Rabbi. Nicht völlig dazu! wenn wir sie zum Maasstabe des Meßias annehmen müß- ten, so hätten wir die Richtigkeit dieses Maas- stabes vorher selbst zu prüfen. Klopstock sagt so hier, als in allen seinen Prosaischen Discoursen viel; aber immer bleiben auch Unterscheidungen, Bestimmungen, Zusäzze für den Leser übrig.
Christ. Gut! so wollen wir die Prüfung frei vornehmen: begegnen wir uns mit dem Verfasser manchmal: um so viel besser! ha- ben wir etwas gegen ihn, den Kritiker: so wollen wirs auch nicht verschweigen.
Rabbi. Nun dann! Kommt Jhnen ein Meßias, wie der seinige, wohl als ein recht- behandeltes Sujet zur Tragischen Epopee vor? Mir nicht! Die Wuth seiner Feinde wäre ein Unding, wenn er in dem Glanze völlig gewandelt hätte, in dem ihn K. erblicket. Hätte er ihn nicht in Umstände sezzen sollen, wo man sein Verhalten gegen die Feinde selbst sähe? aus dem sie, seiner Unschuld unbe- schadet, einigen Schein zur Wuth gegen ihn,
um
R
Rabbi. Nicht voͤllig dazu! wenn wir ſie zum Maasſtabe des Meßias annehmen muͤß- ten, ſo haͤtten wir die Richtigkeit dieſes Maas- ſtabes vorher ſelbſt zu pruͤfen. Klopſtock ſagt ſo hier, als in allen ſeinen Proſaiſchen Diſcourſen viel; aber immer bleiben auch Unterſcheidungen, Beſtimmungen, Zuſaͤzze fuͤr den Leſer uͤbrig.
Chriſt. Gut! ſo wollen wir die Pruͤfung frei vornehmen: begegnen wir uns mit dem Verfaſſer manchmal: um ſo viel beſſer! ha- ben wir etwas gegen ihn, den Kritiker: ſo wollen wirs auch nicht verſchweigen.
Rabbi. Nun dann! Kommt Jhnen ein Meßias, wie der ſeinige, wohl als ein recht- behandeltes Sujet zur Tragiſchen Epopee vor? Mir nicht! Die Wuth ſeiner Feinde waͤre ein Unding, wenn er in dem Glanze voͤllig gewandelt haͤtte, in dem ihn K. erblicket. Haͤtte er ihn nicht in Umſtaͤnde ſezzen ſollen, wo man ſein Verhalten gegen die Feinde ſelbſt ſaͤhe? aus dem ſie, ſeiner Unſchuld unbe- ſchadet, einigen Schein zur Wuth gegen ihn,
um
R
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0077"n="245"/><p><hirendition="#fr">Rabbi.</hi> Nicht voͤllig dazu! wenn wir ſie<lb/>
zum Maasſtabe des Meßias annehmen muͤß-<lb/>
ten, ſo haͤtten wir die Richtigkeit dieſes Maas-<lb/>ſtabes vorher ſelbſt zu pruͤfen. Klopſtock<lb/>ſagt ſo hier, als in allen ſeinen Proſaiſchen<lb/>
Diſcourſen viel; aber immer bleiben auch<lb/>
Unterſcheidungen, Beſtimmungen, Zuſaͤzze<lb/>
fuͤr den Leſer uͤbrig.</p><lb/><p><hirendition="#fr">Chriſt.</hi> Gut! ſo wollen wir die Pruͤfung<lb/>
frei vornehmen: begegnen wir uns mit dem<lb/>
Verfaſſer manchmal: um ſo viel beſſer! ha-<lb/>
ben wir etwas gegen ihn, den Kritiker: ſo<lb/>
wollen wirs auch nicht verſchweigen.</p><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/><p><hirendition="#fr">Rabbi.</hi> Nun dann! Kommt Jhnen ein<lb/>
Meßias, wie der ſeinige, wohl als ein recht-<lb/>
behandeltes Sujet zur Tragiſchen Epopee vor?<lb/>
Mir nicht! Die Wuth ſeiner Feinde waͤre<lb/>
ein Unding, wenn er in dem Glanze voͤllig<lb/>
gewandelt haͤtte, in dem ihn K. erblicket.<lb/>
Haͤtte er ihn nicht in Umſtaͤnde ſezzen ſollen,<lb/>
wo man ſein Verhalten gegen die Feinde ſelbſt<lb/>ſaͤhe? aus dem ſie, ſeiner Unſchuld unbe-<lb/>ſchadet, einigen Schein zur Wuth gegen ihn,<lb/><fwplace="bottom"type="sig">R</fw><fwplace="bottom"type="catch">um</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[245/0077]
Rabbi. Nicht voͤllig dazu! wenn wir ſie
zum Maasſtabe des Meßias annehmen muͤß-
ten, ſo haͤtten wir die Richtigkeit dieſes Maas-
ſtabes vorher ſelbſt zu pruͤfen. Klopſtock
ſagt ſo hier, als in allen ſeinen Proſaiſchen
Diſcourſen viel; aber immer bleiben auch
Unterſcheidungen, Beſtimmungen, Zuſaͤzze
fuͤr den Leſer uͤbrig.
Chriſt. Gut! ſo wollen wir die Pruͤfung
frei vornehmen: begegnen wir uns mit dem
Verfaſſer manchmal: um ſo viel beſſer! ha-
ben wir etwas gegen ihn, den Kritiker: ſo
wollen wirs auch nicht verſchweigen.
Rabbi. Nun dann! Kommt Jhnen ein
Meßias, wie der ſeinige, wohl als ein recht-
behandeltes Sujet zur Tragiſchen Epopee vor?
Mir nicht! Die Wuth ſeiner Feinde waͤre
ein Unding, wenn er in dem Glanze voͤllig
gewandelt haͤtte, in dem ihn K. erblicket.
Haͤtte er ihn nicht in Umſtaͤnde ſezzen ſollen,
wo man ſein Verhalten gegen die Feinde ſelbſt
ſaͤhe? aus dem ſie, ſeiner Unſchuld unbe-
ſchadet, einigen Schein zur Wuth gegen ihn,
um
R
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Ueber die neuere Deutsche Litteratur. Bd. 2. Riga, 1767, S. 245. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_litteratur02_1767/77>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.