Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785.

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Menschen angebildet hat, ja die in praktischen Fällen kein
Richtmaas in sich hätte, wenn sie es nicht von jenem dunklen
Gebilde in uns borgte. Sind alle Pflichten des Menschen
nur Conventionen, die er als Mittel der Glückseligkeit sich
selbst aussann und durch Erfahrung veststellte: so hören sie
Augenblicks auf meine Pflichten zu seyn, wenn ich mich von
ihrem Zweck, der Glückseligkeit, lossage. Der Syllogismus
der Vernunft ist nun vollendet. Aber wie kamen sie denn in
die Brust dessen, der nie über Glückseligkeit und die Mittel
dazu speculirend dachte? wie kamen Pflichten der Ehe, der
Vater- und Kindesliebe, der Familie und der Gesellschaft in
den Geist eines Menschen, ehe er Erfahrungen des Guten und
Bösen über jede derselben gesammlet hatte und also auf tau-
sendfache Art zuerst ein Unmensch hätte seyn müssen, ehe er ein
Mensch ward. Nein, gütige Gottheit, dem mörderischen
Ungefähr überliessest du dein Geschöpf nicht. Den Thieren
gabst du Jnstinct, dem Menschen grubest du dein Bild, Reli-
gion und Humanität in die Seele: der Umriß der Bildsäule
liegt im dunkeln tiefen Marmor da; nur er kann sich nicht
selbst aushauen, ausbilden. Tradition und Lehre, Vernunft
und Erfahrung sollten dieses thun und du ließest es ihm an
Mitteln dazu nicht fehlen. Die Regel der Gerechtigkeit, die
Grundsätze des Rechts der Gesellschaft, selbst die Monogamie
als die dem Menschen natürlichste Ehe und Liebe, die Zärtlich-

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Menſchen angebildet hat, ja die in praktiſchen Faͤllen kein
Richtmaas in ſich haͤtte, wenn ſie es nicht von jenem dunklen
Gebilde in uns borgte. Sind alle Pflichten des Menſchen
nur Conventionen, die er als Mittel der Gluͤckſeligkeit ſich
ſelbſt ausſann und durch Erfahrung veſtſtellte: ſo hoͤren ſie
Augenblicks auf meine Pflichten zu ſeyn, wenn ich mich von
ihrem Zweck, der Gluͤckſeligkeit, losſage. Der Syllogismus
der Vernunft iſt nun vollendet. Aber wie kamen ſie denn in
die Bruſt deſſen, der nie uͤber Gluͤckſeligkeit und die Mittel
dazu ſpeculirend dachte? wie kamen Pflichten der Ehe, der
Vater- und Kindesliebe, der Familie und der Geſellſchaft in
den Geiſt eines Menſchen, ehe er Erfahrungen des Guten und
Boͤſen uͤber jede derſelben geſammlet hatte und alſo auf tau-
ſendfache Art zuerſt ein Unmenſch haͤtte ſeyn muͤſſen, ehe er ein
Menſch ward. Nein, guͤtige Gottheit, dem moͤrderiſchen
Ungefaͤhr uͤberlieſſeſt du dein Geſchoͤpf nicht. Den Thieren
gabſt du Jnſtinct, dem Menſchen grubeſt du dein Bild, Reli-
gion und Humanitaͤt in die Seele: der Umriß der Bildſaͤule
liegt im dunkeln tiefen Marmor da; nur er kann ſich nicht
ſelbſt aushauen, ausbilden. Tradition und Lehre, Vernunft
und Erfahrung ſollten dieſes thun und du ließeſt es ihm an
Mitteln dazu nicht fehlen. Die Regel der Gerechtigkeit, die
Grundſaͤtze des Rechts der Geſellſchaft, ſelbſt die Monogamie
als die dem Menſchen natuͤrlichſte Ehe und Liebe, die Zaͤrtlich-

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[275/0287] Menſchen angebildet hat, ja die in praktiſchen Faͤllen kein Richtmaas in ſich haͤtte, wenn ſie es nicht von jenem dunklen Gebilde in uns borgte. Sind alle Pflichten des Menſchen nur Conventionen, die er als Mittel der Gluͤckſeligkeit ſich ſelbſt ausſann und durch Erfahrung veſtſtellte: ſo hoͤren ſie Augenblicks auf meine Pflichten zu ſeyn, wenn ich mich von ihrem Zweck, der Gluͤckſeligkeit, losſage. Der Syllogismus der Vernunft iſt nun vollendet. Aber wie kamen ſie denn in die Bruſt deſſen, der nie uͤber Gluͤckſeligkeit und die Mittel dazu ſpeculirend dachte? wie kamen Pflichten der Ehe, der Vater- und Kindesliebe, der Familie und der Geſellſchaft in den Geiſt eines Menſchen, ehe er Erfahrungen des Guten und Boͤſen uͤber jede derſelben geſammlet hatte und alſo auf tau- ſendfache Art zuerſt ein Unmenſch haͤtte ſeyn muͤſſen, ehe er ein Menſch ward. Nein, guͤtige Gottheit, dem moͤrderiſchen Ungefaͤhr uͤberlieſſeſt du dein Geſchoͤpf nicht. Den Thieren gabſt du Jnſtinct, dem Menſchen grubeſt du dein Bild, Reli- gion und Humanitaͤt in die Seele: der Umriß der Bildſaͤule liegt im dunkeln tiefen Marmor da; nur er kann ſich nicht ſelbſt aushauen, ausbilden. Tradition und Lehre, Vernunft und Erfahrung ſollten dieſes thun und du ließeſt es ihm an Mitteln dazu nicht fehlen. Die Regel der Gerechtigkeit, die Grundſaͤtze des Rechts der Geſellſchaft, ſelbſt die Monogamie als die dem Menſchen natuͤrlichſte Ehe und Liebe, die Zaͤrtlich- keit M m 2

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Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785, S. 275. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/287>, abgerufen am 24.11.2024.

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