Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Herbart, Johann Friedrich: Psychologie als Wissenschaft. Bd. 2. Königsberg, 1825.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

here dazu, das Unendliche -- das Letzte in unserer
Construction, zum Ersten zu machen?

Hinweggesehn von der, aus dem Obigen leicht be-
greiflichen Uebereilung, dem Anstossen an eine Gränze
eine begränzende Ursache vorauszusetzen, die Jenseits
liege, -- obgleich durch die Reproductionsgesetze Jedes
in seinen gegebenen Distanzen gehalten wird, und nicht
nothwendig von Aussen braucht gedrückt zu werden, --
giebt es zwey Hauptumstände, die es nur zu leicht da-
hin bringen, dass man das Unendliche zum Ersten mache.

Erstlich: die Stellung des Menschen in der Zeit.
Hier muss man unterscheiden zwischen unserm Handeln
und unserem Wissen. Das Handeln giebt uns die na-
türliche Stellung im Flusse der Zeit; wir schauen auf
das was wir thun wollen, also in die Zukunft, wohin die
Zeit läuft. Aber hier genügt das Nächste; selten
arbeitet Einer bey nüchterner Ueberlegung auch nur für
das kommende Jahrhundert, die entferntern Folgen un-
seres Thuns können uns höchstens Besorgnisse, aber
keine Hoffnung einflössen. Ganz anders verhält es sich
mit dem Wissen. Die Gegenstände desselben liegen
dem allergrössten Theile nach in der Vergangenheit; wir
wandeln auf Gräbern, wir büssen alte Sünden, wir leben
von alten Capitalen. Für diese Gegenstände müssen wir,
gestellt auf den Endpunct der bis jetzt abgelaufenen Zeit,
unsre Reihenform rückwärts schauend construiren. Der
Zeit, die unsern Staat gestiftet hat, ging eine andre voran,
welche die Wälder lichtete und den Boden umgrub; ihr
voran tritt eine andre, die aus dem Meeresgrunde das
Land emporhob; und wieder eine andre, die das Son-
nensystem formte. Hier verlieren wir uns. Das Unend-
liche wird nun das Erste; unsre Blicke müssen dahinaus
gehn, indem unser Wissen soll zusammengefasst wer-
den. Leicht vergessen wir darüber die andre Seite, die
uns nicht beschäfftigt. Oder wenn wir uns einmal um-
wenden, wenn wir uns an jeder Seite umfangen sehen
vom Unendlichen, so können wir in die Zukunft nichts

II. B b

here dazu, das Unendliche — das Letzte in unserer
Construction, zum Ersten zu machen?

Hinweggesehn von der, aus dem Obigen leicht be-
greiflichen Uebereilung, dem Anstoſsen an eine Gränze
eine begränzende Ursache vorauszusetzen, die Jenseits
liege, — obgleich durch die Reproductionsgesetze Jedes
in seinen gegebenen Distanzen gehalten wird, und nicht
nothwendig von Auſsen braucht gedrückt zu werden, —
giebt es zwey Hauptumstände, die es nur zu leicht da-
hin bringen, daſs man das Unendliche zum Ersten mache.

Erstlich: die Stellung des Menschen in der Zeit.
Hier muſs man unterscheiden zwischen unserm Handeln
und unserem Wissen. Das Handeln giebt uns die na-
türliche Stellung im Flusse der Zeit; wir schauen auf
das was wir thun wollen, also in die Zukunft, wohin die
Zeit läuft. Aber hier genügt das Nächste; selten
arbeitet Einer bey nüchterner Ueberlegung auch nur für
das kommende Jahrhundert, die entferntern Folgen un-
seres Thuns können uns höchstens Besorgnisse, aber
keine Hoffnung einflöſsen. Ganz anders verhält es sich
mit dem Wissen. Die Gegenstände desselben liegen
dem allergröſsten Theile nach in der Vergangenheit; wir
wandeln auf Gräbern, wir büſsen alte Sünden, wir leben
von alten Capitalen. Für diese Gegenstände müssen wir,
gestellt auf den Endpunct der bis jetzt abgelaufenen Zeit,
unsre Reihenform rückwärts schauend construiren. Der
Zeit, die unsern Staat gestiftet hat, ging eine andre voran,
welche die Wälder lichtete und den Boden umgrub; ihr
voran tritt eine andre, die aus dem Meeresgrunde das
Land emporhob; und wieder eine andre, die das Son-
nensystem formte. Hier verlieren wir uns. Das Unend-
liche wird nun das Erste; unsre Blicke müssen dahinaus
gehn, indem unser Wissen soll zusammengefaſst wer-
den. Leicht vergessen wir darüber die andre Seite, die
uns nicht beschäfftigt. Oder wenn wir uns einmal um-
wenden, wenn wir uns an jeder Seite umfangen sehen
vom Unendlichen, so können wir in die Zukunft nichts

II. B b
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0420" n="385"/>
here dazu, das Unendliche &#x2014; das <hi rendition="#g">Letzte</hi> in unserer<lb/>
Construction, zum <hi rendition="#g">Ersten</hi> zu machen?</p><lb/>
              <p>Hinweggesehn von der, aus dem Obigen leicht be-<lb/>
greiflichen Uebereilung, dem Ansto&#x017F;sen an eine Gränze<lb/>
eine begränzende Ursache vorauszusetzen, die Jenseits<lb/>
liege, &#x2014; obgleich durch die Reproductionsgesetze Jedes<lb/>
in seinen gegebenen Distanzen <hi rendition="#g">gehalten</hi> wird, und nicht<lb/>
nothwendig von Au&#x017F;sen braucht <hi rendition="#g">gedrückt</hi> zu werden, &#x2014;<lb/>
giebt es zwey Hauptumstände, die es nur zu leicht da-<lb/>
hin bringen, da&#x017F;s man das Unendliche zum Ersten mache.</p><lb/>
              <p>Erstlich: die Stellung des Menschen in der Zeit.<lb/>
Hier mu&#x017F;s man unterscheiden zwischen unserm Handeln<lb/>
und unserem Wissen. Das Handeln giebt uns die <hi rendition="#g">na-<lb/>
türliche</hi> Stellung im <hi rendition="#g">Flusse</hi> der Zeit; wir schauen auf<lb/>
das was wir thun wollen, also in die Zukunft, wohin die<lb/>
Zeit läuft. <hi rendition="#g">Aber hier genügt das Nächste</hi>; selten<lb/>
arbeitet Einer bey nüchterner Ueberlegung auch nur für<lb/>
das kommende Jahrhundert, die entferntern Folgen un-<lb/>
seres Thuns können uns höchstens Besorgnisse, aber<lb/>
keine Hoffnung einflö&#x017F;sen. Ganz anders verhält es sich<lb/>
mit dem Wissen. Die Gegenstände desselben liegen<lb/>
dem allergrö&#x017F;sten Theile nach in der Vergangenheit; wir<lb/>
wandeln auf Gräbern, wir bü&#x017F;sen alte Sünden, wir leben<lb/>
von alten Capitalen. Für diese Gegenstände müssen wir,<lb/>
gestellt auf den Endpunct der bis jetzt abgelaufenen Zeit,<lb/>
unsre Reihenform rückwärts schauend construiren. Der<lb/>
Zeit, die unsern Staat gestiftet hat, ging eine andre voran,<lb/>
welche die Wälder lichtete und den Boden umgrub; <hi rendition="#g">ihr</hi><lb/>
voran tritt eine andre, die aus dem Meeresgrunde das<lb/>
Land emporhob; und wieder eine andre, die das Son-<lb/>
nensystem formte. Hier verlieren wir uns. Das Unend-<lb/>
liche wird nun das Erste; unsre Blicke müssen dahinaus<lb/>
gehn, indem unser Wissen soll zusammengefa&#x017F;st wer-<lb/>
den. Leicht vergessen wir darüber die andre Seite, die<lb/>
uns nicht beschäfftigt. Oder wenn wir uns einmal um-<lb/>
wenden, wenn wir uns an jeder Seite umfangen sehen<lb/>
vom Unendlichen, so können wir in die Zukunft nichts<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#i">II.</hi> B b</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[385/0420] here dazu, das Unendliche — das Letzte in unserer Construction, zum Ersten zu machen? Hinweggesehn von der, aus dem Obigen leicht be- greiflichen Uebereilung, dem Anstoſsen an eine Gränze eine begränzende Ursache vorauszusetzen, die Jenseits liege, — obgleich durch die Reproductionsgesetze Jedes in seinen gegebenen Distanzen gehalten wird, und nicht nothwendig von Auſsen braucht gedrückt zu werden, — giebt es zwey Hauptumstände, die es nur zu leicht da- hin bringen, daſs man das Unendliche zum Ersten mache. Erstlich: die Stellung des Menschen in der Zeit. Hier muſs man unterscheiden zwischen unserm Handeln und unserem Wissen. Das Handeln giebt uns die na- türliche Stellung im Flusse der Zeit; wir schauen auf das was wir thun wollen, also in die Zukunft, wohin die Zeit läuft. Aber hier genügt das Nächste; selten arbeitet Einer bey nüchterner Ueberlegung auch nur für das kommende Jahrhundert, die entferntern Folgen un- seres Thuns können uns höchstens Besorgnisse, aber keine Hoffnung einflöſsen. Ganz anders verhält es sich mit dem Wissen. Die Gegenstände desselben liegen dem allergröſsten Theile nach in der Vergangenheit; wir wandeln auf Gräbern, wir büſsen alte Sünden, wir leben von alten Capitalen. Für diese Gegenstände müssen wir, gestellt auf den Endpunct der bis jetzt abgelaufenen Zeit, unsre Reihenform rückwärts schauend construiren. Der Zeit, die unsern Staat gestiftet hat, ging eine andre voran, welche die Wälder lichtete und den Boden umgrub; ihr voran tritt eine andre, die aus dem Meeresgrunde das Land emporhob; und wieder eine andre, die das Son- nensystem formte. Hier verlieren wir uns. Das Unend- liche wird nun das Erste; unsre Blicke müssen dahinaus gehn, indem unser Wissen soll zusammengefaſst wer- den. Leicht vergessen wir darüber die andre Seite, die uns nicht beschäfftigt. Oder wenn wir uns einmal um- wenden, wenn wir uns an jeder Seite umfangen sehen vom Unendlichen, so können wir in die Zukunft nichts II. B b

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie02_1825
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie02_1825/420
Zitationshilfe: Herbart, Johann Friedrich: Psychologie als Wissenschaft. Bd. 2. Königsberg, 1825, S. 385. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herbart_psychologie02_1825/420>, abgerufen am 22.11.2024.