ringste Vorrecht, wodurch sie mehr gelten könnte, als die äußere; was auch die Schwärmerey für innere Anschauun- gen von besonderer Wahrheit
und Würde ersonnen hat, und noch ersinnen mag, die man denen, welche einmal daran
glauben wollen, nicht entreißen kann. Dagegen aber er- öffnet sich eine
Aussicht auf Untersuchungen, wodurch der empirische Stoff zu wahren Erkenntnissen
könne verarbeitet werden; welches freylich bey der psychologischen Empirie, ihrer Unbestimmtheit und Unstetigkeit wegen, schwerer ist, als bey manchen andern
Theilen der menschlichen Erfahrung.
Nämlich es zeigt sich alles geistige Leben, wie wir es an uns und an Andern
beobachten, als ein zeitliches Geschehen; als eine beständige Veränderung; als ein Mannigfaltiges ungleichartiger Bestimmungen in Einem; endlich als Bewußtseyn des Jch und Nicht- Jch; welches alles zu den undenkbaren Formen der Erfah- rung gehört. Auch selbst die
Schwierigkeiten des materi- ellenDaseyns sind hier nicht
fern; denn wir können den Geist des Menschen nur in Verbindung mit dem Leibe; und
ob die Unterscheidung des einen vom andern reale Gültigkeit habe, kann die
bloße Erfahrung nicht entscheiden.
7. Die nächste Entwickelung dieser Probleme geschieht zwar durch die allgemeine
Metaphysik; allein die weitere Bearbeitung in psychologischer Hinsicht erfordert
überdies hö- here Mathematik, indem die Vorstellungen als Kräfte müssen betrachtet werden, deren Wirksamkeit von ihrer Stärke, ihren Gegensätzen und
Verbindungen abhängt, welches alles Grad- weise verschieden ist.
8. Doch in einer so leichten, fast populären Darstel- lung, wie hier beabsichtigt
wird *), kann die alte Hypothese
*) Sollten Schwierigreiten
aufstoßen, so wird aus solchen Fall zu- nächst auf des Verfassers Lehrbuch zur
Einleitung in die Philoso-
ringste Vorrecht, wodurch sie mehr gelten könnte, als die äußere; was auch die Schwärmerey für innere Anschauun- gen von besonderer Wahrheit
und Würde ersonnen hat, und noch ersinnen mag, die man denen, welche einmal daran
glauben wollen, nicht entreißen kann. Dagegen aber er- öffnet sich eine
Aussicht auf Untersuchungen, wodurch der empirische Stoff zu wahren Erkenntnissen
könne verarbeitet werden; welches freylich bey der psychologischen Empirie, ihrer Unbestimmtheit und Unstetigkeit wegen, schwerer ist, als bey manchen andern
Theilen der menschlichen Erfahrung.
Nämlich es zeigt sich alles geistige Leben, wie wir es an uns und an Andern
beobachten, als ein zeitliches Geschehen; als eine beständige Veränderung; als ein Mannigfaltiges ungleichartiger Bestimmungen in Einem; endlich als Bewußtseyn des Jch und Nicht- Jch; welches alles zu den undenkbaren Formen der Erfah- rung gehört. Auch selbst die
Schwierigkeiten des materi- ellenDaseyns sind hier nicht
fern; denn wir können den Geist des Menschen nur in Verbindung mit dem Leibe; und
ob die Unterscheidung des einen vom andern reale Gültigkeit habe, kann die
bloße Erfahrung nicht entscheiden.
7. Die nächste Entwickelung dieser Probleme geschieht zwar durch die allgemeine
Metaphysik; allein die weitere Bearbeitung in psychologischer Hinsicht erfordert
überdies hö- here Mathematik, indem die Vorstellungen als Kräfte müssen betrachtet werden, deren Wirksamkeit von ihrer Stärke, ihren Gegensätzen und
Verbindungen abhängt, welches alles Grad- weise verschieden ist.
8. Doch in einer so leichten, fast populären Darstel- lung, wie hier beabsichtigt
wird *), kann die alte Hypothese
*) Sollten Schwierigreiten
aufstoßen, so wird aus solchen Fall zu- nächst auf des Verfassers Lehrbuch zur
Einleitung in die Philoso-
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[6/0014]
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äußere; was auch die Schwärmerey für innere Anschauun-
gen von besonderer Wahrheit und Würde ersonnen hat, und
noch ersinnen mag, die man denen, welche einmal daran
glauben wollen, nicht entreißen kann. Dagegen aber er-
öffnet sich eine Aussicht auf Untersuchungen, wodurch der
empirische Stoff zu wahren Erkenntnissen könne verarbeitet
werden; welches freylich bey der psychologischen Empirie,
ihrer Unbestimmtheit und Unstetigkeit wegen, schwerer ist,
als bey manchen andern Theilen der menschlichen Erfahrung.
Nämlich es zeigt sich alles geistige Leben, wie wir es
an uns und an Andern beobachten, als ein zeitliches
Geschehen; als eine beständige Veränderung; als ein
Mannigfaltiges ungleichartiger Bestimmungen
in Einem; endlich als Bewußtseyn des Jch und Nicht-
Jch; welches alles zu den undenkbaren Formen der Erfah-
rung gehört. Auch selbst die Schwierigkeiten des materi-
ellenDaseyns sind hier nicht fern; denn wir können den
Geist des Menschen nur in Verbindung mit dem Leibe; und
ob die Unterscheidung des einen vom andern reale Gültigkeit
habe, kann die bloße Erfahrung nicht entscheiden.
7. Die nächste Entwickelung dieser Probleme geschieht
zwar durch die allgemeine Metaphysik; allein die weitere
Bearbeitung in psychologischer Hinsicht erfordert überdies hö-
here Mathematik, indem die Vorstellungen als Kräfte müssen
betrachtet werden, deren Wirksamkeit von ihrer Stärke, ihren
Gegensätzen und Verbindungen abhängt, welches alles Grad-
weise verschieden ist.
8. Doch in einer so leichten, fast populären Darstel-
lung, wie hier beabsichtigt wird *), kann die alte Hypothese
*) Sollten Schwierigreiten aufstoßen, so wird aus solchen Fall zu-
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Google Books: Bereitstellung der Bilddigitalisate
(2013-07-05T12:13:38Z)
Thomas Gloning: Bereitstellung der Texttranskription.
(2013-07-05T12:13:38Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Hannah Sophia Glaum: Umwandlung in DTABf-konformes Markup.
(2013-07-05T12:13:38Z)
Herbart, Johann Friedrich: Lehrbuch zur Psychologie. 2. Aufl. Königsberg, 1834, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie_1834/14>, abgerufen am 01.09.2024.
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