verminderte das Chormässige. Sophokles fügte die dritte Person hinzu, erfand Bühne -- aus solchem Ursprunge, aber spät, hob sich das griechische Trauerspiel zu seiner Grösse empor, ward Meisterstück des menschlichen Geistes, Gipfel der Dichtkunst, den Aristo- teles so hoch ehret, und wir freylich nicht tief gnug in Sophokles und Euripides be- wundern können.
Man siehet aber zugleich, daß aus diesem Ursprunge gewisse Dinge erklärlich werden, die man sonst, als todte Regeln angestaunet, erschrecklich verkennen müssen. Jene Sim- plicität der griechischen Fabel, jene Nüchternheit griechischer Sitten, jenes fort ausgehaltne Kothurnmässige des Ausdrucks, Musik, Bühne, Einheit des Orts und der Zeit -- das Alles lag ohne Kunst und Zauberey so natürlich und wesentlich im Ursprunge griechischer Tra- gödie, daß diese ohne Veredlung zu alle Je- nem nicht möglich war. Alles das war Schlaube, in der die Frucht wuchs.
Tretet in die Kindheit der damaligen Zeit zurück: Simplicität der Fabel lag würk- lich so sehr in dem, was Handlung der Vorzeit, der Republik, des Vaterlan- des, der Religion, was Heldenhandlung hieß, daß der Dichter eher Mühe hatte, in
dieser
verminderte das Chormaͤſſige. Sophokles fuͤgte die dritte Perſon hinzu, erfand Buͤhne — aus ſolchem Urſprunge, aber ſpaͤt, hob ſich das griechiſche Trauerſpiel zu ſeiner Groͤſſe empor, ward Meiſterſtuͤck des menſchlichen Geiſtes, Gipfel der Dichtkunſt, den Ariſto- teles ſo hoch ehret, und wir freylich nicht tief gnug in Sophokles und Euripides be- wundern koͤnnen.
Man ſiehet aber zugleich, daß aus dieſem Urſprunge gewiſſe Dinge erklaͤrlich werden, die man ſonſt, als todte Regeln angeſtaunet, erſchrecklich verkennen muͤſſen. Jene Sim- plicitaͤt der griechiſchen Fabel, jene Nuͤchternheit griechiſcher Sitten, jenes fort ausgehaltne Kothurnmaͤſſige des Ausdrucks, Muſik, Buͤhne, Einheit des Orts und der Zeit — das Alles lag ohne Kunſt und Zauberey ſo natuͤrlich und weſentlich im Urſprunge griechiſcher Tra- goͤdie, daß dieſe ohne Veredlung zu alle Je- nem nicht moͤglich war. Alles das war Schlaube, in der die Frucht wuchs.
Tretet in die Kindheit der damaligen Zeit zuruͤck: Simplicitaͤt der Fabel lag wuͤrk- lich ſo ſehr in dem, was Handlung der Vorzeit, der Republik, des Vaterlan- des, der Religion, was Heldenhandlung hieß, daß der Dichter eher Muͤhe hatte, in
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verminderte das Chormaͤſſige. Sophokles
fuͤgte die dritte Perſon hinzu, erfand Buͤhne —
aus ſolchem Urſprunge, aber ſpaͤt, hob ſich
das griechiſche Trauerſpiel zu ſeiner Groͤſſe
empor, ward Meiſterſtuͤck des menſchlichen
Geiſtes, Gipfel der Dichtkunſt, den Ariſto-
teles ſo hoch ehret, und wir freylich nicht tief
gnug in Sophokles und Euripides be-
wundern koͤnnen.
Man ſiehet aber zugleich, daß aus dieſem
Urſprunge gewiſſe Dinge erklaͤrlich werden,
die man ſonſt, als todte Regeln angeſtaunet,
erſchrecklich verkennen muͤſſen. Jene Sim-
plicitaͤt der griechiſchen Fabel, jene
Nuͤchternheit griechiſcher Sitten, jenes
fort ausgehaltne Kothurnmaͤſſige des
Ausdrucks, Muſik, Buͤhne, Einheit
des Orts und der Zeit — das Alles
lag ohne Kunſt und Zauberey ſo natuͤrlich
und weſentlich im Urſprunge griechiſcher Tra-
goͤdie, daß dieſe ohne Veredlung zu alle Je-
nem nicht moͤglich war. Alles das war
Schlaube, in der die Frucht wuchs.
Tretet in die Kindheit der damaligen Zeit
zuruͤck: Simplicitaͤt der Fabel lag wuͤrk-
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Vorzeit, der Republik, des Vaterlan-
des, der Religion, was Heldenhandlung
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Herder, Johann Gottfried von: Von Deutscher Art und Kunst. Hamburg, 1773, S. 77. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_artundkunst_1773/81>, abgerufen am 01.09.2024.
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