Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hofmann von Hofmannswaldau, Christian: Deutsche Ubersetzungen und Gedichte. Breslau, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Socrates.

sichtbar/ die Seele aber unsichtbar/ aufs wenigste
von dem Menschen: Dann wir reden hier so viel
die menschliche Natur vermag/ in Betrachtung
welcher die Seele nicht kan erkieset werden. Wie
wir denn auch allbereit zuvor erwehnet haben/ daß
die Seele/ wann sie sich des Leibes/ etwas zu erken-
nen/ bedienen wil/ in gemein betrogen wird/ und al-
les unvollkommen betrachtet.

Die Seele so allzeit nach Klarheit tracht/
Befindet nur in dieser schwartzen Nacht/
Jn welcher sie der Cörper hat bestricket/
Der Augenlicht/ ohn allen rechten Schein/
Und weil sie nicht wil fälschlich seyn berücket/
So kan kein Sinn ihr rechter Führer seyn.
Der reine Geist mit Todeshaut umgeben
Kan seine Krafft nicht wie er wil erheben.
Es geht die Uhr der Sinnen wie sie wil/
Und weil ihn hier der schnöde Klumpen bindet/
So schaut der Witz gar offt ein falsches Ziel/
Und was sich nicht in der Natur befindet.

Das ist die Schwachheit des Leibes/ so der See-
len offtmals Ursach giebet/ sich zu den Sachen zu
lencken/ so in gemein der Enderung unterworffen/
und niemals auf eine Art anzutreffen sind.

Der reine Strom/ so aus den Felsen springet/
Und in den Bach mit schnellen Fluten dringet/
Wird durch den Schlam offt trüb und schwartz gemacht/
Und unser Geist/ wie rein er ist gebohren/
Verleuret bey den Sinnen seine Pracht/
Jn dem er ihm den faulen Weg erkohren.

Wann nun der Geist allein auf sich besteht/
Und ihm kein Sinn nicht an der Seiten geht/

D 4

Socrates.

ſichtbar/ die Seele aber unſichtbar/ aufs wenigſte
von dem Menſchen: Dann wir reden hier ſo viel
die menſchliche Natur vermag/ in Betrachtung
welcher die Seele nicht kan erkieſet werden. Wie
wir denn auch allbereit zuvor erwehnet haben/ daß
die Seele/ wann ſie ſich des Leibes/ etwas zu erken-
nen/ bedienen wil/ in gemein betrogen wird/ und al-
les unvollkommen betrachtet.

Die Seele ſo allzeit nach Klarheit tracht/
Befindet nur in dieſer ſchwartzen Nacht/
Jn welcher ſie der Coͤrper hat beſtricket/
Der Augenlicht/ ohn allen rechten Schein/
Und weil ſie nicht wil faͤlſchlich ſeyn beruͤcket/
So kan kein Sinn ihr rechter Fuͤhrer ſeyn.
Der reine Geiſt mit Todeshaut umgeben
Kan ſeine Krafft nicht wie er wil erheben.
Es geht die Uhr der Sinnen wie ſie wil/
Und weil ihn hier der ſchnoͤde Klumpen bindet/
So ſchaut der Witz gar offt ein falſches Ziel/
Und was ſich nicht in der Natur befindet.

Das iſt die Schwachheit des Leibes/ ſo der See-
len offtmals Urſach giebet/ ſich zu den Sachen zu
lencken/ ſo in gemein der Enderung unterworffen/
und niemals auf eine Art anzutreffen ſind.

Der reine Strom/ ſo aus den Felſen ſpringet/
Und in den Bach mit ſchnellen Fluten dringet/
Wird durch den Schlam offt truͤb und ſchwartz gemacht/
Und unſer Geiſt/ wie rein er iſt gebohren/
Verleuret bey den Sinnen ſeine Pracht/
Jn dem er ihm den faulen Weg erkohren.

Wann nun der Geiſt allein auf ſich beſteht/
Und ihm kein Sinn nicht an der Seiten geht/

D 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <sp who="#SOC">
          <p><pb facs="#f0307" n="49"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Socrates.</hi></fw><lb/>
&#x017F;ichtbar/ die Seele aber un&#x017F;ichtbar/ aufs wenig&#x017F;te<lb/>
von dem Men&#x017F;chen: Dann wir reden hier &#x017F;o viel<lb/>
die men&#x017F;chliche Natur vermag/ in Betrachtung<lb/>
welcher die Seele nicht kan erkie&#x017F;et werden. Wie<lb/>
wir denn auch allbereit zuvor erwehnet haben/ daß<lb/>
die Seele/ wann &#x017F;ie &#x017F;ich des Leibes/ etwas zu erken-<lb/>
nen/ bedienen wil/ in gemein betrogen wird/ und al-<lb/>
les unvollkommen betrachtet.</p><lb/>
          <lg type="poem">
            <l>Die Seele &#x017F;o allzeit nach Klarheit tracht/</l><lb/>
            <l>Befindet nur in die&#x017F;er &#x017F;chwartzen Nacht/</l><lb/>
            <l>Jn welcher &#x017F;ie der Co&#x0364;rper hat be&#x017F;tricket/</l><lb/>
            <l>Der Augenlicht/ ohn allen rechten Schein/</l><lb/>
            <l>Und weil &#x017F;ie nicht wil fa&#x0364;l&#x017F;chlich &#x017F;eyn beru&#x0364;cket/</l><lb/>
            <l>So kan kein Sinn ihr rechter Fu&#x0364;hrer &#x017F;eyn.</l><lb/>
            <l>Der reine Gei&#x017F;t mit Todeshaut umgeben</l><lb/>
            <l>Kan &#x017F;eine Krafft nicht wie er wil erheben.</l><lb/>
            <l>Es geht die Uhr der Sinnen wie &#x017F;ie wil/</l><lb/>
            <l>Und weil ihn hier der &#x017F;chno&#x0364;de Klumpen bindet/</l><lb/>
            <l>So &#x017F;chaut der Witz gar offt ein fal&#x017F;ches Ziel/</l><lb/>
            <l>Und was &#x017F;ich nicht in der Natur befindet.</l>
          </lg><lb/>
          <p>Das i&#x017F;t die Schwachheit des Leibes/ &#x017F;o der See-<lb/>
len offtmals Ur&#x017F;ach giebet/ &#x017F;ich zu den Sachen zu<lb/>
lencken/ &#x017F;o in gemein der Enderung unterworffen/<lb/>
und niemals auf eine Art anzutreffen &#x017F;ind.</p><lb/>
          <lg type="poem">
            <lg>
              <l>Der reine Strom/ &#x017F;o aus den Fel&#x017F;en &#x017F;pringet/</l><lb/>
              <l>Und in den Bach mit &#x017F;chnellen Fluten dringet/</l><lb/>
              <l>Wird durch den Schlam offt tru&#x0364;b und &#x017F;chwartz gemacht/</l><lb/>
              <l>Und un&#x017F;er Gei&#x017F;t/ wie rein er i&#x017F;t gebohren/</l><lb/>
              <l>Verleuret bey den Sinnen &#x017F;eine Pracht/</l><lb/>
              <l>Jn dem er ihm den faulen Weg erkohren.</l>
            </lg><lb/>
            <lg>
              <l>Wann nun der Gei&#x017F;t allein auf &#x017F;ich be&#x017F;teht/</l><lb/>
              <l>Und ihm kein Sinn nicht an der Seiten geht/</l><lb/>
              <fw place="bottom" type="sig">D 4</fw>
              <fw place="bottom" type="catch">Ja</fw><lb/>
            </lg>
          </lg>
        </sp>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[49/0307] Socrates. ſichtbar/ die Seele aber unſichtbar/ aufs wenigſte von dem Menſchen: Dann wir reden hier ſo viel die menſchliche Natur vermag/ in Betrachtung welcher die Seele nicht kan erkieſet werden. Wie wir denn auch allbereit zuvor erwehnet haben/ daß die Seele/ wann ſie ſich des Leibes/ etwas zu erken- nen/ bedienen wil/ in gemein betrogen wird/ und al- les unvollkommen betrachtet. Die Seele ſo allzeit nach Klarheit tracht/ Befindet nur in dieſer ſchwartzen Nacht/ Jn welcher ſie der Coͤrper hat beſtricket/ Der Augenlicht/ ohn allen rechten Schein/ Und weil ſie nicht wil faͤlſchlich ſeyn beruͤcket/ So kan kein Sinn ihr rechter Fuͤhrer ſeyn. Der reine Geiſt mit Todeshaut umgeben Kan ſeine Krafft nicht wie er wil erheben. Es geht die Uhr der Sinnen wie ſie wil/ Und weil ihn hier der ſchnoͤde Klumpen bindet/ So ſchaut der Witz gar offt ein falſches Ziel/ Und was ſich nicht in der Natur befindet. Das iſt die Schwachheit des Leibes/ ſo der See- len offtmals Urſach giebet/ ſich zu den Sachen zu lencken/ ſo in gemein der Enderung unterworffen/ und niemals auf eine Art anzutreffen ſind. Der reine Strom/ ſo aus den Felſen ſpringet/ Und in den Bach mit ſchnellen Fluten dringet/ Wird durch den Schlam offt truͤb und ſchwartz gemacht/ Und unſer Geiſt/ wie rein er iſt gebohren/ Verleuret bey den Sinnen ſeine Pracht/ Jn dem er ihm den faulen Weg erkohren. Wann nun der Geiſt allein auf ſich beſteht/ Und ihm kein Sinn nicht an der Seiten geht/ Ja D 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hofmannswaldau_uebersetzungen_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hofmannswaldau_uebersetzungen_1679/307
Zitationshilfe:	Hofmann von Hofmannswaldau, Christian: Deutsche Ubersetzungen und Gedichte. Breslau, 1679, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hofmannswaldau_uebersetzungen_1679/307>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.