Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682.
Des Adelichen Land- und Feld-Lebens [Spaltenumbruch]
pletion, die ein Ursach ist vieler Kranckheiten so durchFaulheit und Missiggang erweckt sind. Darum Dio- genes bey den Stobaeo sagt/ Medea sey keine Zauberin/ sondern eine weise Frau gewesen/ die ihre weibische und weichmüthige Unterthanen/ durch stetige Ubung/ dapf- fer und starck gemacht hat; daher sey das Geschrey aus- kommen/ als solte sie den Leuten/ indem sie ihr Fleisch kocht/ wieder zur Jugend verhülfflich seyn. Jndem sie aus blöden/ faulen/ ungeschickten; hurtige/ brauchsame und lebhaffte Menschen gleichsam wieder neu gebohren hat. Galenus vermeldet/ er habe allein durch Leibes- Ubung sehr viel schwachen Leuten wieder zur Gesundheit verholffen/ und auch dardurch viel erhalten und prae- servirt/ daß sie nicht von gefährlichen Zuständen sind betroffen worden. Josephus Quercetanus weis nicht genug Wort zu finden/ die Ubung zu loben: Sie ist/ sagt er/ ein rechter Zunder unserer natürlichen innerlichen Wär- me/ des übermässig- in unsern Leibern dämpffigen Uber- flusses ein Ausführungs-Mittel/ aller Völligkeit/ die sich in den Leib eindringen will/ eine Verhinderung/ erweckt die Hurtigkeit und Thätigkeit des Leibes/ befestet die Flächsen und Senn-Adern/ eröffnet und erweitert die Gänge und Schweiß-Löchlein/ dardurch das schwartz- dünstige Wesen; so unserm Geblüt und Geistern/ die unserer Gesundheit und Lebens Ursach sind/ zuviel an- hänget/ möge ausrauchen und sich verzehren; daher kommt es/ daß alle Kräfften des Leibes vermehret und genähret/ aller so wol innerlich-als äusserlicher Sinnen Wirckung besser und geschwinder sich ereigne/ die Lunge ihre Athem-Nehmung und Gebung freyer leiste/ dem Hertzen seine Krafft und Vermögen wieder zutheile/ und daß die zum Verkochen dienende Theile/ ihre Con- coction, und Digestion ausspende/ und allen überflüssigen Unrath desto eher ausbanne. Die fetten Leute können sich stärcker üben/ wiewol sie gewöhnlich träge sind/ aber durch Ubung verlängern sie ihr Leben. Die mehr essen/ sollen sich auch mehr üben/ als die Mässigen/ die Flüssi- gen mehr als die Trocknen/ die Kalt-gearteten mehr als die Hitzigen/ die Leibichten mehr als die Magern. Den Alten/ die wenig Wärme und viel Schleim in sich haben/ ist eine mässige Leibs-Ubung wolgedeylich. Die Alten haben/ den Exercirenden zu gut/ Gymnasia, Exedras, Porticus, Palaestras, Xysta zubereitet/ darun- ter sie bey Winter und Sommer/ bey schön und trüber Zeit/ ihre Ubungen ausrichten können. Von diesen kan man Hieronymum Mercurialem in seinem schon angezognem Buch de Arte Gymnastica weitläuffig hö- ren. Unser Vorhaben ist allein/ der jenigen moderirten und geringen Exercitien zu gedencken/ die einem Haus- Vatter wol anstehen/ nutzlich sind/ und ihn an seinen Geschäfften nicht versaumen; als da sind/ Spatzirenge- hen/ Reuten und Fahren/ so aber nicht gleich aufs Essen/ sondern frühe und vor der Mahlzeit geschehen solle/ in- dem man auch/ neben dem Lust und Erquickung/ seine Haus-Wirthschafften/ Mayrhöfe/ Felder/ Wiesen/ Teiche/ Wälder/ und andere besehen/ und dabey doppel- ten Nutzen schöpffen kan/ doch nicht in zu grosser Hitz noch zu strenger Kälte/ mehr früh und Abends/ als zu anderer Zeit/ ad ruborem, non ad sudorem, ad delectationem, non ad lassitudinem. Auf eine starcke Bewegung/ soll man gleich darnach weder essen noch schlaffen/ sondern eine Zeit lassen vorbeygehen/ biß die ausgebreitete Hitze [Spaltenumbruch] gantz nachgelassen/ sich nunmehr eingezogen/ und die Gei- ster sich wieder concentrirt haben; sonderlich ist das Gehen und Reuten/ müssigen und reichen Leuten zu ra- then; denn die Handwercks-Leute/ Bauren/ und Tag- löhner ohne diß ihre Bemühung schon in Abwartung ihres Beruffs finden; ob aber dieses Spatzieren langsam oder schnell/ viel oder wenig/ weit oder nahe/ in der Ebenen/ Berg-auf oder ab/ unter freyem Himmel oder bedeckt geschehen solle/ mag jeder selbst sein Eigen- schafft/ und was ihm vorträglich oder nicht/ prüfen/ und derselben folgen. Diese Bewegung dienet für die Flüsse/ für den Magen-Wehe/ den Gelbsüchtigen/ in verstandenen Menstruis, in Verstopffungen des Leibes/ in Verstellungen des Harns/ und insgemein allen denen/ welche vonnöthen haben/ etwas aus dem obern Leib in den untern zu befördern/ und auszuführen. Doch sollen sich die mit dem Fiebern befallene/ die das Hinfal- lende haben/ Blut ausspeyen/ oder Harnen/ davor hüten. Die lustigste Ausspatzirung ist Abends in die Gärten/ in die Wiesen/ Felder/ Wälder/ Auen/ und bey den frischlauffenden Flüssen; wie auch das Spatzi- ren-Reuten; wiewol diese Ubung schon dem gantzen Leib eine stärckere Motion gibt/ ist sie doch rühmlich und gesund/ equitatio enim (wie Plato in Lachete sagt) cae- teris dignior est, & liberum hominem maxime decet. Wir reden hier nicht von der Reutschul/ davon im achten Buch zu hören seyn wird/ nur von dem gemeinen Spatziren-Reuten/ das von allen Medicis zu rechter Zeit überaus gesund gehalten und gerühmet wird. So ist auch die Musica nicht die geringste/ welche zur Ge- sundheit des Menschens beytragen kan/ weil dardurch des Menschen Gemüth zur Frölichkeit/ bißweilen auch wol zu andern Affecten bewogen wird/ wie der gelehrte Cardinal Mapheus Barbarini, nachmals Pabst Urba- nus VIII. sagt: Destituit dulci sonitu mens ebria sensus Und Picus Mirandula sagt: Musicam movere Spiri- Cap.
Des Adelichen Land- und Feld-Lebens [Spaltenumbruch]
pletion, die ein Urſach iſt vieler Kranckheiten ſo durchFaulheit und Miſſiggang erweckt ſind. Darum Dio- genes bey den Stobæo ſagt/ Medea ſey keine Zauberin/ ſondern eine weiſe Frau geweſen/ die ihre weibiſche und weichmuͤthige Unterthanen/ durch ſtetige Ubung/ dapf- fer und ſtarck gemacht hat; daher ſey das Geſchrey aus- kommen/ als ſolte ſie den Leuten/ indem ſie ihr Fleiſch kocht/ wieder zur Jugend verhuͤlfflich ſeyn. Jndem ſie aus bloͤden/ faulen/ ungeſchickten; hurtige/ brauchſame und lebhaffte Menſchen gleichſam wieder neu gebohren hat. Galenus vermeldet/ er habe allein durch Leibes- Ubung ſehr viel ſchwachen Leuten wieder zur Geſundheit verholffen/ und auch dardurch viel erhalten und præ- ſervirt/ daß ſie nicht von gefaͤhrlichen Zuſtaͤnden ſind betroffen worden. Joſephus Quercetanus weis nicht genug Wort zu finden/ die Ubung zu loben: Sie iſt/ ſagt er/ ein rechter Zunder unſerer natuͤrlichen innerlichen Waͤr- me/ des uͤbermaͤſſig- in unſern Leibern daͤmpffigen Uber- fluſſes ein Ausfuͤhrungs-Mittel/ aller Voͤlligkeit/ die ſich in den Leib eindringen will/ eine Verhinderung/ erweckt die Hurtigkeit und Thaͤtigkeit des Leibes/ befeſtet die Flaͤchſen und Senn-Adern/ eroͤffnet und erweitert die Gaͤnge und Schweiß-Loͤchlein/ dardurch das ſchwartz- duͤnſtige Weſen; ſo unſerm Gebluͤt und Geiſtern/ die unſerer Geſundheit und Lebens Urſach ſind/ zuviel an- haͤnget/ moͤge ausrauchen und ſich verzehren; daher kommt es/ daß alle Kraͤfften des Leibes vermehret und genaͤhret/ aller ſo wol innerlich-als aͤuſſerlicher Sinnen Wirckung beſſer und geſchwinder ſich ereigne/ die Lunge ihre Athem-Nehmung und Gebung freyer leiſte/ dem Hertzen ſeine Krafft und Vermoͤgen wieder zutheile/ und daß die zum Verkochen dienende Theile/ ihre Con- coction, und Digeſtion ausſpende/ und allen uͤberfluͤſſigen Unrath deſto eher ausbanne. Die fetten Leute koͤnnen ſich ſtaͤrcker uͤben/ wiewol ſie gewoͤhnlich traͤge ſind/ aber durch Ubung verlaͤngern ſie ihr Leben. Die mehr eſſen/ ſollen ſich auch mehr uͤben/ als die Maͤſſigen/ die Fluͤſſi- gen mehr als die Trocknen/ die Kalt-gearteten mehr als die Hitzigen/ die Leibichten mehr als die Magern. Den Alten/ die wenig Waͤrme und viel Schleim in ſich haben/ iſt eine maͤſſige Leibs-Ubung wolgedeylich. Die Alten haben/ den Exercirenden zu gut/ Gymnaſia, Exedras, Porticus, Palæſtras, Xyſta zubereitet/ darun- ter ſie bey Winter und Sommer/ bey ſchoͤn und truͤber Zeit/ ihre Ubungen ausrichten koͤnnen. Von dieſen kan man Hieronymum Mercurialem in ſeinem ſchon angezognem Buch de Arte Gymnaſticâ weitlaͤuffig hoͤ- ren. Unſer Vorhaben iſt allein/ der jenigen moderirten und geringen Exercitien zu gedencken/ die einem Haus- Vatter wol anſtehen/ nutzlich ſind/ und ihn an ſeinen Geſchaͤfften nicht verſaumen; als da ſind/ Spatzirenge- hen/ Reuten und Fahren/ ſo aber nicht gleich aufs Eſſen/ ſondern fruͤhe und vor der Mahlzeit geſchehen ſolle/ in- dem man auch/ neben dem Luſt und Erquickung/ ſeine Haus-Wirthſchafften/ Mayrhoͤfe/ Felder/ Wieſen/ Teiche/ Waͤlder/ und andere beſehen/ und dabey doppel- ten Nutzen ſchoͤpffen kan/ doch nicht in zu groſſer Hitz noch zu ſtrenger Kaͤlte/ mehr fruͤh und Abends/ als zu anderer Zeit/ ad ruborem, non ad ſudorem, ad delectationem, non ad laſſitudinem. Auf eine ſtarcke Bewegung/ ſoll man gleich darnach weder eſſen noch ſchlaffen/ ſondern eine Zeit laſſen vorbeygehen/ biß die ausgebreitete Hitze [Spaltenumbruch] gantz nachgelaſſen/ ſich nunmehr eingezogen/ und die Gei- ſter ſich wieder concentrirt haben; ſonderlich iſt das Gehen und Reuten/ muͤſſigen und reichen Leuten zu ra- then; denn die Handwercks-Leute/ Bauren/ und Tag- loͤhner ohne diß ihre Bemuͤhung ſchon in Abwartung ihres Beruffs finden; ob aber dieſes Spatzieren langſam oder ſchnell/ viel oder wenig/ weit oder nahe/ in der Ebenen/ Berg-auf oder ab/ unter freyem Himmel oder bedeckt geſchehen ſolle/ mag jeder ſelbſt ſein Eigen- ſchafft/ und was ihm vortraͤglich oder nicht/ pruͤfen/ und derſelben folgen. Dieſe Bewegung dienet fuͤr die Fluͤſſe/ fuͤr den Magen-Wehe/ den Gelbſuͤchtigen/ in verſtandenen Menſtruis, in Verſtopffungen des Leibes/ in Verſtellungen des Harns/ und insgemein allen denen/ welche vonnoͤthen haben/ etwas aus dem obern Leib in den untern zu befoͤrdern/ und auszufuͤhren. Doch ſollen ſich die mit dem Fiebern befallene/ die das Hinfal- lende haben/ Blut ausſpeyen/ oder Harnen/ davor huͤten. Die luſtigſte Ausſpatzirung iſt Abends in die Gaͤrten/ in die Wieſen/ Felder/ Waͤlder/ Auen/ und bey den friſchlauffenden Fluͤſſen; wie auch das Spatzi- ren-Reuten; wiewol dieſe Ubung ſchon dem gantzen Leib eine ſtaͤrckere Motion gibt/ iſt ſie doch ruͤhmlich und geſund/ equitatio enim (wie Plato in Lachete ſagt) cæ- teris dignior eſt, & liberum hominem maximè decet. Wir reden hier nicht von der Reutſchul/ davon im achten Buch zu hoͤren ſeyn wird/ nur von dem gemeinen Spatziren-Reuten/ das von allen Medicis zu rechter Zeit uͤberaus geſund gehalten und geruͤhmet wird. So iſt auch die Muſica nicht die geringſte/ welche zur Ge- ſundheit des Menſchens beytragen kan/ weil dardurch des Menſchen Gemuͤth zur Froͤlichkeit/ bißweilen auch wol zu andern Affecten bewogen wird/ wie der gelehrte Cardinal Mapheus Barbarini, nachmals Pabſt Urba- nus VIII. ſagt: Deſtituit dulci ſonitu mens ebria ſenſus Und Picus Mirandula ſagt: Muſicam movere Spiri- Cap.
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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
pletion, die ein Urſach iſt vieler Kranckheiten ſo durch
Faulheit und Miſſiggang erweckt ſind. Darum Dio-
genes bey den Stobæo ſagt/ Medea ſey keine Zauberin/
ſondern eine weiſe Frau geweſen/ die ihre weibiſche und
weichmuͤthige Unterthanen/ durch ſtetige Ubung/ dapf-
fer und ſtarck gemacht hat; daher ſey das Geſchrey aus-
kommen/ als ſolte ſie den Leuten/ indem ſie ihr Fleiſch
kocht/ wieder zur Jugend verhuͤlfflich ſeyn. Jndem ſie
aus bloͤden/ faulen/ ungeſchickten; hurtige/ brauchſame
und lebhaffte Menſchen gleichſam wieder neu gebohren
hat. Galenus vermeldet/ er habe allein durch Leibes-
Ubung ſehr viel ſchwachen Leuten wieder zur Geſundheit
verholffen/ und auch dardurch viel erhalten und præ-
ſervirt/ daß ſie nicht von gefaͤhrlichen Zuſtaͤnden ſind
betroffen worden. Joſephus Quercetanus weis nicht
genug Wort zu finden/ die Ubung zu loben: Sie iſt/ ſagt er/
ein rechter Zunder unſerer natuͤrlichen innerlichen Waͤr-
me/ des uͤbermaͤſſig- in unſern Leibern daͤmpffigen Uber-
fluſſes ein Ausfuͤhrungs-Mittel/ aller Voͤlligkeit/ die ſich
in den Leib eindringen will/ eine Verhinderung/ erweckt
die Hurtigkeit und Thaͤtigkeit des Leibes/ befeſtet die
Flaͤchſen und Senn-Adern/ eroͤffnet und erweitert die
Gaͤnge und Schweiß-Loͤchlein/ dardurch das ſchwartz-
duͤnſtige Weſen; ſo unſerm Gebluͤt und Geiſtern/ die
unſerer Geſundheit und Lebens Urſach ſind/ zuviel an-
haͤnget/ moͤge ausrauchen und ſich verzehren; daher
kommt es/ daß alle Kraͤfften des Leibes vermehret und
genaͤhret/ aller ſo wol innerlich-als aͤuſſerlicher Sinnen
Wirckung beſſer und geſchwinder ſich ereigne/ die Lunge
ihre Athem-Nehmung und Gebung freyer leiſte/ dem
Hertzen ſeine Krafft und Vermoͤgen wieder zutheile/
und daß die zum Verkochen dienende Theile/ ihre Con-
coction, und Digeſtion ausſpende/ und allen uͤberfluͤſſigen
Unrath deſto eher ausbanne. Die fetten Leute koͤnnen
ſich ſtaͤrcker uͤben/ wiewol ſie gewoͤhnlich traͤge ſind/ aber
durch Ubung verlaͤngern ſie ihr Leben. Die mehr eſſen/
ſollen ſich auch mehr uͤben/ als die Maͤſſigen/ die Fluͤſſi-
gen mehr als die Trocknen/ die Kalt-gearteten mehr als
die Hitzigen/ die Leibichten mehr als die Magern.
Den Alten/ die wenig Waͤrme und viel Schleim in ſich
haben/ iſt eine maͤſſige Leibs-Ubung wolgedeylich.
Die Alten haben/ den Exercirenden zu gut/ Gymnaſia,
Exedras, Porticus, Palæſtras, Xyſta zubereitet/ darun-
ter ſie bey Winter und Sommer/ bey ſchoͤn und truͤber
Zeit/ ihre Ubungen ausrichten koͤnnen. Von dieſen
kan man Hieronymum Mercurialem in ſeinem ſchon
angezognem Buch de Arte Gymnaſticâ weitlaͤuffig hoͤ-
ren. Unſer Vorhaben iſt allein/ der jenigen moderirten
und geringen Exercitien zu gedencken/ die einem Haus-
Vatter wol anſtehen/ nutzlich ſind/ und ihn an ſeinen
Geſchaͤfften nicht verſaumen; als da ſind/ Spatzirenge-
hen/ Reuten und Fahren/ ſo aber nicht gleich aufs Eſſen/
ſondern fruͤhe und vor der Mahlzeit geſchehen ſolle/ in-
dem man auch/ neben dem Luſt und Erquickung/ ſeine
Haus-Wirthſchafften/ Mayrhoͤfe/ Felder/ Wieſen/
Teiche/ Waͤlder/ und andere beſehen/ und dabey doppel-
ten Nutzen ſchoͤpffen kan/ doch nicht in zu groſſer Hitz noch
zu ſtrenger Kaͤlte/ mehr fruͤh und Abends/ als zu anderer
Zeit/ ad ruborem, non ad ſudorem, ad delectationem,
non ad laſſitudinem. Auf eine ſtarcke Bewegung/ ſoll
man gleich darnach weder eſſen noch ſchlaffen/ ſondern
eine Zeit laſſen vorbeygehen/ biß die ausgebreitete Hitze
gantz nachgelaſſen/ ſich nunmehr eingezogen/ und die Gei-
ſter ſich wieder concentrirt haben; ſonderlich iſt das
Gehen und Reuten/ muͤſſigen und reichen Leuten zu ra-
then; denn die Handwercks-Leute/ Bauren/ und Tag-
loͤhner ohne diß ihre Bemuͤhung ſchon in Abwartung
ihres Beruffs finden; ob aber dieſes Spatzieren langſam
oder ſchnell/ viel oder wenig/ weit oder nahe/ in der
Ebenen/ Berg-auf oder ab/ unter freyem Himmel oder
bedeckt geſchehen ſolle/ mag jeder ſelbſt ſein Eigen-
ſchafft/ und was ihm vortraͤglich oder nicht/ pruͤfen/
und derſelben folgen. Dieſe Bewegung dienet fuͤr die
Fluͤſſe/ fuͤr den Magen-Wehe/ den Gelbſuͤchtigen/ in
verſtandenen Menſtruis, in Verſtopffungen des Leibes/
in Verſtellungen des Harns/ und insgemein allen denen/
welche vonnoͤthen haben/ etwas aus dem obern Leib in
den untern zu befoͤrdern/ und auszufuͤhren. Doch
ſollen ſich die mit dem Fiebern befallene/ die das Hinfal-
lende haben/ Blut ausſpeyen/ oder Harnen/ davor
huͤten. Die luſtigſte Ausſpatzirung iſt Abends in die
Gaͤrten/ in die Wieſen/ Felder/ Waͤlder/ Auen/ und
bey den friſchlauffenden Fluͤſſen; wie auch das Spatzi-
ren-Reuten; wiewol dieſe Ubung ſchon dem gantzen
Leib eine ſtaͤrckere Motion gibt/ iſt ſie doch ruͤhmlich und
geſund/ equitatio enim (wie Plato in Lachete ſagt) cæ-
teris dignior eſt, & liberum hominem maximè decet.
Wir reden hier nicht von der Reutſchul/ davon im
achten Buch zu hoͤren ſeyn wird/ nur von dem gemeinen
Spatziren-Reuten/ das von allen Medicis zu rechter
Zeit uͤberaus geſund gehalten und geruͤhmet wird. So
iſt auch die Muſica nicht die geringſte/ welche zur Ge-
ſundheit des Menſchens beytragen kan/ weil dardurch
des Menſchen Gemuͤth zur Froͤlichkeit/ bißweilen auch
wol zu andern Affecten bewogen wird/ wie der gelehrte
Cardinal Mapheus Barbarini, nachmals Pabſt Urba-
nus VIII. ſagt:
Deſtituit dulci ſonitu mens ebria ſenſus
Languoremquè ſuum deficiens Cor amat.
Und Picus Mirandula ſagt: Muſicam movere Spiri-
tus, ut ſerviant animæ, ſicut Medicina eosdem agi-
tat, ut regant Corpus, & Muſicam ſanare corpus per
animam, ſicut Medicina curat animam mediante
corpore, Muſica furorem, ſive Maniam curat, quæ
poros reſerat, arcet fuligines, obſtructiones expedit,
cor recreat. Und wie allzeit Gleiches ſeines gleichen
liebet/ alſo weil/ nach des weiſen Pythagoræ Meinung/
unſer Gemuͤthe aus gewiſſer Harmonia beſtehet/ alſo
wird es auch durch wol einſtimmende Harmonien ernaͤh-
ret/ erfriſchet und unterhalten. Aber genug von dieſer
Gemuͤths-Ubung und Beliebung. Und Marſilius Fici-
nus lib. 2. c. 12. de Sanitate ſagt: Senes hyeme velut
oves aprica petant, æſtate velut Aves amœna rivos-
què reviſant, offt unter den gruͤnen wolriechenden Kraͤu-
tern/ die des Menſchen Geiſter vermehren und erquicken/
umgehen/ zu Nachts das Geſtirne/ bey Tages ſchoͤne
Gemaͤhlde/ Edelgeſtein und dergleichen anſchauen;
und wo man gar kein Exercitium mehr vermag zu thun/
kan die Maͤſſigkeit ihre Stelle vertretten. Man hat
auch ſonſt mehr Ubungen des Leibes/ als das Fahren/ ſich
in einer Senfften oder Seſſel tragen laſſen/ das Baden
und Schwimmen in kalten Waſſern/ das Fiſchen/ und
vornehmlich das Jagen/ von welchen 2. letzern aber zu
Ende dieſes Buchs gehandelt wird.
Cap.
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| Zitationshilfe: | Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. 168. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/186>, abgerufen am 26.11.2024. |
