vortreten. Aber Schule und Principium fesselt alle Kraft der Erkenntniß und Thätig- keit. Was soll uns das, du neufranzöscher philosophirender Kenner, daß der erste zum Bedürfniß erfindsame Mensch, vier Stämme einrammelte, vier Stangen drüber verband, und Aeste und Moos drauf deckte? Daraus entscheidest du das gehörige unsrer heutigen Bedürfnisse, eben als wenn du dein neues Babylon, mit einfältigem Patriarchalischem Hausvatersinn regieren wolltest.
Und es ist noch dazu falsch, daß deine Hütte die erstgebohrne der Welt ist. Zwey an ihrem Gipfel sich kreuzende Stangen vornen, zwey hinten und eine Stange queer über zum Forst, ist und bleibt, wie du alltäglich, an Hütern der Felder und Weinberge erkennen kannst, eine weit primävere Erfindung, von der du doch nicht einmal Principium für deine Schweinställe abstrahiren könntest.
So vermag keiner deiner Schlüsse sich zur Region der Wahrheit zu erheben, sie schwe- ben alle in der Atmosphäre deines Systems. Du willst uns lehren, was wir brauchen sol- len, weil das, was wir brauchen, sich nach deinen Grundsätzen nicht rechtfertigen läßt.
Die Säule liegt dir sehr am Herzen, und in andrer Weltgegend wärst du Prophet. Du sagst: Die Säule ist der erste, wesent-
liche
vortreten. Aber Schule und Principium feſſelt alle Kraft der Erkenntniß und Thaͤtig- keit. Was ſoll uns das, du neufranzoͤſcher philoſophirender Kenner, daß der erſte zum Beduͤrfniß erfindſame Menſch, vier Staͤmme einrammelte, vier Stangen druͤber verband, und Aeſte und Moos drauf deckte? Daraus entſcheideſt du das gehoͤrige unſrer heutigen Beduͤrfniſſe, eben als wenn du dein neues Babylon, mit einfaͤltigem Patriarchaliſchem Hausvaterſinn regieren wollteſt.
Und es iſt noch dazu falſch, daß deine Huͤtte die erſtgebohrne der Welt iſt. Zwey an ihrem Gipfel ſich kreuzende Stangen vornen, zwey hinten und eine Stange queer uͤber zum Forſt, iſt und bleibt, wie du alltaͤglich, an Huͤtern der Felder und Weinberge erkennen kannſt, eine weit primaͤvere Erfindung, von der du doch nicht einmal Principium fuͤr deine Schweinſtaͤlle abſtrahiren koͤnnteſt.
So vermag keiner deiner Schluͤſſe ſich zur Region der Wahrheit zu erheben, ſie ſchwe- ben alle in der Atmoſphaͤre deines Syſtems. Du willſt uns lehren, was wir brauchen ſol- len, weil das, was wir brauchen, ſich nach deinen Grundſaͤtzen nicht rechtfertigen laͤßt.
Die Saͤule liegt dir ſehr am Herzen, und in andrer Weltgegend waͤrſt du Prophet. Du ſagſt: Die Saͤule iſt der erſte, weſent-
liche
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vortreten. Aber Schule und Principium
feſſelt alle Kraft der Erkenntniß und Thaͤtig-
keit. Was ſoll uns das, du neufranzoͤſcher
philoſophirender Kenner, daß der erſte zum
Beduͤrfniß erfindſame Menſch, vier Staͤmme
einrammelte, vier Stangen druͤber verband,
und Aeſte und Moos drauf deckte? Daraus
entſcheideſt du das gehoͤrige unſrer heutigen
Beduͤrfniſſe, eben als wenn du dein neues
Babylon, mit einfaͤltigem Patriarchaliſchem
Hausvaterſinn regieren wollteſt.
Und es iſt noch dazu falſch, daß deine Huͤtte
die erſtgebohrne der Welt iſt. Zwey an ihrem
Gipfel ſich kreuzende Stangen vornen, zwey
hinten und eine Stange queer uͤber zum Forſt,
iſt und bleibt, wie du alltaͤglich, an Huͤtern
der Felder und Weinberge erkennen kannſt,
eine weit primaͤvere Erfindung, von der du
doch nicht einmal Principium fuͤr deine
Schweinſtaͤlle abſtrahiren koͤnnteſt.
So vermag keiner deiner Schluͤſſe ſich zur
Region der Wahrheit zu erheben, ſie ſchwe-
ben alle in der Atmoſphaͤre deines Syſtems.
Du willſt uns lehren, was wir brauchen ſol-
len, weil das, was wir brauchen, ſich nach
deinen Grundſaͤtzen nicht rechtfertigen laͤßt.
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Herder, Johann Gottfried von: Von Deutscher Art und Kunst. Hamburg, 1773, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_artundkunst_1773/129>, abgerufen am 24.11.2024.
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