[Herder, Johann Gottfried von]: Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. [Riga], 1774.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

den zu formen: selbst das Bild der Glückse-
ligkeit wandelt mit jedem Zustande und Him-
melsstriche -- (denn was ist dies je anders
als die Summe von Wunschbefriedigungen,
"Zweckerreichungen und sanftem Uberwin-
"den der Bedürfnisse," die sich doch alle
nach Land, Zeit und Ort gestalten?) im
Grunde also wird alle Vergleichung mißlich.
So bald sich der innerliche sinn der Glück-
seligkeit, die Neigung verändert hat: so bald
die äußern Gelegenheiten und Bedürfnisse
den andern Sinn bilden und befestigen --
wer kann die verschiedene Befriedigung ver-
schiedner Sinne in verschiednen Welten ver-
gleichen? den Hirten und Vater des Orients,
den Ackermann und Künstler, den Schiffer,
Wettläufer, Ueberwinder der Welt -- wer
vergleichen? Jm Lorbeerkranze, oder am An-
blicke der gesegneten Heerde, am Waaren-
schiffe und erbenteten Feldzeichen liegt nichts --
aber an der Seele, die das brauchte, dar-
nach strebte, das nun erreicht hat, und nichts
anders als das erreichen wollte -- jede Na-
tion hat ihren Mittelpunkt der Glückselig-
keit in sich, wie jede Kugel ihren Schwer-
punkt!

Gut

den zu formen: ſelbſt das Bild der Gluͤckſe-
ligkeit wandelt mit jedem Zuſtande und Him-
melsſtriche — (denn was iſt dies je anders
als die Summe von Wunſchbefriedigungen,
„Zweckerreichungen und ſanftem Uberwin-
„den der Beduͤrfniſſe,„ die ſich doch alle
nach Land, Zeit und Ort geſtalten?) im
Grunde alſo wird alle Vergleichung mißlich.
So bald ſich der innerliche ſinn der Gluͤck-
ſeligkeit, die Neigung veraͤndert hat: ſo bald
die aͤußern Gelegenheiten und Beduͤrfniſſe
den andern Sinn bilden und befeſtigen —
wer kann die verſchiedene Befriedigung ver-
ſchiedner Sinne in verſchiednen Welten ver-
gleichen? den Hirten und Vater des Orients,
den Ackermann und Kuͤnſtler, den Schiffer,
Wettlaͤufer, Ueberwinder der Welt — wer
vergleichen? Jm Lorbeerkranze, oder am An-
blicke der geſegneten Heerde, am Waaren-
ſchiffe und erbenteten Feldzeichen liegt nichts —
aber an der Seele, die das brauchte, dar-
nach ſtrebte, das nun erreicht hat, und nichts
anders als das erreichen wollte — jede Na-
tion hat ihren Mittelpunkt der Gluͤckſelig-
keit in ſich, wie jede Kugel ihren Schwer-
punkt!

Gut

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0060" n="56"/><fw place="top" type="header"><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/></fw> den zu <hi rendition="#b">formen:</hi> &#x017F;elb&#x017F;t das Bild der Glu&#x0364;ck&#x017F;e-<lb/>
ligkeit <hi rendition="#b">wandelt</hi> mit jedem Zu&#x017F;tande und Him-<lb/>
mels&#x017F;triche &#x2014; (denn was i&#x017F;t dies je anders<lb/>
als die <hi rendition="#b">Summe</hi> von <hi rendition="#b">Wun&#x017F;chbefriedigungen,<lb/>
&#x201E;Zweckerreichungen</hi> und <hi rendition="#b">&#x017F;anftem Uberwin-<lb/>
&#x201E;den</hi> der <hi rendition="#b">Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e,&#x201E;</hi> die &#x017F;ich doch alle<lb/>
nach <hi rendition="#b">Land, Zeit</hi> und <hi rendition="#b">Ort ge&#x017F;talten?</hi>) im<lb/>
Grunde al&#x017F;o wird alle <hi rendition="#b">Vergleichung mißlich.</hi><lb/>
So bald &#x017F;ich der innerliche <hi rendition="#b">&#x017F;inn</hi> der Glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;eligkeit, die <hi rendition="#b">Neigung</hi> vera&#x0364;ndert hat: &#x017F;o bald<lb/>
die a&#x0364;ußern <hi rendition="#b">Gelegenheiten</hi> und <hi rendition="#b">Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e<lb/>
den andern</hi> Sinn <hi rendition="#b">bilden</hi> und <hi rendition="#b">befe&#x017F;tigen</hi> &#x2014;<lb/>
wer kann die <hi rendition="#b">ver&#x017F;chiedene</hi> Befriedigung <hi rendition="#b">ver-<lb/>
&#x017F;chiedner</hi> Sinne in <hi rendition="#b">ver&#x017F;chiednen</hi> Welten ver-<lb/>
gleichen? den Hirten und Vater des Orients,<lb/>
den Ackermann und Ku&#x0364;n&#x017F;tler, den Schiffer,<lb/>
Wettla&#x0364;ufer, Ueberwinder der Welt &#x2014; wer<lb/>
vergleichen? <hi rendition="#b">Jm Lorbeerkranze,</hi> oder am <hi rendition="#b">An-<lb/>
blicke der ge&#x017F;egneten Heerde,</hi> am <hi rendition="#b">Waaren-<lb/>
&#x017F;chiffe</hi> und <hi rendition="#b">erbenteten Feldzeichen</hi> liegt nichts &#x2014;<lb/>
aber an der <hi rendition="#b">Seele,</hi> die das <hi rendition="#b">brauchte,</hi> dar-<lb/>
nach <hi rendition="#b">&#x017F;trebte,</hi> das nun <hi rendition="#b">erreicht</hi> hat, und nichts<lb/>
anders als das erreichen <hi rendition="#b">wollte</hi> &#x2014; jede Na-<lb/>
tion hat ihren <hi rendition="#b">Mittelpunkt</hi> der Glu&#x0364;ck&#x017F;elig-<lb/>
keit <hi rendition="#b">in &#x017F;ich,</hi> wie jede Kugel ihren Schwer-<lb/>
punkt!</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Gut</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[56/0060] den zu formen: ſelbſt das Bild der Gluͤckſe- ligkeit wandelt mit jedem Zuſtande und Him- melsſtriche — (denn was iſt dies je anders als die Summe von Wunſchbefriedigungen, „Zweckerreichungen und ſanftem Uberwin- „den der Beduͤrfniſſe,„ die ſich doch alle nach Land, Zeit und Ort geſtalten?) im Grunde alſo wird alle Vergleichung mißlich. So bald ſich der innerliche ſinn der Gluͤck- ſeligkeit, die Neigung veraͤndert hat: ſo bald die aͤußern Gelegenheiten und Beduͤrfniſſe den andern Sinn bilden und befeſtigen — wer kann die verſchiedene Befriedigung ver- ſchiedner Sinne in verſchiednen Welten ver- gleichen? den Hirten und Vater des Orients, den Ackermann und Kuͤnſtler, den Schiffer, Wettlaͤufer, Ueberwinder der Welt — wer vergleichen? Jm Lorbeerkranze, oder am An- blicke der geſegneten Heerde, am Waaren- ſchiffe und erbenteten Feldzeichen liegt nichts — aber an der Seele, die das brauchte, dar- nach ſtrebte, das nun erreicht hat, und nichts anders als das erreichen wollte — jede Na- tion hat ihren Mittelpunkt der Gluͤckſelig- keit in ſich, wie jede Kugel ihren Schwer- punkt! Gut

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774/60
Zitationshilfe:	[Herder, Johann Gottfried von]: Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. [Riga], 1774, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774/60>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.