sich in sich genügt, und sich auf sich beschränkt. Je höher end- lich das Gefühl der Kraft in dem Menschen, je ungehemmter jede Aeusserung derselben; desto williger sucht er ein inneres Band, das ihn leite und führe, und so bleibt er der Sittlichkeit hold, es mag nun dies Band ihm Ehrfurcht und Liebe der Gott- heit, oder Belohnung des eignen Selbstgefühls sein. Der Unter- schied scheint mir demnach der: der in Religionssachen völlig sich selbst gelassene Bürger wird, nach seinem individuellen Charakter religiöse Gefühle in sein Inneres verweben, oder nicht; aber in jedem Fall wird sein Ideensystem konsequenter, seine Empfindung tiefer, in seinem Wesen mehr Einheit sein, und so wird ihn Sittlichkeit und Gehorsam gegen die Ge- setze mehr auszeichnen. Der durch mancherlei Anordnungen beschränkte hingegen wird -- trotz derselben -- eben so ver- schieden Religionsideen aufnehmen, oder nicht; allein in jedem Fall wird er weniger Konsequenz der Ideen, weniger Innigkeit des Gefühls, weniger Einheit des Wesens besitzen, und so wird er die Sittlichkeit minder ehren, und dem Gesetz öfter aus- weichen wollen.
Ohne also weitere Gründe hinzuzufügen, glaube ich dem- nach den auch an sich nicht neuen Satz aufstellen zu dürfen, dass alles, was die Religion betrifft, ausserhalb der Grän- zen der Wirksamkeit des Staats liegt, und dass die Pre- diger, wie der ganze Gottesdienst überhaupt, eine, ohne alle besondere Aufsicht des Staats zu lassende Einrich- tung der Gemeinen sein müssten.
6*
sich in sich genügt, und sich auf sich beschränkt. Je höher end- lich das Gefühl der Kraft in dem Menschen, je ungehemmter jede Aeusserung derselben; desto williger sucht er ein inneres Band, das ihn leite und führe, und so bleibt er der Sittlichkeit hold, es mag nun dies Band ihm Ehrfurcht und Liebe der Gott- heit, oder Belohnung des eignen Selbstgefühls sein. Der Unter- schied scheint mir demnach der: der in Religionssachen völlig sich selbst gelassene Bürger wird, nach seinem individuellen Charakter religiöse Gefühle in sein Inneres verweben, oder nicht; aber in jedem Fall wird sein Ideensystem konsequenter, seine Empfindung tiefer, in seinem Wesen mehr Einheit sein, und so wird ihn Sittlichkeit und Gehorsam gegen die Ge- setze mehr auszeichnen. Der durch mancherlei Anordnungen beschränkte hingegen wird — trotz derselben — eben so ver- schieden Religionsideen aufnehmen, oder nicht; allein in jedem Fall wird er weniger Konsequenz der Ideen, weniger Innigkeit des Gefühls, weniger Einheit des Wesens besitzen, und so wird er die Sittlichkeit minder ehren, und dem Gesetz öfter aus- weichen wollen.
Ohne also weitere Gründe hinzuzufügen, glaube ich dem- nach den auch an sich nicht neuen Satz aufstellen zu dürfen, dass alles, was die Religion betrifft, ausserhalb der Grän- zen der Wirksamkeit des Staats liegt, und dass die Pre- diger, wie der ganze Gottesdienst überhaupt, eine, ohne alle besondere Aufsicht des Staats zu lassende Einrich- tung der Gemeinen sein müssten.
6*
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0119"n="83"/>
sich in sich genügt, und sich auf sich beschränkt. Je höher end-<lb/>
lich das Gefühl der Kraft in dem Menschen, je ungehemmter<lb/>
jede Aeusserung derselben; desto williger sucht er ein inneres<lb/>
Band, das ihn leite und führe, und so bleibt er der Sittlichkeit<lb/>
hold, es mag nun dies Band ihm Ehrfurcht und Liebe der Gott-<lb/>
heit, oder Belohnung des eignen Selbstgefühls sein. Der Unter-<lb/>
schied scheint mir demnach der: der in Religionssachen völlig<lb/>
sich selbst gelassene Bürger wird, nach seinem individuellen<lb/>
Charakter religiöse Gefühle in sein Inneres verweben, oder<lb/>
nicht; aber in jedem Fall wird sein Ideensystem konsequenter,<lb/>
seine Empfindung tiefer, in seinem Wesen mehr Einheit sein,<lb/>
und so wird ihn Sittlichkeit und Gehorsam gegen die Ge-<lb/>
setze mehr auszeichnen. Der durch mancherlei Anordnungen<lb/>
beschränkte hingegen wird — trotz derselben — eben so ver-<lb/>
schieden Religionsideen aufnehmen, oder nicht; allein in jedem<lb/>
Fall wird er weniger Konsequenz der Ideen, weniger Innigkeit<lb/>
des Gefühls, weniger Einheit des Wesens besitzen, und so wird<lb/>
er die Sittlichkeit minder ehren, und dem Gesetz öfter aus-<lb/>
weichen wollen.</p><lb/><p>Ohne also weitere Gründe hinzuzufügen, glaube ich dem-<lb/>
nach den auch an sich nicht neuen Satz aufstellen zu dürfen,<lb/><hirendition="#et">dass alles, was die Religion betrifft, ausserhalb der Grän-<lb/>
zen der Wirksamkeit des Staats liegt, und dass die Pre-<lb/>
diger, wie der ganze Gottesdienst überhaupt, eine, ohne<lb/>
alle besondere Aufsicht des Staats zu lassende Einrich-<lb/>
tung der Gemeinen sein müssten.</hi></p></div><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><fwplace="bottom"type="sig">6*</fw><lb/></body></text></TEI>
[83/0119]
sich in sich genügt, und sich auf sich beschränkt. Je höher end-
lich das Gefühl der Kraft in dem Menschen, je ungehemmter
jede Aeusserung derselben; desto williger sucht er ein inneres
Band, das ihn leite und führe, und so bleibt er der Sittlichkeit
hold, es mag nun dies Band ihm Ehrfurcht und Liebe der Gott-
heit, oder Belohnung des eignen Selbstgefühls sein. Der Unter-
schied scheint mir demnach der: der in Religionssachen völlig
sich selbst gelassene Bürger wird, nach seinem individuellen
Charakter religiöse Gefühle in sein Inneres verweben, oder
nicht; aber in jedem Fall wird sein Ideensystem konsequenter,
seine Empfindung tiefer, in seinem Wesen mehr Einheit sein,
und so wird ihn Sittlichkeit und Gehorsam gegen die Ge-
setze mehr auszeichnen. Der durch mancherlei Anordnungen
beschränkte hingegen wird — trotz derselben — eben so ver-
schieden Religionsideen aufnehmen, oder nicht; allein in jedem
Fall wird er weniger Konsequenz der Ideen, weniger Innigkeit
des Gefühls, weniger Einheit des Wesens besitzen, und so wird
er die Sittlichkeit minder ehren, und dem Gesetz öfter aus-
weichen wollen.
Ohne also weitere Gründe hinzuzufügen, glaube ich dem-
nach den auch an sich nicht neuen Satz aufstellen zu dürfen,
dass alles, was die Religion betrifft, ausserhalb der Grän-
zen der Wirksamkeit des Staats liegt, und dass die Pre-
diger, wie der ganze Gottesdienst überhaupt, eine, ohne
alle besondere Aufsicht des Staats zu lassende Einrich-
tung der Gemeinen sein müssten.
6*
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Wilhelm von Humboldt schrieb seine 'Ideen zu eine… [mehr]
Wilhelm von Humboldt schrieb seine 'Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen' zwischen März und Mai des Jahres 1792 nieder. Einzelne Abschnitte wurden im selben Jahr in Friedrich Schillers Thalia bzw. in der Berlinischen Monatsschrift gedruckt. Der gesamte Text wurde jedoch erst postum, 1851, aus dem Nachlass publiziert (Wilhelm von Humboldt † 8. April 1835). Gemäß den Richtlinien des DTA wurde diese Ausgabe digitalisiert.
Humboldt, Wilhelm von: Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen. Breslau, 1851, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_grenzen_1851/119>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.