Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

unser Auge kaum erreicht. Jener Fischer treibt sein Werk
mit einer Kunst, als ob er die Fische beschwüre: dieser Samo-
jede begegnet dem weißen Bär und nimmts mit ihm auf: je-
nem Neger sind zwei Löwen nicht zu viel, wenn er Stärke und
List verbindet. Der Hottentotte geht aufs Nasehorn und Fluß-
pferd los: der Bewohner der Kanarieninseln gleitet auf den
steilsten Felsen umher, die er wie ein Gems bespringet: die
starke, männliche Tibetanerin trägt den Fremden über die un-
geheuersten Berge der Erde. Das Geschlecht des Prome-
theus, das aus den Theilen und Trieben aller Thiere zusam-
mengesetzt ward, hat diese auch allesammt, das Eine hie, das
andre dort, an Künsten und Geschicklichkeiten überwunden
nachdem es diese alle von ihnen gelernet.

Daß die meisten Künste der Menschen von Thieren und
der Natur gelernt sind, ist außer Zweifel. Warum kleidet sich
der Mariane in Baumhüllen und der Amerikaner und Papu
schmücket sich mit Federn? Weil jener mit Bäumen lebt und
von ihnen seine Nahrung holt; dem Amerikaner und Papu
sind die bunten Vögel seines Landes das Schönste, das er
siehet. Der Jäger kleidet sich wie sein Wild und bauet wie
sein Biber; andre Völker hangen wie Vögel auf den Bäu-
men oder machen sich auf der Erde ihre Hütten wie Nester.
Der Schnabel des Vogels war dem Menschen das Vorbild

X 2

unſer Auge kaum erreicht. Jener Fiſcher treibt ſein Werk
mit einer Kunſt, als ob er die Fiſche beſchwuͤre: dieſer Samo-
jede begegnet dem weißen Baͤr und nimmts mit ihm auf: je-
nem Neger ſind zwei Loͤwen nicht zu viel, wenn er Staͤrke und
Liſt verbindet. Der Hottentotte geht aufs Naſehorn und Fluß-
pferd los: der Bewohner der Kanarieninſeln gleitet auf den
ſteilſten Felſen umher, die er wie ein Gems beſpringet: die
ſtarke, maͤnnliche Tibetanerin traͤgt den Fremden uͤber die un-
geheuerſten Berge der Erde. Das Geſchlecht des Prome-
theus, das aus den Theilen und Trieben aller Thiere zuſam-
mengeſetzt ward, hat dieſe auch alleſammt, das Eine hie, das
andre dort, an Kuͤnſten und Geſchicklichkeiten uͤberwunden
nachdem es dieſe alle von ihnen gelernet.

Daß die meiſten Kuͤnſte der Menſchen von Thieren und
der Natur gelernt ſind, iſt außer Zweifel. Warum kleidet ſich
der Mariane in Baumhuͤllen und der Amerikaner und Papu
ſchmuͤcket ſich mit Federn? Weil jener mit Baͤumen lebt und
von ihnen ſeine Nahrung holt; dem Amerikaner und Papu
ſind die bunten Voͤgel ſeines Landes das Schoͤnſte, das er
ſiehet. Der Jaͤger kleidet ſich wie ſein Wild und bauet wie
ſein Biber; andre Voͤlker hangen wie Voͤgel auf den Baͤu-
men oder machen ſich auf der Erde ihre Huͤtten wie Neſter.
Der Schnabel des Vogels war dem Menſchen das Vorbild

X 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0175" n="163"/>
un&#x017F;er Auge kaum erreicht. Jener Fi&#x017F;cher treibt &#x017F;ein Werk<lb/>
mit einer Kun&#x017F;t, als ob er die Fi&#x017F;che be&#x017F;chwu&#x0364;re: die&#x017F;er Samo-<lb/>
jede begegnet dem weißen Ba&#x0364;r und nimmts mit ihm auf: je-<lb/>
nem Neger &#x017F;ind zwei Lo&#x0364;wen nicht zu viel, wenn er Sta&#x0364;rke und<lb/>
Li&#x017F;t verbindet. Der Hottentotte geht aufs Na&#x017F;ehorn und Fluß-<lb/>
pferd los: der Bewohner der Kanarienin&#x017F;eln gleitet auf den<lb/>
&#x017F;teil&#x017F;ten Fel&#x017F;en umher, die er wie ein Gems be&#x017F;pringet: die<lb/>
&#x017F;tarke, ma&#x0364;nnliche Tibetanerin tra&#x0364;gt den Fremden u&#x0364;ber die un-<lb/>
geheuer&#x017F;ten Berge der Erde. Das Ge&#x017F;chlecht des Prome-<lb/>
theus, das aus den Theilen und Trieben aller Thiere zu&#x017F;am-<lb/>
menge&#x017F;etzt ward, hat die&#x017F;e auch alle&#x017F;ammt, das Eine hie, das<lb/>
andre dort, an Ku&#x0364;n&#x017F;ten und Ge&#x017F;chicklichkeiten u&#x0364;berwunden<lb/>
nachdem es die&#x017F;e alle von ihnen gelernet.</p><lb/>
          <p>Daß die mei&#x017F;ten Ku&#x0364;n&#x017F;te der Men&#x017F;chen von Thieren und<lb/>
der Natur gelernt &#x017F;ind, i&#x017F;t außer Zweifel. Warum kleidet &#x017F;ich<lb/>
der Mariane in Baumhu&#x0364;llen und der Amerikaner und Papu<lb/>
&#x017F;chmu&#x0364;cket &#x017F;ich mit Federn? Weil jener mit Ba&#x0364;umen lebt und<lb/>
von ihnen &#x017F;eine Nahrung holt; dem Amerikaner und Papu<lb/>
&#x017F;ind die bunten Vo&#x0364;gel &#x017F;eines Landes das Scho&#x0364;n&#x017F;te, das er<lb/>
&#x017F;iehet. Der Ja&#x0364;ger kleidet &#x017F;ich wie &#x017F;ein Wild und bauet wie<lb/>
&#x017F;ein Biber; andre Vo&#x0364;lker hangen wie Vo&#x0364;gel auf den Ba&#x0364;u-<lb/>
men oder machen &#x017F;ich auf der Erde ihre Hu&#x0364;tten wie Ne&#x017F;ter.<lb/>
Der Schnabel des Vogels war dem Men&#x017F;chen das Vorbild<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">X 2</fw><fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[163/0175] unſer Auge kaum erreicht. Jener Fiſcher treibt ſein Werk mit einer Kunſt, als ob er die Fiſche beſchwuͤre: dieſer Samo- jede begegnet dem weißen Baͤr und nimmts mit ihm auf: je- nem Neger ſind zwei Loͤwen nicht zu viel, wenn er Staͤrke und Liſt verbindet. Der Hottentotte geht aufs Naſehorn und Fluß- pferd los: der Bewohner der Kanarieninſeln gleitet auf den ſteilſten Felſen umher, die er wie ein Gems beſpringet: die ſtarke, maͤnnliche Tibetanerin traͤgt den Fremden uͤber die un- geheuerſten Berge der Erde. Das Geſchlecht des Prome- theus, das aus den Theilen und Trieben aller Thiere zuſam- mengeſetzt ward, hat dieſe auch alleſammt, das Eine hie, das andre dort, an Kuͤnſten und Geſchicklichkeiten uͤberwunden nachdem es dieſe alle von ihnen gelernet. Daß die meiſten Kuͤnſte der Menſchen von Thieren und der Natur gelernt ſind, iſt außer Zweifel. Warum kleidet ſich der Mariane in Baumhuͤllen und der Amerikaner und Papu ſchmuͤcket ſich mit Federn? Weil jener mit Baͤumen lebt und von ihnen ſeine Nahrung holt; dem Amerikaner und Papu ſind die bunten Voͤgel ſeines Landes das Schoͤnſte, das er ſiehet. Der Jaͤger kleidet ſich wie ſein Wild und bauet wie ſein Biber; andre Voͤlker hangen wie Voͤgel auf den Baͤu- men oder machen ſich auf der Erde ihre Huͤtten wie Neſter. Der Schnabel des Vogels war dem Menſchen das Vorbild zu X 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/175
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/175>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.