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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682.

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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch]
Neundtens/ ein Haus-Vatter gleichet einer Haus-
Uhr/ darnach sich jederman mit Aufstehen/ Schlaffen-
gehen/ Arbeiten/ Essen/ und allen Geschäfften richten
muß. Wann nun die Uhr wol ist eingerichtet/ mit glei-
chen/ weder zu schwehren/ noch zu leichten Gewichten ver-
sehen/ auch zu rechter Zeit aufgezogen wird/ so ist es alles
wol bestellt; wann aber eines aus diesen ermangelt/
oder ein Rade/ die Unruhe/ oder das geringste daran zer-
brochen/ so steckt alles/ und kan niemand sich eigentlich in
die Zeit richten: Also so lang ein Haus-Vatter mit sei-
nem Fleiß/ Verstand und Rath dem Seinigen vorstehet/
gut Exempel gibt/ alles zu rechter Zeit befihlet und an-
ordnet/ so geht die gantze Wirthschafft wol von statten/
ein jedes weiß/ was es thun oder lassen solle; dann so
lang das Gesinde merckt/ daß der Haus-Herr alle seine
Anstellung mit Erfahrung und gutem Nutzen anschafft/
thun sie alles aus gutem Wahn von seiner Weißheit de-
sto lieber; Aber wo es dem Haus-Herrn am Fleiß/
Wissenschafft und Ernst gebricht/ daß sein Gesinde ein-
mal glaubet/ er verstehe es nicht/ oder wann ihm eines
und das ander übel geräht/ so kommet alsdann alles in
Unordnung und Verwirrung.
Zum Zehenden/ bey Tage/ soll er/ nach Plinii
Meinung/ nie thun/ was er bey der Nacht/ noch bey
schönem Wetter/ was er bey üblem im Hause verrich-
ten kan/ noch im Hause was vornehmen/ wann er im
Feld nothwendigere Arbeit hat. Eine jede Zeit soll haben
ihre gewisse und geschickliche Austheilung/ damit man
[Spaltenumbruch] eines vor das andere bringe und keines zuruck bleibe.
Ein Haus-Vatter soll auch in der nächsten Stadt oder
Flecken/ wo wochentliche Korn-Märckte sind/ entweder
selbst ein eignes/ oder doch ein Bestand-Hause und Ka-
sten haben/ darauf er zu gelegener/ sonderlich zu Win-
ters-Zeit sein Getraydicht hinein führen/ schütten und
zum Verkauffen behalten kan.
Zum Eilfften/ ein Haus-Herr muß seines Gutes/
und der darzu gehörigen Gründe Eigenschafft selbst wol
erkennen lernen/ daß er wisse/ wie einer und der andere
zu bestellen/ denn der sich allein auf einen verständigen
Pfleger/ oder Amtmann/ als seine andere Hand/ in
allem verlässet/ ist wol glücklich: er soll aber (wo ers
nicht vor kan) seine gute Anstellungen auch selbst fürmer-
cken/ damit wann er stürbe oder wegkäme/ er selbst wie-
der einen andern abrichten könne. Durch gute Nach-
sicht und bescheidenes Erforschen kan man viel Böses
verhindern/ und viel Gutes erfahren. Ein fleissiger Haus-
Herr macht auch das Gesinde arbeitsam und munter.
Zum Zwölfften/ in Summa/ wann ein Haus-
Wirth Göttsförchtig und vernünfftig/ das Weibe tu-
gendsam und wirthlich/ die Kinder gehorsam und wolge-
zogen/ das Gesinde treu und emsig/ ein jedes zu rech-
ter Zeit in seinem Monat geschicht/ alle Laster/ Faulheit/
und Uneinigkeit ausgebannet sind/ so gibt GOTT
Glück und Seegen/ welcher allen Christlichen Haus-
Vättern und Haus-Müttern von Hertzen zu wünschen
und zu gönnen ist.
Cap. VIII.
Was die Fürsichtigkeit in Gewitters-Aenderungen betrifft.
[Spaltenumbruch]

NJcht wenig ist einem vernünfftigen Haus-Vat-
ter an Vormerckung des Gewitters/ der Jahr-
Zeiten/ der gewöhnlichen Land-Winde/ und
ihrer Wirckungen/ so wol auch der himmlischen Einflüsse
gelegen/ damit er deren Wechsel vorkommen/ das sei-
nige bey Zeiten verwahren/ oder zeitlicher oder später
werckstellig machen könne/ also daß nichts/ in seiner gan-
tzen Wirthschafft/ ohne bewegliche und erhebliche Ur-
sachen vorgenommen werde/ indem die Gewitters-Ab-
wechslungen viel Hinderungen als auch Förderniß zu
bringen pflegen/ die in der Baumannschafft Schaden
und Nutzen geben mögen. Nicht daß ein Haus-Vat-
ter alles sein Thun und Lassen/ neue Kleider anziehen/
Hochzeit machen/ Haar und Nägel abschneiden/ bey
grossen Herren etwas verrichten/ und dergleichen der
Disposition und Influenz des Himmels Knechtischer
Weise unterwerffen/ nicht daß er sich an alle lächerliche
Bauren-Regeln/ und aberglaubische Tagwehlungen
anbinden und verknüpffen/ sondern/ daß er/ was Natur/
Erfahrenheit und Vernunfft gemässe/ behalten; die übri-
gen allzugripplerischen Thorheiten aber verwerffen solle.
Wie die Alten so wol Römer als Griechen/ weil sie Hei-
den waren/ ex vana Augurum & Aruspicum persuasio-
ne, nie nichts angefangen/ oder das geringste gethan/ als
was jene bestättigten und gut hiessen; also daß dieser fast
ein Atheist oder Gotteslästerer geschienen/ der ihre Mei-
nungen verachten oder gering halten dörffen. Von
den übrigen Mißbräuchen und Aberglauben aber zu han-
deln/ will ich biß ins dritte Buch verspahren/ und hier
allein anzeigen/ was und wie ferne ein Christlicher
[Spaltenumbruch] Haus-Vatter/ der Influenz des Himmels/ der Son-
nen und Monden statt geben/ und daraus die Witte-
rungen der Zeiten/ durch nicht betriegliche Muthmassun-
gen/ vorwissen kan.

Gewiß ist es/ daß die Sonne mit ihren lebendig-
machenden Strahlen die Spiritus, so wol animales als
vitales & vegetabiles, erquicke/ nehre und vermehre/
auch zugleich der Mond/ als der nächste Planet an dem
irdischen Globo, in seinen Veränderungen grosse und ver-
wundersame Kräfften und Wirckungen scheinen lässet/
so beedes aus vielen Gewächsen/ Kräutern/ Minera-
lien und Thieren zu sehen/ die theils nach der Sonnen
Lauff sich wenden/ oder theils bey wachsendem Monden
voll/ und bey abnehmendem welck und lähr sind. Und
wäre zwar zu wünschen/ daß ein Haus-Vatter eine ei-
gentliche des himmlischen Lauffs und Gestirnes Wissen-
schafft hätte/ so würde unzweifentlich seine Wirthschafft
desto besser/ wolbestellter und glückseliger beschaffen
seyn. Weil aber die wenigste hierinn zu einiger Vollkom-
menheit gelangen/ die meisten der jetzigen Astrologo-
rum Scienzen nur in Conjecturen und Divinationen
beruhen: als scheinet es/ Gott habe diese Wissenschafft
mit Fleiß darum verborgen/ daß der sündige Mensch
derselben zu seinem Fürwitz und Leichtsinnigkeit nicht miß-
brauchen/ weil dieser Baum des Erkanntnis Gutes und
Böses ihme zu seiner selbsteigenen Verdamnis gerei-
chen möchte.

Zu dem/ so wird an vielen Orten/ was man ander-
werts im vollen/ daselbst im abnehmenden/ und hinwie-
der/ was man an andern im alten/ daselbst im neuen

Monden
Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch]
Neundtens/ ein Haus-Vatter gleichet einer Haus-
Uhr/ darnach ſich jederman mit Aufſtehen/ Schlaffen-
gehen/ Arbeiten/ Eſſen/ und allen Geſchaͤfften richten
muß. Wann nun die Uhr wol iſt eingerichtet/ mit glei-
chen/ weder zu ſchwehren/ noch zu leichten Gewichten ver-
ſehen/ auch zu rechter Zeit aufgezogen wird/ ſo iſt es alles
wol beſtellt; wann aber eines aus dieſen ermangelt/
oder ein Rade/ die Unruhe/ oder das geringſte daran zer-
brochen/ ſo ſteckt alles/ und kan niemand ſich eigentlich in
die Zeit richten: Alſo ſo lang ein Haus-Vatter mit ſei-
nem Fleiß/ Verſtand und Rath dem Seinigen vorſtehet/
gut Exempel gibt/ alles zu rechter Zeit befihlet und an-
ordnet/ ſo geht die gantze Wirthſchafft wol von ſtatten/
ein jedes weiß/ was es thun oder laſſen ſolle; dann ſo
lang das Geſinde merckt/ daß der Haus-Herr alle ſeine
Anſtellung mit Erfahrung und gutem Nutzen anſchafft/
thun ſie alles aus gutem Wahn von ſeiner Weißheit de-
ſto lieber; Aber wo es dem Haus-Herrn am Fleiß/
Wiſſenſchafft und Ernſt gebricht/ daß ſein Geſinde ein-
mal glaubet/ er verſtehe es nicht/ oder wann ihm eines
und das ander uͤbel geraͤht/ ſo kommet alsdann alles in
Unordnung und Verwirrung.
Zum Zehenden/ bey Tage/ ſoll er/ nach Plinii
Meinung/ nie thun/ was er bey der Nacht/ noch bey
ſchoͤnem Wetter/ was er bey uͤblem im Hauſe verrich-
ten kan/ noch im Hauſe was vornehmen/ wann er im
Feld nothwendigere Arbeit hat. Eine jede Zeit ſoll haben
ihre gewiſſe und geſchickliche Austheilung/ damit man
[Spaltenumbruch] eines vor das andere bringe und keines zuruck bleibe.
Ein Haus-Vatter ſoll auch in der naͤchſten Stadt oder
Flecken/ wo wochentliche Korn-Maͤrckte ſind/ entweder
ſelbſt ein eignes/ oder doch ein Beſtand-Hauſe und Ka-
ſten haben/ darauf er zu gelegener/ ſonderlich zu Win-
ters-Zeit ſein Getraydicht hinein fuͤhren/ ſchuͤtten und
zum Verkauffen behalten kan.
Zum Eilfften/ ein Haus-Herꝛ muß ſeines Gutes/
und der darzu gehoͤrigen Gruͤnde Eigenſchafft ſelbſt wol
erkennen lernen/ daß er wiſſe/ wie einer und der andere
zu beſtellen/ denn der ſich allein auf einen verſtaͤndigen
Pfleger/ oder Amtmann/ als ſeine andere Hand/ in
allem verlaͤſſet/ iſt wol gluͤcklich: er ſoll aber (wo ers
nicht vor kan) ſeine gute Anſtellungen auch ſelbſt fuͤrmer-
cken/ damit wann er ſtuͤrbe oder wegkaͤme/ er ſelbſt wie-
der einen andern abrichten koͤnne. Durch gute Nach-
ſicht und beſcheidenes Erforſchen kan man viel Boͤſes
verhindern/ uñ viel Gutes erfahren. Ein fleiſſiger Haus-
Herr macht auch das Geſinde arbeitſam und munter.
Zum Zwoͤlfften/ in Summa/ wann ein Haus-
Wirth Goͤttsfoͤrchtig und vernuͤnfftig/ das Weibe tu-
gendſam und wirthlich/ die Kinder gehorſam und wolge-
zogen/ das Geſinde treu und emſig/ ein jedes zu rech-
ter Zeit in ſeinem Monat geſchicht/ alle Laſter/ Faulheit/
und Uneinigkeit ausgebannet ſind/ ſo gibt GOTT
Gluͤck und Seegen/ welcher allen Chriſtlichen Haus-
Vaͤttern und Haus-Muͤttern von Hertzen zu wuͤnſchen
und zu goͤnnen iſt.
Cap. VIII.
Was die Fuͤrſichtigkeit in Gewitters-Aenderungen betrifft.
[Spaltenumbruch]

NJcht wenig iſt einem vernuͤnfftigen Haus-Vat-
ter an Vormerckung des Gewitters/ der Jahr-
Zeiten/ der gewoͤhnlichen Land-Winde/ und
ihrer Wirckungen/ ſo wol auch der himmliſchen Einfluͤſſe
gelegen/ damit er deren Wechſel vorkommen/ das ſei-
nige bey Zeiten verwahren/ oder zeitlicher oder ſpaͤter
werckſtellig machen koͤnne/ alſo daß nichts/ in ſeiner gan-
tzen Wirthſchafft/ ohne bewegliche und erhebliche Ur-
ſachen vorgenommen werde/ indem die Gewitters-Ab-
wechslungen viel Hinderungen als auch Foͤrderniß zu
bringen pflegen/ die in der Baumannſchafft Schaden
und Nutzen geben moͤgen. Nicht daß ein Haus-Vat-
ter alles ſein Thun und Laſſen/ neue Kleider anziehen/
Hochzeit machen/ Haar und Naͤgel abſchneiden/ bey
groſſen Herren etwas verrichten/ und dergleichen der
Diſpoſition und Influenz des Himmels Knechtiſcher
Weiſe unterwerffen/ nicht daß er ſich an alle laͤcherliche
Bauren-Regeln/ und aberglaubiſche Tagwehlungen
anbinden und verknuͤpffen/ ſondern/ daß er/ was Natur/
Erfahrenheit und Vernunfft gemaͤſſe/ behalten; die uͤbri-
gen allzugrippleriſchen Thorheiten aber verwerffen ſolle.
Wie die Alten ſo wol Roͤmer als Griechen/ weil ſie Hei-
den waren/ ex vanâ Augurum & Aruſpicum perſuaſio-
ne, nie nichts angefangen/ oder das geringſte gethan/ als
was jene beſtaͤttigten und gut hieſſen; alſo daß dieſer faſt
ein Atheiſt oder Gotteslaͤſterer geſchienen/ der ihre Mei-
nungen verachten oder gering halten doͤrffen. Von
den uͤbrigen Mißbraͤuchen und Aberglauben aber zu han-
deln/ will ich biß ins dritte Buch verſpahren/ und hier
allein anzeigen/ was und wie ferne ein Chriſtlicher
[Spaltenumbruch] Haus-Vatter/ der Influenz des Himmels/ der Son-
nen und Monden ſtatt geben/ und daraus die Witte-
rungen der Zeiten/ durch nicht betriegliche Muthmaſſun-
gen/ vorwiſſen kan.

Gewiß iſt es/ daß die Sonne mit ihren lebendig-
machenden Strahlen die Spiritus, ſo wol animales als
vitales & vegetabiles, erquicke/ nehre und vermehre/
auch zugleich der Mond/ als der naͤchſte Planet an dem
irdiſchen Globo, in ſeinen Veraͤnderungen groſſe und ver-
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ſo beedes aus vielen Gewaͤchſen/ Kraͤutern/ Minera-
lien und Thieren zu ſehen/ die theils nach der Sonnen
Lauff ſich wenden/ oder theils bey wachſendem Monden
voll/ und bey abnehmendem welck und laͤhr ſind. Und
waͤre zwar zu wuͤnſchen/ daß ein Haus-Vatter eine ei-
gentliche des himmliſchen Lauffs und Geſtirnes Wiſſen-
ſchafft haͤtte/ ſo wuͤrde unzweifentlich ſeine Wirthſchafft
deſto beſſer/ wolbeſtellter und gluͤckſeliger beſchaffen
ſeyn. Weil aber die wenigſte hierinn zu einiger Vollkom-
menheit gelangen/ die meiſten der jetzigen Aſtrologo-
rum Scienzen nur in Conjecturen und Divinationen
beruhen: als ſcheinet es/ Gott habe dieſe Wiſſenſchafft
mit Fleiß darum verborgen/ daß der ſuͤndige Menſch
derſelben zu ſeinem Fuͤrwitz und Leichtſinnigkeit nicht miß-
brauchen/ weil dieſer Baum des Erkanntnis Gutes und
Boͤſes ihme zu ſeiner ſelbſteigenen Verdamnis gerei-
chen moͤchte.

Zu dem/ ſo wird an vielen Orten/ was man ander-
werts im vollen/ daſelbſt im abnehmenden/ und hinwie-
der/ was man an andern im alten/ daſelbſt im neuen

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[102/0120] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens Neundtens/ ein Haus-Vatter gleichet einer Haus- Uhr/ darnach ſich jederman mit Aufſtehen/ Schlaffen- gehen/ Arbeiten/ Eſſen/ und allen Geſchaͤfften richten muß. Wann nun die Uhr wol iſt eingerichtet/ mit glei- chen/ weder zu ſchwehren/ noch zu leichten Gewichten ver- ſehen/ auch zu rechter Zeit aufgezogen wird/ ſo iſt es alles wol beſtellt; wann aber eines aus dieſen ermangelt/ oder ein Rade/ die Unruhe/ oder das geringſte daran zer- brochen/ ſo ſteckt alles/ und kan niemand ſich eigentlich in die Zeit richten: Alſo ſo lang ein Haus-Vatter mit ſei- nem Fleiß/ Verſtand und Rath dem Seinigen vorſtehet/ gut Exempel gibt/ alles zu rechter Zeit befihlet und an- ordnet/ ſo geht die gantze Wirthſchafft wol von ſtatten/ ein jedes weiß/ was es thun oder laſſen ſolle; dann ſo lang das Geſinde merckt/ daß der Haus-Herr alle ſeine Anſtellung mit Erfahrung und gutem Nutzen anſchafft/ thun ſie alles aus gutem Wahn von ſeiner Weißheit de- ſto lieber; Aber wo es dem Haus-Herrn am Fleiß/ Wiſſenſchafft und Ernſt gebricht/ daß ſein Geſinde ein- mal glaubet/ er verſtehe es nicht/ oder wann ihm eines und das ander uͤbel geraͤht/ ſo kommet alsdann alles in Unordnung und Verwirrung. Zum Zehenden/ bey Tage/ ſoll er/ nach Plinii Meinung/ nie thun/ was er bey der Nacht/ noch bey ſchoͤnem Wetter/ was er bey uͤblem im Hauſe verrich- ten kan/ noch im Hauſe was vornehmen/ wann er im Feld nothwendigere Arbeit hat. Eine jede Zeit ſoll haben ihre gewiſſe und geſchickliche Austheilung/ damit man eines vor das andere bringe und keines zuruck bleibe. Ein Haus-Vatter ſoll auch in der naͤchſten Stadt oder Flecken/ wo wochentliche Korn-Maͤrckte ſind/ entweder ſelbſt ein eignes/ oder doch ein Beſtand-Hauſe und Ka- ſten haben/ darauf er zu gelegener/ ſonderlich zu Win- ters-Zeit ſein Getraydicht hinein fuͤhren/ ſchuͤtten und zum Verkauffen behalten kan. Zum Eilfften/ ein Haus-Herꝛ muß ſeines Gutes/ und der darzu gehoͤrigen Gruͤnde Eigenſchafft ſelbſt wol erkennen lernen/ daß er wiſſe/ wie einer und der andere zu beſtellen/ denn der ſich allein auf einen verſtaͤndigen Pfleger/ oder Amtmann/ als ſeine andere Hand/ in allem verlaͤſſet/ iſt wol gluͤcklich: er ſoll aber (wo ers nicht vor kan) ſeine gute Anſtellungen auch ſelbſt fuͤrmer- cken/ damit wann er ſtuͤrbe oder wegkaͤme/ er ſelbſt wie- der einen andern abrichten koͤnne. Durch gute Nach- ſicht und beſcheidenes Erforſchen kan man viel Boͤſes verhindern/ uñ viel Gutes erfahren. Ein fleiſſiger Haus- Herr macht auch das Geſinde arbeitſam und munter. Zum Zwoͤlfften/ in Summa/ wann ein Haus- Wirth Goͤttsfoͤrchtig und vernuͤnfftig/ das Weibe tu- gendſam und wirthlich/ die Kinder gehorſam und wolge- zogen/ das Geſinde treu und emſig/ ein jedes zu rech- ter Zeit in ſeinem Monat geſchicht/ alle Laſter/ Faulheit/ und Uneinigkeit ausgebannet ſind/ ſo gibt GOTT Gluͤck und Seegen/ welcher allen Chriſtlichen Haus- Vaͤttern und Haus-Muͤttern von Hertzen zu wuͤnſchen und zu goͤnnen iſt. Cap. VIII. Was die Fuͤrſichtigkeit in Gewitters-Aenderungen betrifft. NJcht wenig iſt einem vernuͤnfftigen Haus-Vat- ter an Vormerckung des Gewitters/ der Jahr- Zeiten/ der gewoͤhnlichen Land-Winde/ und ihrer Wirckungen/ ſo wol auch der himmliſchen Einfluͤſſe gelegen/ damit er deren Wechſel vorkommen/ das ſei- nige bey Zeiten verwahren/ oder zeitlicher oder ſpaͤter werckſtellig machen koͤnne/ alſo daß nichts/ in ſeiner gan- tzen Wirthſchafft/ ohne bewegliche und erhebliche Ur- ſachen vorgenommen werde/ indem die Gewitters-Ab- wechslungen viel Hinderungen als auch Foͤrderniß zu bringen pflegen/ die in der Baumannſchafft Schaden und Nutzen geben moͤgen. Nicht daß ein Haus-Vat- ter alles ſein Thun und Laſſen/ neue Kleider anziehen/ Hochzeit machen/ Haar und Naͤgel abſchneiden/ bey groſſen Herren etwas verrichten/ und dergleichen der Diſpoſition und Influenz des Himmels Knechtiſcher Weiſe unterwerffen/ nicht daß er ſich an alle laͤcherliche Bauren-Regeln/ und aberglaubiſche Tagwehlungen anbinden und verknuͤpffen/ ſondern/ daß er/ was Natur/ Erfahrenheit und Vernunfft gemaͤſſe/ behalten; die uͤbri- gen allzugrippleriſchen Thorheiten aber verwerffen ſolle. Wie die Alten ſo wol Roͤmer als Griechen/ weil ſie Hei- den waren/ ex vanâ Augurum & Aruſpicum perſuaſio- ne, nie nichts angefangen/ oder das geringſte gethan/ als was jene beſtaͤttigten und gut hieſſen; alſo daß dieſer faſt ein Atheiſt oder Gotteslaͤſterer geſchienen/ der ihre Mei- nungen verachten oder gering halten doͤrffen. Von den uͤbrigen Mißbraͤuchen und Aberglauben aber zu han- deln/ will ich biß ins dritte Buch verſpahren/ und hier allein anzeigen/ was und wie ferne ein Chriſtlicher Haus-Vatter/ der Influenz des Himmels/ der Son- nen und Monden ſtatt geben/ und daraus die Witte- rungen der Zeiten/ durch nicht betriegliche Muthmaſſun- gen/ vorwiſſen kan. Gewiß iſt es/ daß die Sonne mit ihren lebendig- machenden Strahlen die Spiritus, ſo wol animales als vitales & vegetabiles, erquicke/ nehre und vermehre/ auch zugleich der Mond/ als der naͤchſte Planet an dem irdiſchen Globo, in ſeinen Veraͤnderungen groſſe und ver- wunderſame Kraͤfften und Wirckungen ſcheinen laͤſſet/ ſo beedes aus vielen Gewaͤchſen/ Kraͤutern/ Minera- lien und Thieren zu ſehen/ die theils nach der Sonnen Lauff ſich wenden/ oder theils bey wachſendem Monden voll/ und bey abnehmendem welck und laͤhr ſind. Und waͤre zwar zu wuͤnſchen/ daß ein Haus-Vatter eine ei- gentliche des himmliſchen Lauffs und Geſtirnes Wiſſen- ſchafft haͤtte/ ſo wuͤrde unzweifentlich ſeine Wirthſchafft deſto beſſer/ wolbeſtellter und gluͤckſeliger beſchaffen ſeyn. Weil aber die wenigſte hierinn zu einiger Vollkom- menheit gelangen/ die meiſten der jetzigen Aſtrologo- rum Scienzen nur in Conjecturen und Divinationen beruhen: als ſcheinet es/ Gott habe dieſe Wiſſenſchafft mit Fleiß darum verborgen/ daß der ſuͤndige Menſch derſelben zu ſeinem Fuͤrwitz und Leichtſinnigkeit nicht miß- brauchen/ weil dieſer Baum des Erkanntnis Gutes und Boͤſes ihme zu ſeiner ſelbſteigenen Verdamnis gerei- chen moͤchte. Zu dem/ ſo wird an vielen Orten/ was man ander- werts im vollen/ daſelbſt im abnehmenden/ und hinwie- der/ was man an andern im alten/ daſelbſt im neuen Monden

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Zitationshilfe: Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/120>, abgerufen am 23.02.2025.