was vom ganzen Körper spricht, wenn es sogar dem Gefühl redet. An einzelnen Theilen kann man sich irren, aber die Stimme des Allgemei- nen ist auch hier Gottes Stimme. Sie wapnet uns gegen Traum und Deutelei, insonderheit ge- gen das partheiische Hangen an Einer Form, an Einem Zuge, das uns so weit wegbringen kann von Wahrheit. Das bescheidene Gefühl ta- stet langsam, aber unpartheiisch: es findet viel- leicht wenig, aber was da ist. Es urtheilt nicht, bis es ganz erfaßt hat.
Es ist wunderbar, welchen Blick hierinn, wie in Allem, die beiden Geschlechter gegen einander haben, wie tief der Mann das Weib und das Weib den Mann kennet. Jedes kann seinem Geschlechte Unrecht thun und thut ihm oft, nicht eben aus Neid, Unrecht; aber sein Urtheil über das Andre ist, wo es nicht Leidenschaft verblendet, sondern Leidenschaft wapnet, wunderbar strenge. Die Liebe holt das wahre Jdeal, den Engel; Haß, den Teufel aus uns hervor, der in uns liegt, und den wir oft selbst nicht zu sehen oder zu finden vermögen. Die Ursache ist klar. Zum allgemein Menschlichen Gefühle kam noch ein Geschlechtsgefühl hinzu, das wir ja auch bei den erhabensten Urtheilen über das, was Mensch ist, nicht ganz verläugnen. Der Mann muß im- mer, er mag dichten oder regieren, Menschen oder
Statuen
was vom ganzen Koͤrper ſpricht, wenn es ſogar dem Gefuͤhl redet. An einzelnen Theilen kann man ſich irren, aber die Stimme des Allgemei- nen iſt auch hier Gottes Stimme. Sie wapnet uns gegen Traum und Deutelei, inſonderheit ge- gen das partheiiſche Hangen an Einer Form, an Einem Zuge, das uns ſo weit wegbringen kann von Wahrheit. Das beſcheidene Gefuͤhl ta- ſtet langſam, aber unpartheiiſch: es findet viel- leicht wenig, aber was da iſt. Es urtheilt nicht, bis es ganz erfaßt hat.
Es iſt wunderbar, welchen Blick hierinn, wie in Allem, die beiden Geſchlechter gegen einander haben, wie tief der Mann das Weib und das Weib den Mann kennet. Jedes kann ſeinem Geſchlechte Unrecht thun und thut ihm oft, nicht eben aus Neid, Unrecht; aber ſein Urtheil uͤber das Andre iſt, wo es nicht Leidenſchaft verblendet, ſondern Leidenſchaft wapnet, wunderbar ſtrenge. Die Liebe holt das wahre Jdeal, den Engel; Haß, den Teufel aus uns hervor, der in uns liegt, und den wir oft ſelbſt nicht zu ſehen oder zu finden vermoͤgen. Die Urſache iſt klar. Zum allgemein Menſchlichen Gefuͤhle kam noch ein Geſchlechtsgefuͤhl hinzu, das wir ja auch bei den erhabenſten Urtheilen uͤber das, was Menſch iſt, nicht ganz verlaͤugnen. Der Mann muß im- mer, er mag dichten oder regieren, Menſchen oder
Statuen
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was vom ganzen Koͤrper ſpricht, wenn es ſogar
dem Gefuͤhl redet. An einzelnen Theilen kann
man ſich irren, aber die Stimme des Allgemei-
nen iſt auch hier Gottes Stimme. Sie wapnet
uns gegen Traum und Deutelei, inſonderheit ge-
gen das partheiiſche Hangen an Einer Form, an
Einem Zuge, das uns ſo weit wegbringen kann
von Wahrheit. Das beſcheidene Gefuͤhl ta-
ſtet langſam, aber unpartheiiſch: es findet viel-
leicht wenig, aber was da iſt. Es urtheilt nicht,
bis es ganz erfaßt hat.
Es iſt wunderbar, welchen Blick hierinn, wie
in Allem, die beiden Geſchlechter gegen einander
haben, wie tief der Mann das Weib und das
Weib den Mann kennet. Jedes kann ſeinem
Geſchlechte Unrecht thun und thut ihm oft, nicht
eben aus Neid, Unrecht; aber ſein Urtheil uͤber
das Andre iſt, wo es nicht Leidenſchaft verblendet,
ſondern Leidenſchaft wapnet, wunderbar ſtrenge.
Die Liebe holt das wahre Jdeal, den Engel;
Haß, den Teufel aus uns hervor, der in uns
liegt, und den wir oft ſelbſt nicht zu ſehen oder zu
finden vermoͤgen. Die Urſache iſt klar. Zum
allgemein Menſchlichen Gefuͤhle kam noch ein
Geſchlechtsgefuͤhl hinzu, das wir ja auch bei
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[Herder, Johann Gottfried von]: Plastik. Riga u. a., 1778, S. 109. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_plastik_1778/112>, abgerufen am 01.09.2024.
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