kraft<lb/>
der Unreinigkeit die Oberhand, und die boͤſen Gei-<lb/>ſter zerſtoͤren die Welt. Was hat der heilige, hoch-<lb/>
gelobte Gott deshalb gethan? Er hat den Engel,<lb/>
den Satan verſchnitten, damit er ſich nicht mit der<lb/>
Lilith vermiſchen koͤnne, und die Welt erhalten<lb/>
werde. Daher heißt es im Sohar, Paraſcha Miſch-<lb/></p></div></body></text></TEI>
[150/0184]
Warum ſollte Gabriel gegen den Leviathan (den
Koͤnig der Fiſche) einen Krieg fuͤhren? Man muß
die Sache nicht buchſtaͤblich verſtehen. Das Ver-
haͤltniß iſt folgendes: Leviathan und ſein Weib be-
deuten hier den Engel, welcher der Satan, der
Sammael und der andere Gott iſt, und deſſen Weib,
die Lilith. Dieſe ſind der Leviathan, der eine ſchlechte
Schlange und der Leviathan, der eine krumme
Schlange iſt, von denen Jeſaias Kap. 27. V. 1.
redet, und die der heilige, hochgelobte Gott mit
ſeinem harten Schwert heimſuchen wird, um ſie von
der Welt zu vertilgen. Gegen ſie wird der Engel
Gabriel eine Jagd anſtellen und den unreinen Geiſt
von der Erde vertreiben. Jm Anfang der Schoͤ-
pfung gedachte der hochgelobte, heilige Gott, daß
dieſer Leviathan mit ſeinem Weibe, der Lilith, viele
Seelen der Teufel und der abgoͤttiſchen Menſchen
(Gojim) zeugen wuͤrde, denn ſo wie die Seelen der
Jſraeliten von dem heiligen Gott herkommen, ſo
kommen die Seelen der Gojim von dem Engel her,
welcher der Satan oder der andere Gott iſt. Wahr-
lich, wenn die Seelen der Gojim ſich vermehren,
dann gewinnt, wovor Gott uns behuͤte, die Kraft
der Unreinigkeit die Oberhand, und die boͤſen Gei-
ſter zerſtoͤren die Welt. Was hat der heilige, hoch-
gelobte Gott deshalb gethan? Er hat den Engel,
den Satan verſchnitten, damit er ſich nicht mit der
Lilith vermiſchen koͤnne, und die Welt erhalten
werde. Daher heißt es im Sohar, Paraſcha Miſch-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/184>, abgerufen am 26.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.