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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682.

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Anderes Buch/ Haus-Vatter.
[Spaltenumbruch] nen/ und deren Rath und Anschaffung Folge leisten/ soll/
Verdacht zu meiden/ keine eigene Wirthschafft haben/
noch eignes Viehe halten/ nicht um halb anbauen/ noch
denen Unterthanen solches zu thun gestatten. Soll auch
für sich keinen Trayd-Handel/ noch andere Handthie-
rungen treiben/ die Unterthanen bald und willig expedi-
ren/ nicht überflüssiges unnützes Gesinde halten oder
dulten/ das Nöthige und Anwesende aber richtig auszah-
len/ und in das Dienst-Boten Register einzeichnen. Jn
Summa/ alles und jedes/ was einem Verwalter oder
Pfleger in Oesterreich gebühret/ gehört auch in der
Böhmischen Haupt-Leute Instruction, und wie die
Oesterreichischen vermöglichen Herren/ die mehr als eine
Herrschafft auch mehr als einen Pfleger haben/ meistestheils
einen Regenten und Ober Pfleger halten/ dem die andern
alle Rechnung thun müssen: Also haben auch in Böhmen
die grossen Herren zu zeiten ihre Ober-Haupt-Leute/ die
gleichen Gewalt und Inspection über die andere halten
und der Obrigkeit Stelle vertretten müssen.

Die Rent-Schreiber sind die nächsten nach den
Haupt-Leuten/ die müssen alle Herrschaffts-Einkommen
getreulich einnehmen/ und in eine mit zweyen Schlössern
wol verwahrte Truhen einlegen/ davon der Haupt-
[Spaltenumbruch] Mann den einen/ der Rent-Schreiber aber den andern
Schlüssel hat; er muß auch alle Empfang- und Ausga-
ben ordentlich eintragen/ und in allen Dingen gute
Richtigkeit pflegen/ und sonst zwischen dem Hauptmann
und denen Unterthanen gleichsam einen Mittels-Mann
abgeben/ und seiner Herrschafft Nutzen in allem beden-
cken und befördern. Von dem Kastner und Kasten-
Schreiber ist schon im 50. Capitel genugsam Meldung
geschehen/ also allhier nicht zu widerhohlen.

Ein Burg-Grafe ist auf den Acker-Bau bestellet/
muß auf das Ackern/ Ansäen/ Einerndten und Einfüh-
ren wol bedacht seyn/ und mit seiner Gegenwart alle Ar-
beit antreiben und befördern helffen; die im Arbeiten
nachlässige Unterthanen soll er straffen/ so auch auf die
Teiche seine Aufsicht/ so wol als das Viehe und Geflügel
haben/ damit die Dämme/ Ablaß und Rechen wolbe-
stellt/ das Vieh recht gefüttert und gewartet werde; But-
ter/ Schmaltz/ Käse und Eyer soll er verwahren und
verrechnen. Dieses ist meistentheils genommen aus
Herrn Johann Erasmi Wegeners Neuvermehrter Oeco-
nomia Bohemo-Austriaca. Wer mehr davon wissen
will/ der lese daselbst a folio 8. biß 53. daraus ich al-
lein diesen kurtzen Extract habe setzen wollen.

Cap. LIV.
Daß einem Haus-Vatter gebühre/ auf seine/ und der seinigen/
Gesundheit Acht zu haben.
[Spaltenumbruch]

JN diesem Buch haben wir anfangs einem Haus-
Vatter gewiesen/ wie er vor allen GOTT fürch-
ten/ mit seiner Ehewirthin sich begehen/ seine
Kinder erziehen/ seine Bedienten und Unterthanen gu-
berniren/ und seiner Wirthschafft von Monat zu Monat
vorstehen solle; dadurch so wol die Gottes-Furcht/ als
auch sein Gut und der Seinigen Wolfahrt gemehret
wird; hernach haben wir Unterricht gegeben/ wie ein
Haus-Vatter/ einen ehrlichen Nahmen und gutes Lob
zu erwerben/ sich bey seiner Nachbarschafft in Ver-
gleich und Abhandlungen zu verhalten/ damit er Lieb
und Ehr ererndte; ist noch übrig die Gesundheit/ wie er
damit/ solche lang zu erhalten/ verfahren solle; und
wann man das von GOTT uns Menschen ertheilte
Pfund nicht vergraben/ sondern auf Wucher/ das ist/
GOTT zu Ehren/ uns und unserm Nächsten zu Nutz
anwenden solle/ so ist dieses nicht so wol von denen zufälli-
gen Gütern/ als noch mehr von unserer Selbständig-
keit zu verstehen. Die Seele betreffend/ ist nicht ge-
nug/ die Geistlichen hören davon discouriren und pre-
digen; wir müssen selbst die Capita Religionis und
Hauptstücke der Christlichen Lehre/ so wol auch was
GOTT gebotten oder verbotten/ wissen und verstehen/
damit wir/ zu unserer Seelen Heil/ recht glauben/ Christ-
lich leben/ das Gute erwehlen/ das Böse meiden/ und
also die Seeligkeit aus Gnaden erlangen mögen. So
ist es auch mit dem Leibe beschaffen/ welchen GOtt nicht
umsonst mit einem vernünfftigen Geist begabt hat; son-
dern weil wir aus diesem Liecht so wol das warhafftige
Liecht/ darinnen Gott wohnet/ als auch unsere menschliche
Natur und Eigenschafft erkennen; ihre Wirckungen
so wol der Gesundheit zu Schaden als zu Nutzen ver-
stehen/ und zu unsern Vortheil uns der gehörigen Mit-
tel/ eines abzuwenden/ und das andere zu befördern/
[Spaltenumbruch] vorsichtig gebrauchen sollen; und wie einem jeden Chri-
sten gebühret/ um seine Seeligkeit bekümmert zu seyn:
also soll er auch zu Erhaltung seiner Gesundheit/ weil
es unter den zeitlichen Glückseligkeiten billich die obere
Stelle hat/ sich embsig bemühen. Unangesehen der
Herren Medicorum Profession ist/ so wol die mensch-
liche Natur/ als deren Zufälle/ und wie eines und das
andere abzuwenden und zu verbessern/ zu wissen; so ist
man doch im Land-Leben von grossen Städten/ und also
von denen Medicis, offt so weit entfernet/ daß man sie zu
rechter Zeit nicht haben kan/ und die morbi acuti, wie eine
aufflammende Brunst/ mit schneller Begegnis zu leschen.
Zu dem auch/ wann schon der Medicus bey handen/
und der Patient/ seiner eignen Natur und Constitution,
und der wahren Ursachen seiner Schwachheit so unwis-
send/ thumm und unerfahren ist/ daß er den Medicum
nicht recht informiren kan/ als geschiehet gantz leichtlich/
daß/ latente vera morbi causa, der Medicus von dem
äusserlichen Ansehen nicht errathen kan die wahre Be-
schaffenheit der Kranckheit/ also etwas curirt/ das nicht
ist/ und was er curiren soll/ niemahls anrühret. Und
werden sie/ die Herrn Medici, selbsten gerne gestehen/
daß es sie unvergleichlich leichter ankommt/ wann sie ei-
nen vernünfftigen sich selbst erkennenden Patienten für
sich haben/ der ihnen seine Natur/ die Ursach und Zeit
der Verderbung/ und die Indicia morbi zu erkennen
gibt; daher soll ein jeder Christlicher Haus-Vatter in
diesem Stuck sich auch bemühen/ seine Eigenschafft und
Praedominantem Humorem zu erlernen/ und/ in Ab-
gang eines guten Medici, selbst Mittel wissen/ wie ei-
nem oder dem andern Zustand recht zu begegnen; und
wäre ja ungereimt/ daß ein jeder Haus-Vatter ver-
langt/ wann von seinen Pferden eines Kranck wird/
zu wissen/ was ihm sey/ und was darfür zu gebrauchen/ in-

massen

Anderes Buch/ Haus-Vatter.
[Spaltenumbruch] nen/ und deren Rath und Anſchaffung Folge leiſten/ ſoll/
Verdacht zu meiden/ keine eigene Wirthſchafft haben/
noch eignes Viehe halten/ nicht um halb anbauen/ noch
denen Unterthanen ſolches zu thun geſtatten. Soll auch
fuͤr ſich keinen Trayd-Handel/ noch andere Handthie-
rungen treiben/ die Unterthanen bald und willig expedi-
ren/ nicht uͤberfluͤſſiges unnuͤtzes Geſinde halten oder
dulten/ das Noͤthige und Anweſende aber richtig auszah-
len/ und in das Dienſt-Boten Regiſter einzeichnen. Jn
Summa/ alles und jedes/ was einem Verwalter oder
Pfleger in Oeſterreich gebuͤhret/ gehoͤrt auch in der
Boͤhmiſchen Haupt-Leute Inſtruction, und wie die
Oeſterreichiſchen vermoͤglichen Herren/ die mehr als eine
Herꝛſchafft auch mehr als einẽ Pfleger habẽ/ meiſtestheils
einen Regenten und Ober Pfleger halten/ dem die andern
alle Rechnung thun muͤſſen: Alſo haben auch in Boͤhmen
die groſſen Herren zu zeiten ihre Ober-Haupt-Leute/ die
gleichen Gewalt und Inſpection uͤber die andere halten
und der Obrigkeit Stelle vertretten muͤſſen.

Die Rent-Schreiber ſind die naͤchſten nach den
Haupt-Leuten/ die muͤſſen alle Herrſchaffts-Einkommen
getreulich einnehmen/ und in eine mit zweyen Schloͤſſern
wol verwahrte Truhen einlegen/ davon der Haupt-
[Spaltenumbruch] Mann den einen/ der Rent-Schreiber aber den andern
Schluͤſſel hat; er muß auch alle Empfang- und Ausga-
ben ordentlich eintragen/ und in allen Dingen gute
Richtigkeit pflegen/ und ſonſt zwiſchen dem Hauptmann
und denen Unterthanen gleichſam einen Mittels-Mann
abgeben/ und ſeiner Herrſchafft Nutzen in allem beden-
cken und befoͤrdern. Von dem Kaſtner und Kaſten-
Schreiber iſt ſchon im 50. Capitel genugſam Meldung
geſchehen/ alſo allhier nicht zu widerhohlen.

Ein Burg-Grafe iſt auf den Acker-Bau beſtellet/
muß auf das Ackern/ Anſaͤen/ Einerndten und Einfuͤh-
ren wol bedacht ſeyn/ und mit ſeiner Gegenwart alle Ar-
beit antreiben und befoͤrdern helffen; die im Arbeiten
nachlaͤſſige Unterthanen ſoll er ſtraffen/ ſo auch auf die
Teiche ſeine Aufſicht/ ſo wol als das Viehe und Gefluͤgel
haben/ damit die Daͤmme/ Ablaß und Rechen wolbe-
ſtellt/ das Vieh recht gefuͤttert und gewartet werde; But-
ter/ Schmaltz/ Kaͤſe und Eyer ſoll er verwahren und
verrechnen. Dieſes iſt meiſtentheils genommen aus
Herꝛn Johann Eraſmi Wegeners Neuvermehrter Oeco-
nomiâ Bohemo-Auſtriacâ. Wer mehr davon wiſſen
will/ der leſe daſelbſt à folio 8. biß 53. daraus ich al-
lein dieſen kurtzen Extract habe ſetzen wollen.

Cap. LIV.
Daß einem Haus-Vatter gebuͤhre/ auf ſeine/ und der ſeinigen/
Geſundheit Acht zu haben.
[Spaltenumbruch]

JN dieſem Buch haben wir anfangs einem Haus-
Vatter gewieſen/ wie er vor allen GOTT fuͤrch-
ten/ mit ſeiner Ehewirthin ſich begehen/ ſeine
Kinder erziehen/ ſeine Bedienten und Unterthanen gu-
berniren/ und ſeiner Wirthſchafft von Monat zu Monat
vorſtehen ſolle; dadurch ſo wol die Gottes-Furcht/ als
auch ſein Gut und der Seinigen Wolfahrt gemehret
wird; hernach haben wir Unterricht gegeben/ wie ein
Haus-Vatter/ einen ehrlichen Nahmen und gutes Lob
zu erwerben/ ſich bey ſeiner Nachbarſchafft in Ver-
gleich und Abhandlungen zu verhalten/ damit er Lieb
und Ehr ererndte; iſt noch uͤbrig die Geſundheit/ wie er
damit/ ſolche lang zu erhalten/ verfahren ſolle; und
wann man das von GOTT uns Menſchen ertheilte
Pfund nicht vergraben/ ſondern auf Wucher/ das iſt/
GOTT zu Ehren/ uns und unſerm Naͤchſten zu Nutz
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gen Guͤtern/ als noch mehr von unſerer Selbſtaͤndig-
keit zu verſtehen. Die Seele betreffend/ iſt nicht ge-
nug/ die Geiſtlichen hoͤren davon diſcouriren und pre-
digen; wir muͤſſen ſelbſt die Capita Religionis und
Hauptſtuͤcke der Chriſtlichen Lehre/ ſo wol auch was
GOTT gebotten oder verbotten/ wiſſen und verſtehen/
damit wir/ zu unſerer Seelen Heil/ recht glauben/ Chriſt-
lich leben/ das Gute erwehlen/ das Boͤſe meiden/ und
alſo die Seeligkeit aus Gnaden erlangen moͤgen. So
iſt es auch mit dem Leibe beſchaffen/ welchen GOtt nicht
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dern weil wir aus dieſem Liecht ſo wol das warhafftige
Liecht/ darinnen Gott wohnet/ als auch unſere menſchliche
Natur und Eigenſchafft erkennen; ihre Wirckungen
ſo wol der Geſundheit zu Schaden als zu Nutzen ver-
ſtehen/ und zu unſern Vortheil uns der gehoͤrigen Mit-
tel/ eines abzuwenden/ und das andere zu befoͤrdern/
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ſten gebuͤhret/ um ſeine Seeligkeit bekuͤmmert zu ſeyn:
alſo ſoll er auch zu Erhaltung ſeiner Geſundheit/ weil
es unter den zeitlichen Gluͤckſeligkeiten billich die obere
Stelle hat/ ſich embſig bemuͤhen. Unangeſehen der
Herren Medicorum Profeſſion iſt/ ſo wol die menſch-
liche Natur/ als deren Zufaͤlle/ und wie eines und das
andere abzuwenden und zu verbeſſern/ zu wiſſen; ſo iſt
man doch im Land-Leben von groſſen Staͤdten/ und alſo
von denen Medicis, offt ſo weit entfernet/ daß man ſie zu
rechter Zeit nicht haben kan/ und die morbi acuti, wie eine
aufflammende Brunſt/ mit ſchneller Begegnis zu leſchen.
Zu dem auch/ wann ſchon der Medicus bey handen/
und der Patient/ ſeiner eignen Natur und Conſtitution,
und der wahren Urſachen ſeiner Schwachheit ſo unwiſ-
ſend/ thumm und unerfahren iſt/ daß er den Medicum
nicht recht informiren kan/ als geſchiehet gantz leichtlich/
daß/ latente verâ morbi cauſâ, der Medicus von dem
aͤuſſerlichen Anſehen nicht errathen kan die wahre Be-
ſchaffenheit der Kranckheit/ alſo etwas curirt/ das nicht
iſt/ und was er curiren ſoll/ niemahls anruͤhret. Und
werden ſie/ die Herrn Medici, ſelbſten gerne geſtehen/
daß es ſie unvergleichlich leichter ankommt/ wann ſie ei-
nen vernuͤnfftigen ſich ſelbſt erkennenden Patienten fuͤr
ſich haben/ der ihnen ſeine Natur/ die Urſach und Zeit
der Verderbung/ und die Indicia morbi zu erkennen
gibt; daher ſoll ein jeder Chriſtlicher Haus-Vatter in
dieſem Stuck ſich auch bemuͤhen/ ſeine Eigenſchafft und
Prædominantem Humorem zu erlernen/ und/ in Ab-
gang eines guten Medici, ſelbſt Mittel wiſſen/ wie ei-
nem oder dem andern Zuſtand recht zu begegnen; und
waͤre ja ungereimt/ daß ein jeder Haus-Vatter ver-
langt/ wann von ſeinen Pferden eines Kranck wird/
zu wiſſen/ was ihm ſey/ und was darfuͤr zu gebrauchen/ in-

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[151/0169] Anderes Buch/ Haus-Vatter. nen/ und deren Rath und Anſchaffung Folge leiſten/ ſoll/ Verdacht zu meiden/ keine eigene Wirthſchafft haben/ noch eignes Viehe halten/ nicht um halb anbauen/ noch denen Unterthanen ſolches zu thun geſtatten. Soll auch fuͤr ſich keinen Trayd-Handel/ noch andere Handthie- rungen treiben/ die Unterthanen bald und willig expedi- ren/ nicht uͤberfluͤſſiges unnuͤtzes Geſinde halten oder dulten/ das Noͤthige und Anweſende aber richtig auszah- len/ und in das Dienſt-Boten Regiſter einzeichnen. Jn Summa/ alles und jedes/ was einem Verwalter oder Pfleger in Oeſterreich gebuͤhret/ gehoͤrt auch in der Boͤhmiſchen Haupt-Leute Inſtruction, und wie die Oeſterreichiſchen vermoͤglichen Herren/ die mehr als eine Herꝛſchafft auch mehr als einẽ Pfleger habẽ/ meiſtestheils einen Regenten und Ober Pfleger halten/ dem die andern alle Rechnung thun muͤſſen: Alſo haben auch in Boͤhmen die groſſen Herren zu zeiten ihre Ober-Haupt-Leute/ die gleichen Gewalt und Inſpection uͤber die andere halten und der Obrigkeit Stelle vertretten muͤſſen. Die Rent-Schreiber ſind die naͤchſten nach den Haupt-Leuten/ die muͤſſen alle Herrſchaffts-Einkommen getreulich einnehmen/ und in eine mit zweyen Schloͤſſern wol verwahrte Truhen einlegen/ davon der Haupt- Mann den einen/ der Rent-Schreiber aber den andern Schluͤſſel hat; er muß auch alle Empfang- und Ausga- ben ordentlich eintragen/ und in allen Dingen gute Richtigkeit pflegen/ und ſonſt zwiſchen dem Hauptmann und denen Unterthanen gleichſam einen Mittels-Mann abgeben/ und ſeiner Herrſchafft Nutzen in allem beden- cken und befoͤrdern. Von dem Kaſtner und Kaſten- Schreiber iſt ſchon im 50. Capitel genugſam Meldung geſchehen/ alſo allhier nicht zu widerhohlen. Ein Burg-Grafe iſt auf den Acker-Bau beſtellet/ muß auf das Ackern/ Anſaͤen/ Einerndten und Einfuͤh- ren wol bedacht ſeyn/ und mit ſeiner Gegenwart alle Ar- beit antreiben und befoͤrdern helffen; die im Arbeiten nachlaͤſſige Unterthanen ſoll er ſtraffen/ ſo auch auf die Teiche ſeine Aufſicht/ ſo wol als das Viehe und Gefluͤgel haben/ damit die Daͤmme/ Ablaß und Rechen wolbe- ſtellt/ das Vieh recht gefuͤttert und gewartet werde; But- ter/ Schmaltz/ Kaͤſe und Eyer ſoll er verwahren und verrechnen. Dieſes iſt meiſtentheils genommen aus Herꝛn Johann Eraſmi Wegeners Neuvermehrter Oeco- nomiâ Bohemo-Auſtriacâ. Wer mehr davon wiſſen will/ der leſe daſelbſt à folio 8. biß 53. daraus ich al- lein dieſen kurtzen Extract habe ſetzen wollen. Cap. LIV. Daß einem Haus-Vatter gebuͤhre/ auf ſeine/ und der ſeinigen/ Geſundheit Acht zu haben. JN dieſem Buch haben wir anfangs einem Haus- Vatter gewieſen/ wie er vor allen GOTT fuͤrch- ten/ mit ſeiner Ehewirthin ſich begehen/ ſeine Kinder erziehen/ ſeine Bedienten und Unterthanen gu- berniren/ und ſeiner Wirthſchafft von Monat zu Monat vorſtehen ſolle; dadurch ſo wol die Gottes-Furcht/ als auch ſein Gut und der Seinigen Wolfahrt gemehret wird; hernach haben wir Unterricht gegeben/ wie ein Haus-Vatter/ einen ehrlichen Nahmen und gutes Lob zu erwerben/ ſich bey ſeiner Nachbarſchafft in Ver- gleich und Abhandlungen zu verhalten/ damit er Lieb und Ehr ererndte; iſt noch uͤbrig die Geſundheit/ wie er damit/ ſolche lang zu erhalten/ verfahren ſolle; und wann man das von GOTT uns Menſchen ertheilte Pfund nicht vergraben/ ſondern auf Wucher/ das iſt/ GOTT zu Ehren/ uns und unſerm Naͤchſten zu Nutz anwenden ſolle/ ſo iſt dieſes nicht ſo wol von denen zufaͤlli- gen Guͤtern/ als noch mehr von unſerer Selbſtaͤndig- keit zu verſtehen. Die Seele betreffend/ iſt nicht ge- nug/ die Geiſtlichen hoͤren davon diſcouriren und pre- digen; wir muͤſſen ſelbſt die Capita Religionis und Hauptſtuͤcke der Chriſtlichen Lehre/ ſo wol auch was GOTT gebotten oder verbotten/ wiſſen und verſtehen/ damit wir/ zu unſerer Seelen Heil/ recht glauben/ Chriſt- lich leben/ das Gute erwehlen/ das Boͤſe meiden/ und alſo die Seeligkeit aus Gnaden erlangen moͤgen. So iſt es auch mit dem Leibe beſchaffen/ welchen GOtt nicht umſonſt mit einem vernuͤnfftigen Geiſt begabt hat; ſon- dern weil wir aus dieſem Liecht ſo wol das warhafftige Liecht/ darinnen Gott wohnet/ als auch unſere menſchliche Natur und Eigenſchafft erkennen; ihre Wirckungen ſo wol der Geſundheit zu Schaden als zu Nutzen ver- ſtehen/ und zu unſern Vortheil uns der gehoͤrigen Mit- tel/ eines abzuwenden/ und das andere zu befoͤrdern/ vorſichtig gebrauchen ſollen; und wie einem jeden Chri- ſten gebuͤhret/ um ſeine Seeligkeit bekuͤmmert zu ſeyn: alſo ſoll er auch zu Erhaltung ſeiner Geſundheit/ weil es unter den zeitlichen Gluͤckſeligkeiten billich die obere Stelle hat/ ſich embſig bemuͤhen. Unangeſehen der Herren Medicorum Profeſſion iſt/ ſo wol die menſch- liche Natur/ als deren Zufaͤlle/ und wie eines und das andere abzuwenden und zu verbeſſern/ zu wiſſen; ſo iſt man doch im Land-Leben von groſſen Staͤdten/ und alſo von denen Medicis, offt ſo weit entfernet/ daß man ſie zu rechter Zeit nicht haben kan/ und die morbi acuti, wie eine aufflammende Brunſt/ mit ſchneller Begegnis zu leſchen. Zu dem auch/ wann ſchon der Medicus bey handen/ und der Patient/ ſeiner eignen Natur und Conſtitution, und der wahren Urſachen ſeiner Schwachheit ſo unwiſ- ſend/ thumm und unerfahren iſt/ daß er den Medicum nicht recht informiren kan/ als geſchiehet gantz leichtlich/ daß/ latente verâ morbi cauſâ, der Medicus von dem aͤuſſerlichen Anſehen nicht errathen kan die wahre Be- ſchaffenheit der Kranckheit/ alſo etwas curirt/ das nicht iſt/ und was er curiren ſoll/ niemahls anruͤhret. Und werden ſie/ die Herrn Medici, ſelbſten gerne geſtehen/ daß es ſie unvergleichlich leichter ankommt/ wann ſie ei- nen vernuͤnfftigen ſich ſelbſt erkennenden Patienten fuͤr ſich haben/ der ihnen ſeine Natur/ die Urſach und Zeit der Verderbung/ und die Indicia morbi zu erkennen gibt; daher ſoll ein jeder Chriſtlicher Haus-Vatter in dieſem Stuck ſich auch bemuͤhen/ ſeine Eigenſchafft und Prædominantem Humorem zu erlernen/ und/ in Ab- gang eines guten Medici, ſelbſt Mittel wiſſen/ wie ei- nem oder dem andern Zuſtand recht zu begegnen; und waͤre ja ungereimt/ daß ein jeder Haus-Vatter ver- langt/ wann von ſeinen Pferden eines Kranck wird/ zu wiſſen/ was ihm ſey/ und was darfuͤr zu gebrauchen/ in- maſſen

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Zitationshilfe: Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. 151. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/169>, abgerufen am 20.11.2024.