Der Raf und Rabbi Nachman waren, wie Salomon Jarchi berichtet, zwar beide verheirathet; wenn sie aber auf kurze Zeit verreisten, so ließen sie in den Städten, wo sie ankamen, öffentlich ausrufen: Wer auf einige Tage ihre Frau seyn wolle?
Am meisten zeichnete sich in dieser Hinsicht der Rabbi Elieser, einer der größten Talmudisten aus, und ward dafür auch von dem Himmel auf das glänzendste belohnt. Nach dem talmudischen Buche Avoda Sara ließ er keine barmherzige Schwester gehen, ohne mit ihr seine Andacht zu verrichten. Einst vernahm er, daß in einer Seestadt eine sol- che Heilige wäre, die aber nur für eine große Kiste voll Gold seine Wünsche befriedigen würde. Der fromme Mann machte sich also, mit einer solchen Kiste belastet, auf, und gieng über sieben große Flüße. Endlich langte er bei der Schönen an, die ihn natürlich mit Entzücken empfieng. Während sei- ner Huldigungen entfuhr ihr aber leider etwas Menschliches. Da schlug der Rabbi in sich und sprach: So gewiß dieser Wind nicht wieder an sei- nen Ort kömmt, so gewiß wird der Rabbi Elieser, des Dordoja Sohn, keine Barmherzigkeit bei Gott erlangen. Hierauf setzte er sich zwischen zwei Ber- ge und zwei Hügel und rief: Jhr Berge und Hügel bittet um Gnade für mich. Sie aber ant- worteten ihm: Lieber wollen wir für uns selbst be- ten, denn es stehet geschrieben Jesaias 54. V. 10.
Der Raf und Rabbi Nachman waren, wie Salomon Jarchi berichtet, zwar beide verheirathet; wenn ſie aber auf kurze Zeit verreisten, ſo ließen ſie in den Staͤdten, wo ſie ankamen, oͤffentlich ausrufen: Wer auf einige Tage ihre Frau ſeyn wolle?
Am meiſten zeichnete ſich in dieſer Hinſicht der Rabbi Elieſer, einer der groͤßten Talmudiſten aus, und ward dafuͤr auch von dem Himmel auf das glaͤnzendſte belohnt. Nach dem talmudiſchen Buche Avoda Sara ließ er keine barmherzige Schweſter gehen, ohne mit ihr ſeine Andacht zu verrichten. Einſt vernahm er, daß in einer Seeſtadt eine ſol- che Heilige waͤre, die aber nur fuͤr eine große Kiſte voll Gold ſeine Wuͤnſche befriedigen wuͤrde. Der fromme Mann machte ſich alſo, mit einer ſolchen Kiſte belaſtet, auf, und gieng uͤber ſieben große Fluͤße. Endlich langte er bei der Schoͤnen an, die ihn natuͤrlich mit Entzuͤcken empfieng. Waͤhrend ſei- ner Huldigungen entfuhr ihr aber leider etwas Menſchliches. Da ſchlug der Rabbi in ſich und ſprach: So gewiß dieſer Wind nicht wieder an ſei- nen Ort koͤmmt, ſo gewiß wird der Rabbi Elieſer, des Dordoja Sohn, keine Barmherzigkeit bei Gott erlangen. Hierauf ſetzte er ſich zwiſchen zwei Ber- ge und zwei Huͤgel und rief: Jhr Berge und Huͤgel bittet um Gnade fuͤr mich. Sie aber ant- worteten ihm: Lieber wollen wir fuͤr uns ſelbſt be- ten, denn es ſtehet geſchrieben Jeſaias 54. V. 10.
<TEI><text><body><divn="1"><pbfacs="#f0132"n="98"/><p>Der Raf und Rabbi Nachman waren, wie<lb/>
Salomon Jarchi berichtet, zwar beide verheirathet;<lb/>
wenn ſie aber auf kurze Zeit verreisten, ſo ließen<lb/>ſie in den Staͤdten, wo ſie ankamen, oͤffentlich<lb/>
ausrufen: Wer auf einige Tage ihre Frau ſeyn<lb/>
wolle?</p><lb/><p>Am meiſten zeichnete ſich in dieſer Hinſicht der<lb/>
Rabbi Elieſer, einer der groͤßten Talmudiſten aus,<lb/>
und ward dafuͤr auch von dem Himmel auf das<lb/>
glaͤnzendſte belohnt. Nach dem talmudiſchen Buche<lb/>
Avoda Sara ließ er keine barmherzige Schweſter<lb/>
gehen, ohne mit ihr ſeine Andacht zu verrichten.<lb/>
Einſt vernahm er, daß in einer Seeſtadt eine ſol-<lb/>
che Heilige waͤre, die aber nur fuͤr eine große Kiſte<lb/>
voll Gold ſeine Wuͤnſche befriedigen wuͤrde. Der<lb/>
fromme Mann machte ſich alſo, mit einer ſolchen<lb/>
Kiſte belaſtet, auf, und gieng uͤber ſieben große<lb/>
Fluͤße. Endlich langte er bei der Schoͤnen an, die<lb/>
ihn natuͤrlich mit Entzuͤcken empfieng. Waͤhrend ſei-<lb/>
ner Huldigungen entfuhr ihr aber leider etwas<lb/>
Menſchliches. Da ſchlug der Rabbi in ſich und<lb/>ſprach: So gewiß dieſer Wind nicht wieder an ſei-<lb/>
nen Ort koͤmmt, ſo gewiß wird der Rabbi Elieſer,<lb/>
des Dordoja Sohn, keine Barmherzigkeit bei Gott<lb/>
erlangen. Hierauf ſetzte er ſich zwiſchen zwei Ber-<lb/>
ge und zwei Huͤgel und rief: Jhr Berge und<lb/>
Huͤgel bittet um Gnade fuͤr mich. Sie aber ant-<lb/>
worteten ihm: Lieber wollen wir fuͤr uns ſelbſt be-<lb/>
ten, denn es ſtehet geſchrieben Jeſaias 54. V. 10.<lb/></p></div></body></text></TEI>
[98/0132]
Der Raf und Rabbi Nachman waren, wie
Salomon Jarchi berichtet, zwar beide verheirathet;
wenn ſie aber auf kurze Zeit verreisten, ſo ließen
ſie in den Staͤdten, wo ſie ankamen, oͤffentlich
ausrufen: Wer auf einige Tage ihre Frau ſeyn
wolle?
Am meiſten zeichnete ſich in dieſer Hinſicht der
Rabbi Elieſer, einer der groͤßten Talmudiſten aus,
und ward dafuͤr auch von dem Himmel auf das
glaͤnzendſte belohnt. Nach dem talmudiſchen Buche
Avoda Sara ließ er keine barmherzige Schweſter
gehen, ohne mit ihr ſeine Andacht zu verrichten.
Einſt vernahm er, daß in einer Seeſtadt eine ſol-
che Heilige waͤre, die aber nur fuͤr eine große Kiſte
voll Gold ſeine Wuͤnſche befriedigen wuͤrde. Der
fromme Mann machte ſich alſo, mit einer ſolchen
Kiſte belaſtet, auf, und gieng uͤber ſieben große
Fluͤße. Endlich langte er bei der Schoͤnen an, die
ihn natuͤrlich mit Entzuͤcken empfieng. Waͤhrend ſei-
ner Huldigungen entfuhr ihr aber leider etwas
Menſchliches. Da ſchlug der Rabbi in ſich und
ſprach: So gewiß dieſer Wind nicht wieder an ſei-
nen Ort koͤmmt, ſo gewiß wird der Rabbi Elieſer,
des Dordoja Sohn, keine Barmherzigkeit bei Gott
erlangen. Hierauf ſetzte er ſich zwiſchen zwei Ber-
ge und zwei Huͤgel und rief: Jhr Berge und
Huͤgel bittet um Gnade fuͤr mich. Sie aber ant-
worteten ihm: Lieber wollen wir fuͤr uns ſelbſt be-
ten, denn es ſtehet geſchrieben Jeſaias 54. V. 10.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 98. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/132>, abgerufen am 19.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.