die Kultur und das sanfte Licht einer menschlicheren Religion an den Ufern dieser uralten, von der Natur gegrabenen Kanäle aufwärts ziehen; aber lange vor Einführung des Ackerbaues, ehe zwischen den zerstreuten, oft sich befehdenden Horden ein Tauschverkehr zustande kam, verbreitete sich auf tausend zu- fälligen Wegen die Kunde von außerordentlichen Naturerschei- nungen, von Wasserfällen, vulkanischen Flammen, vom Schnee, der vor der Hitze des Sommers nicht weicht. 1350 km von den Küsten, im Herzen von Südamerika, unter Völkern, deren Wanderungen sich in den Grenzen von drei Tagereisen halten, findet man die Kunde vom Ozean, findet man Worte zur Bezeichnung einer Masse von Salzwasser, die sich hinbreitet, so weit das Auge reicht. Verschiedene Vorfälle, wie sie im Leben des Wilden nicht selten sind, helfen zur Verbreitung solcher Kenntnisse. Infolge der kleinen Kriege zwischen be- nachbarten Horden wird ein Gefangener in ein fremdes Land geschleppt, wo er als Poito oder Mero, das heißt als Sklave behandelt wird. Nachdem er mehreremal verkauft und wieder im Kriege gebraucht worden, entkommt er und kehrt zu den Seinigen zurück. Da erzählt er denn, was er gesehen, was er andere hat erzählen hören, deren Sprache er hat lernen müssen. So kommt es, daß man, wenn man eine Rippe findet, von den großen Tieren weit im inneren Lande sprechen hört; so kommt es, daß man, wenn man das Thal eines großen Flusses betritt, mit Ueberraschung sieht, wie viel die Wilden, die gar nicht auf dem Wasser fahren, von weit ent- legenen Dingen zu sagen wissen. Auf den ersten Stufen der gesellschaftlichen Entwickelung tritt in gewissem Grade der Ge- dankenaustausch früher ein als der Tausch von Erzeugnissen.
Die beiden großen Katarakte des Orinoko, die eines so ausgebreiteten, uralten Rufes genießen, entstehen dadurch, daß der Strom die Berge der Parime durchbricht. Bei den Ein- geborenen heißen sie Mapara und Quituna; aber die Missionäre haben dafür Atures und Maypures gesetzt, nach den Namen der beiden Stämme, die sie in den beiden den Fällen zunächst gelegenen Dörfern zusammengebracht. An den Küsten von Caracas nennt man die zwei großen Kata- rakte einfach: die zwei Raudales 1 (Stromschnellen), was darauf hindeutet, daß man die anderen Fälle, sogar die Strom-
1 Vom spanischen Worte raudo, schnell, rapidus.
die Kultur und das ſanfte Licht einer menſchlicheren Religion an den Ufern dieſer uralten, von der Natur gegrabenen Kanäle aufwärts ziehen; aber lange vor Einführung des Ackerbaues, ehe zwiſchen den zerſtreuten, oft ſich befehdenden Horden ein Tauſchverkehr zuſtande kam, verbreitete ſich auf tauſend zu- fälligen Wegen die Kunde von außerordentlichen Naturerſchei- nungen, von Waſſerfällen, vulkaniſchen Flammen, vom Schnee, der vor der Hitze des Sommers nicht weicht. 1350 km von den Küſten, im Herzen von Südamerika, unter Völkern, deren Wanderungen ſich in den Grenzen von drei Tagereiſen halten, findet man die Kunde vom Ozean, findet man Worte zur Bezeichnung einer Maſſe von Salzwaſſer, die ſich hinbreitet, ſo weit das Auge reicht. Verſchiedene Vorfälle, wie ſie im Leben des Wilden nicht ſelten ſind, helfen zur Verbreitung ſolcher Kenntniſſe. Infolge der kleinen Kriege zwiſchen be- nachbarten Horden wird ein Gefangener in ein fremdes Land geſchleppt, wo er als Poito oder Mero, das heißt als Sklave behandelt wird. Nachdem er mehreremal verkauft und wieder im Kriege gebraucht worden, entkommt er und kehrt zu den Seinigen zurück. Da erzählt er denn, was er geſehen, was er andere hat erzählen hören, deren Sprache er hat lernen müſſen. So kommt es, daß man, wenn man eine Rippe findet, von den großen Tieren weit im inneren Lande ſprechen hört; ſo kommt es, daß man, wenn man das Thal eines großen Fluſſes betritt, mit Ueberraſchung ſieht, wie viel die Wilden, die gar nicht auf dem Waſſer fahren, von weit ent- legenen Dingen zu ſagen wiſſen. Auf den erſten Stufen der geſellſchaftlichen Entwickelung tritt in gewiſſem Grade der Ge- dankenaustauſch früher ein als der Tauſch von Erzeugniſſen.
Die beiden großen Katarakte des Orinoko, die eines ſo ausgebreiteten, uralten Rufes genießen, entſtehen dadurch, daß der Strom die Berge der Parime durchbricht. Bei den Ein- geborenen heißen ſie Mapara und Quituna; aber die Miſſionäre haben dafür Atures und Maypures geſetzt, nach den Namen der beiden Stämme, die ſie in den beiden den Fällen zunächſt gelegenen Dörfern zuſammengebracht. An den Küſten von Caracas nennt man die zwei großen Kata- rakte einfach: die zwei Raudales 1 (Stromſchnellen), was darauf hindeutet, daß man die anderen Fälle, ſogar die Strom-
1 Vom ſpaniſchen Worte raudo, ſchnell, rapidus.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0109"n="101"/>
die Kultur und das ſanfte Licht einer menſchlicheren Religion<lb/>
an den Ufern dieſer uralten, von der Natur gegrabenen Kanäle<lb/>
aufwärts ziehen; aber lange vor Einführung des Ackerbaues,<lb/>
ehe zwiſchen den zerſtreuten, oft ſich befehdenden Horden ein<lb/>
Tauſchverkehr zuſtande kam, verbreitete ſich auf tauſend zu-<lb/>
fälligen Wegen die Kunde von außerordentlichen Naturerſchei-<lb/>
nungen, von Waſſerfällen, vulkaniſchen Flammen, vom Schnee,<lb/>
der vor der Hitze des Sommers nicht weicht. 1350 <hirendition="#aq">km</hi> von<lb/>
den Küſten, im Herzen von Südamerika, unter Völkern, deren<lb/>
Wanderungen ſich in den Grenzen von drei Tagereiſen halten,<lb/>
findet man die Kunde vom Ozean, findet man Worte zur<lb/>
Bezeichnung einer Maſſe von Salzwaſſer, die ſich hinbreitet,<lb/>ſo weit das Auge reicht. Verſchiedene Vorfälle, wie ſie im<lb/>
Leben des Wilden nicht ſelten ſind, helfen zur Verbreitung<lb/>ſolcher Kenntniſſe. Infolge der kleinen Kriege zwiſchen be-<lb/>
nachbarten Horden wird ein Gefangener in ein fremdes Land<lb/>
geſchleppt, wo er als <hirendition="#g">Poito</hi> oder <hirendition="#g">Mero</hi>, das heißt als<lb/>
Sklave behandelt wird. Nachdem er mehreremal verkauft und<lb/>
wieder im Kriege gebraucht worden, entkommt er und kehrt<lb/>
zu den Seinigen zurück. Da erzählt er denn, was er geſehen,<lb/>
was er andere hat erzählen hören, deren Sprache er hat lernen<lb/>
müſſen. So kommt es, daß man, wenn man eine Rippe<lb/>
findet, von den großen Tieren weit im inneren Lande ſprechen<lb/>
hört; ſo kommt es, daß man, wenn man das Thal eines<lb/>
großen Fluſſes betritt, mit Ueberraſchung ſieht, wie viel die<lb/>
Wilden, die gar nicht auf dem Waſſer fahren, von weit ent-<lb/>
legenen Dingen zu ſagen wiſſen. Auf den erſten Stufen der<lb/>
geſellſchaftlichen Entwickelung tritt in gewiſſem Grade der Ge-<lb/>
dankenaustauſch früher ein als der Tauſch von Erzeugniſſen.</p><lb/><p>Die beiden großen Katarakte des Orinoko, die eines ſo<lb/>
ausgebreiteten, uralten Rufes genießen, entſtehen dadurch, daß<lb/>
der Strom die Berge der Parime durchbricht. Bei den Ein-<lb/>
geborenen heißen ſie <hirendition="#g">Mapara</hi> und <hirendition="#g">Quituna</hi>; aber die<lb/>
Miſſionäre haben dafür Atures und Maypures geſetzt, nach<lb/>
den Namen der beiden Stämme, die ſie in den beiden den<lb/>
Fällen zunächſt gelegenen Dörfern zuſammengebracht. An<lb/>
den Küſten von Caracas nennt man die zwei großen Kata-<lb/>
rakte einfach: die zwei Raudales <noteplace="foot"n="1">Vom ſpaniſchen Worte <hirendition="#aq">raudo,</hi>ſchnell, <hirendition="#aq">rapidus.</hi></note> (Stromſchnellen), was<lb/>
darauf hindeutet, daß man die anderen Fälle, ſogar die Strom-<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[101/0109]
die Kultur und das ſanfte Licht einer menſchlicheren Religion
an den Ufern dieſer uralten, von der Natur gegrabenen Kanäle
aufwärts ziehen; aber lange vor Einführung des Ackerbaues,
ehe zwiſchen den zerſtreuten, oft ſich befehdenden Horden ein
Tauſchverkehr zuſtande kam, verbreitete ſich auf tauſend zu-
fälligen Wegen die Kunde von außerordentlichen Naturerſchei-
nungen, von Waſſerfällen, vulkaniſchen Flammen, vom Schnee,
der vor der Hitze des Sommers nicht weicht. 1350 km von
den Küſten, im Herzen von Südamerika, unter Völkern, deren
Wanderungen ſich in den Grenzen von drei Tagereiſen halten,
findet man die Kunde vom Ozean, findet man Worte zur
Bezeichnung einer Maſſe von Salzwaſſer, die ſich hinbreitet,
ſo weit das Auge reicht. Verſchiedene Vorfälle, wie ſie im
Leben des Wilden nicht ſelten ſind, helfen zur Verbreitung
ſolcher Kenntniſſe. Infolge der kleinen Kriege zwiſchen be-
nachbarten Horden wird ein Gefangener in ein fremdes Land
geſchleppt, wo er als Poito oder Mero, das heißt als
Sklave behandelt wird. Nachdem er mehreremal verkauft und
wieder im Kriege gebraucht worden, entkommt er und kehrt
zu den Seinigen zurück. Da erzählt er denn, was er geſehen,
was er andere hat erzählen hören, deren Sprache er hat lernen
müſſen. So kommt es, daß man, wenn man eine Rippe
findet, von den großen Tieren weit im inneren Lande ſprechen
hört; ſo kommt es, daß man, wenn man das Thal eines
großen Fluſſes betritt, mit Ueberraſchung ſieht, wie viel die
Wilden, die gar nicht auf dem Waſſer fahren, von weit ent-
legenen Dingen zu ſagen wiſſen. Auf den erſten Stufen der
geſellſchaftlichen Entwickelung tritt in gewiſſem Grade der Ge-
dankenaustauſch früher ein als der Tauſch von Erzeugniſſen.
Die beiden großen Katarakte des Orinoko, die eines ſo
ausgebreiteten, uralten Rufes genießen, entſtehen dadurch, daß
der Strom die Berge der Parime durchbricht. Bei den Ein-
geborenen heißen ſie Mapara und Quituna; aber die
Miſſionäre haben dafür Atures und Maypures geſetzt, nach
den Namen der beiden Stämme, die ſie in den beiden den
Fällen zunächſt gelegenen Dörfern zuſammengebracht. An
den Küſten von Caracas nennt man die zwei großen Kata-
rakte einfach: die zwei Raudales 1 (Stromſchnellen), was
darauf hindeutet, daß man die anderen Fälle, ſogar die Strom-
1 Vom ſpaniſchen Worte raudo, ſchnell, rapidus.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Humboldt, Alexander von: Reise in die Aequinoktial-Gegenden des neuen Kontinents. Bd. 3. Übers. v. Hermann Hauff. Stuttgart, 1860, S. 101. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial03_1859/109>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
