Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweites Wäldchen.

Raphaels ewiger Vater steht wie ein grauer Greis:
ist das der Gott, der da bleibet, wie er ist? Gott
sehe z. E. auf die Erde herab: ist das der Allwissen-
de, was siehet er ewig auf die Kugel herunter?
Siehet er auch was neben ihm ist? Gott wäge die
Erde: sie hat ein Maaß gegen Gott, und muß
dazu ein proportionirtes Maaß haben: was hat
das Bild für einen Ball in der Hand, um damit
zu spielen? -- Nun setze man noch gar unwürdi-
gere Vorstellungen: einen klotzischen Postillon mit
einem Brande in einer Hand auf einen Wagen --
Blasphemien! "Wie wollet ihr mich bilden? und
"wem wollet ihr mich vergleichen?" spricht Je-
hovah.

"Christus als einen Apollo im Belvedere a)"
eben als wenn Christus einen Python im Zorne ge-
tödtet -- doch hierüber mag ein Klopstock in der
vorangezognen Stelle, und ein Mann von der ent-
gegengesetztesten Denkart, Webb, sprechen. Der
vatikanische Apollo wenigstens scheint nicht dem
Charakter des Erlösers dem Hauptanblicke nach,
und in der Bestimmung seines Lebens zu entspre-
chen, sonst -- -- Doch ich werde theologisch, da
ich doch in der Schule eines poetischen und Kunst-
critikus bin -- --

Und

a) p. 111. 112. Hr. Kl. hat für gut gefunden, bei der Ges
legenheit die Winkelmannische Beschreibung Apollo's
in sein Latein hinzugießen.

G 2

Zweites Waͤldchen.

Raphaels ewiger Vater ſteht wie ein grauer Greis:
iſt das der Gott, der da bleibet, wie er iſt? Gott
ſehe z. E. auf die Erde herab: iſt das der Allwiſſen-
de, was ſiehet er ewig auf die Kugel herunter?
Siehet er auch was neben ihm iſt? Gott waͤge die
Erde: ſie hat ein Maaß gegen Gott, und muß
dazu ein proportionirtes Maaß haben: was hat
das Bild fuͤr einen Ball in der Hand, um damit
zu ſpielen? — Nun ſetze man noch gar unwuͤrdi-
gere Vorſtellungen: einen klotziſchen Poſtillon mit
einem Brande in einer Hand auf einen Wagen —
Blasphemien! „Wie wollet ihr mich bilden? und
„wem wollet ihr mich vergleichen?„ ſpricht Je-
hovah.

„Chriſtus als einen Apollo im Belvedere a)„
eben als wenn Chriſtus einen Python im Zorne ge-
toͤdtet — doch hieruͤber mag ein Klopſtock in der
vorangezognen Stelle, und ein Mann von der ent-
gegengeſetzteſten Denkart, Webb, ſprechen. Der
vatikaniſche Apollo wenigſtens ſcheint nicht dem
Charakter des Erloͤſers dem Hauptanblicke nach,
und in der Beſtimmung ſeines Lebens zu entſpre-
chen, ſonſt — — Doch ich werde theologiſch, da
ich doch in der Schule eines poetiſchen und Kunſt-
critikus bin — —

Und

a) p. 111. 112. Hr. Kl. hat fuͤr gut gefunden, bei der Ges
legenheit die Winkelmanniſche Beſchreibung Apollo’s
in ſein Latein hinzugießen.

G 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0105" n="99"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Zweites Wa&#x0364;ldchen.</hi></fw><lb/>
Raphaels ewiger Vater &#x017F;teht wie ein grauer Greis:<lb/>
i&#x017F;t das der Gott, der da bleibet, wie er i&#x017F;t? Gott<lb/>
&#x017F;ehe z. E. auf die Erde herab: i&#x017F;t das der Allwi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
de, was &#x017F;iehet er ewig auf die Kugel herunter?<lb/>
Siehet er auch was neben ihm i&#x017F;t? Gott wa&#x0364;ge die<lb/>
Erde: &#x017F;ie hat ein Maaß gegen Gott, und muß<lb/>
dazu ein proportionirtes Maaß haben: was hat<lb/>
das Bild fu&#x0364;r einen Ball in der Hand, um damit<lb/>
zu &#x017F;pielen? &#x2014; Nun &#x017F;etze man noch gar unwu&#x0364;rdi-<lb/>
gere Vor&#x017F;tellungen: einen klotzi&#x017F;chen Po&#x017F;tillon mit<lb/>
einem Brande in einer Hand auf einen Wagen &#x2014;<lb/>
Blasphemien! &#x201E;Wie wollet ihr mich bilden? und<lb/>
&#x201E;wem wollet ihr mich vergleichen?&#x201E; &#x017F;pricht Je-<lb/>
hovah.</p><lb/>
          <p>&#x201E;<hi rendition="#fr">Chri&#x017F;tus als einen Apollo</hi> im Belvedere <note place="foot" n="a)"><hi rendition="#aq">p.</hi> 111. 112. Hr. Kl. hat fu&#x0364;r gut gefunden, bei der Ges<lb/>
legenheit die Winkelmanni&#x017F;che Be&#x017F;chreibung Apollo&#x2019;s<lb/>
in &#x017F;ein Latein hinzugießen.</note>&#x201E;<lb/>
eben als wenn Chri&#x017F;tus einen Python <hi rendition="#fr">im Zorne</hi> ge-<lb/>
to&#x0364;dtet &#x2014; doch hieru&#x0364;ber mag ein Klop&#x017F;tock in der<lb/>
vorangezognen Stelle, und ein Mann von der ent-<lb/>
gegenge&#x017F;etzte&#x017F;ten Denkart, <hi rendition="#fr">Webb,</hi> &#x017F;prechen. Der<lb/>
vatikani&#x017F;che Apollo wenig&#x017F;tens &#x017F;cheint nicht dem<lb/>
Charakter des Erlo&#x0364;&#x017F;ers dem Hauptanblicke nach,<lb/>
und in der Be&#x017F;timmung &#x017F;eines Lebens zu ent&#x017F;pre-<lb/>
chen, &#x017F;on&#x017F;t &#x2014; &#x2014; Doch ich werde theologi&#x017F;ch, da<lb/>
ich doch in der Schule eines poeti&#x017F;chen und Kun&#x017F;t-<lb/>
critikus bin &#x2014; &#x2014;</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">G 2</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Und</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[99/0105] Zweites Waͤldchen. Raphaels ewiger Vater ſteht wie ein grauer Greis: iſt das der Gott, der da bleibet, wie er iſt? Gott ſehe z. E. auf die Erde herab: iſt das der Allwiſſen- de, was ſiehet er ewig auf die Kugel herunter? Siehet er auch was neben ihm iſt? Gott waͤge die Erde: ſie hat ein Maaß gegen Gott, und muß dazu ein proportionirtes Maaß haben: was hat das Bild fuͤr einen Ball in der Hand, um damit zu ſpielen? — Nun ſetze man noch gar unwuͤrdi- gere Vorſtellungen: einen klotziſchen Poſtillon mit einem Brande in einer Hand auf einen Wagen — Blasphemien! „Wie wollet ihr mich bilden? und „wem wollet ihr mich vergleichen?„ ſpricht Je- hovah. „Chriſtus als einen Apollo im Belvedere a)„ eben als wenn Chriſtus einen Python im Zorne ge- toͤdtet — doch hieruͤber mag ein Klopſtock in der vorangezognen Stelle, und ein Mann von der ent- gegengeſetzteſten Denkart, Webb, ſprechen. Der vatikaniſche Apollo wenigſtens ſcheint nicht dem Charakter des Erloͤſers dem Hauptanblicke nach, und in der Beſtimmung ſeines Lebens zu entſpre- chen, ſonſt — — Doch ich werde theologiſch, da ich doch in der Schule eines poetiſchen und Kunſt- critikus bin — — Und a) p. 111. 112. Hr. Kl. hat fuͤr gut gefunden, bei der Ges legenheit die Winkelmanniſche Beſchreibung Apollo’s in ſein Latein hinzugießen. G 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/105
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769, S. 99. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/105>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.